Статья, которую мы публикуем ниже, «Польский социализм борется с Церковью», была опубликована в ноябрьском ежемесячном журнале 1938 года «Рыцарь Непорочного», основанном о. Максимилианом Марией Колбе. «РН» боролась с социализмом во всех его формах. Он ясно показал, что система несовместима с католицизмом и что она вредна во всех измерениях. На каком прямом языке он оперировал, не завернув его в хлопок, можно было в разговорной речи сказать: «Он ударил прямо в глаза!» Опубликованная сегодня статья показывает социализм как систему, враждебную римско-католической церкви. Текст датируется 1938 годом, когда церковная иерархия и отдельные священнослужители не были так погружены в идеи левых, как сегодня, поэтому яснее, без манипулятивного мытья, мы видим противоестественность социализма с Евангелием и традиционным учением Церкви. Мы сами в ретроспективе можем оценить, насколько реализован сценарий социалистов, коммунистов и оставшихся левых. Левая стратегия, как видите, неизменна. Возможно, показ этого через обращение к старым источникам позволит многим из нас, включая священнослужителей, манипулировать ложным видением «экологизма», «равной силы», «борьбы с бедностью», «прав человека» и т. д., чтобы найти правильные пропорции в оценке того, что хорошо, справедливо, прекрасно и что, по сути, ВОЗ действительно приводит людей к спасению.
Хотя «Рыцарь Непорочного» достиг довоенных расходов, для современного космоса найти его старые издания непросто. Буря сделала свое дело, остальное время... Может быть, в ваших домах есть старые копии довоенного рыцаря? Может быть, у вас есть другие старые польские католические журналы, а не только один? Может быть, вы заставили их висеть, выбрасывать их из угла, уничтожать их и в конечном итоге попасть в мусорный контейнер или в печь? Если это так, пожалуйста, отправьте PROKAPA (доступно в нижней части колонны) в наш архив. Более интересный материал будет опубликован на сайте.
Тем временем мы приглашаем вас прочитать статью «Польский социализм — марксистский» (оригинальное написание).
*Ох,**
Польский социализм борется с Церковью
В предыдущих размышлениях о польском социализме мы нашли его марксистский характер и решительную готовность упорствовать в указаниях «Коммунистического манифеста». В этом качестве социализм должен быть абсолютно враждебен религии вообще, католицизму в частности: чтобы он развивался, католическая религия должна бороться наиболее решительно.
Здесь, однако, кто-то может указать, что такое обвинение не имеет достаточных оснований для того, чтобы не быть таким безразличным или вообще не заниматься религиозными вопросами, ибо оно все еще говорит свой старый, программный лозунг: «религия — вещь частная», провозглашает принцип терпимости и уважения к чужим убеждениям!
Такая вера встречается довольно часто в польском обществе, и не стоит добавлять, что она влияет на сопротивление людей социалистической пропаганде, что она становится воротами, через которые проходят другие ошибки материалистической науки.
Надо понимать, что эти, казалось бы, невинные лозунги несут в себе великую опасность экспроприации католического общества из его прав, толкания его в самый темный угол, чтобы безопасно было снять маску и показать собственное безбожное лицо. Поэтому все, что сегодня говорят социалисты об отношении к религии и ее последователям, следует считать переходной тактикой, то есть только таким курсом, чтобы социализм давал относительно наибольшие выгоды, пока он действует в условиях, принципиально враждебных самому себе, в атмосфере христианской культуры.
То, что эти лозунги толерантности к людям религиозных убеждений, то, что основной принцип «религия — вещь частная», — всего лишь выражение хитрой тактики, можно увидеть более внимательно после вступления в деятельность социалистической организации.
Этот и этот социалист действительно могут верить в то, что его учение предписывает ему уважать религию и ее последователей и что он лично готов применять этот принцип в своей жизни. Однако речь здесь идет не об отдельных личностях, а обо всем общественном движении, о направлении его действия, обозначенном лидерами.
Что касается религии, то я имею в виду тот факт, что в свете этих замечаний я недавно нашел полное подтверждение.
В одном из красных профсоюзов Варшавы на чтении по вопросу религиозного и социалистического воспитания спикер открыто признал, что официально массам дано то, что социализм не боролся с религией из-за тактических соображений. Социализм и религия исключают друг друга, нет и не может быть компромисса между марксистским материализмом и христианским спиритизмом, ибо первый говорит: Бога нет, второй Бог выводит все, и к Богу идет. Нет средней дороги. Однако не всегда социализм может открыто объявить войну религии и всем ее проявлениям. В христианском обществе подобная беспощадность не принесет никакой пользы, потому что религия слишком глубоко укоренилась в нем, чтобы быть уничтоженной. С этим фактом нужно считаться, оказывая влияние на общество и выбирая способ, который не отчуждал бы нас от социализма, но в то же время, казалось бы, невинно отвлекал бы их от традиционных убеждений. Вот как надо понимать лозунг толерантности, лозунг «религия — вещь частная» — так умы людей будут более эффективно осваиваться и преобразовываться в социалистическую молитву, потому что, когда эти лозунги будут приняты, их опрокинет самое большое препятствие: вера в то, что перед лицом социализма каждый верующий должен занять решительно оборонительную или хотя бы негативную позицию.
Распространение этого лозунга: «Религия — это частная вещь». Социализм хочет отменить влияние христианства на общественную жизнь в самом широком смысле этого слова. Он хочет привить людям веру в то, что религия является выражением неопределенных потребностей человеческих душ, что она ограничена самыми сокровенными, личными мечтами и максимумами — никакого вреда, пока у них нет эквивалента в социальной, коллективной жизни.
Поэтому социалистический лагерь является главным покровителем всей деятельности, как можно более затрагивающей общественную жизнь религии, и это объясняется тем, что он проводит акцию по лаицизации и распаду семьи, лишая ее сакраментального характера брака, что он действует против религиозных школ, что он требует отделения Церкви от государства, что он распространяет действие «сознательного материнства», которое на практике становится массовым убийством нерожденных, что он покровительствует всем свободомыслящим организациям и т. д. Здесь можно привести много примеров — достаточно обзора социалистической прессы, чтобы увидеть сами.
Что он должен сказать: «Религия — это частная вещь»?
У него много!
По мнению социалистов, это означает, что «религия не несет с собой никаких моральных предписаний, что личное отношение к ней не является обязательным. Бог не должен подразумевать принятие определенных правил поведения, что католик в общественной жизни не должен сдерживаться никакими религиозными мотивами, ибо, когда он вступает в контакт с другими людьми, к нему применяются другие права. Социальная жизнь управляется своими собственными, независимыми от религии законами, здесь применяется «общая человеческая» этика, не гарантированная божественной властью.
Проповедуя это, действительно ли социализм считает, что он борется только с «кларикализмом», а не с самой религией?
Нет. Он может понять самые отдаленные последствия веры в Бога: мораль неотделима от религии, она является необходимым элементом. Но ударить по христианскому миру со стороны морали безопаснее, ведь она позволяет скрыть безбожное отношение за пересказом фраз о гуманизме, прогрессе и т.
Мы говорим: Тактика социалистического лагеря в Польше движется в сторону презрения к духовенству, понижения авторитета Церкви и ослабления нравственного чувства. Цель состоит в том, чтобы уменьшить влияние учения Христа на общественную жизнь, законы и институты.
Надо быть очень наивным, чтобы надеяться на примирение социализма с католицизмом взаимными уступками. Есть только один способ примирить это: Социализм должен отказаться от всех своих ошибок, прежде всего от основы своего взгляда на мир: нечестивый материализм, другими словами, должен перестать быть социализмом. «Конфликтующие понятия: религиозный социализм, христианский социализм, — говорит Пий XI, — нельзя быть хорошим католиком и истинным социалистом одновременно». "
Ян Арчита
"Рыцарь Непорочного» No 11 (203), ноябрь 1938 года. Оригинальная публикация PROKAP 20 XII 2020
