Ненависть — это сила, если она действует, если она создает свои собственные силы или уничтожает чужих. Ненависть, которая уничтожает собственные силы, а посторонним ничего, кроме вреда, является всего лишь национальным самоубийством.Александр Бошенский «Акты глупости в Польше»
«В рабстве чувств» — так называется превосходный роман Уильям Сомерсет Моэм Показать катастрофы, которые могут навредить нам слишком легко и неразумно. Однако все чаще наказание за проявления, а де-факто за те же чувства, которые возникают как в польском Уголовном кодексе (КК), так и в судебной практике, означает настоящий прорыв на пути к тоталитарно-терапевтическому государству, в котором КК призван служить не только для наказания действий, но и для устранения недостатков человеческой психики.
В польском словаре ненависть описывается как «очень сильное чувство обиды и враждебности по отношению к тому, кто может сопровождаться желанием чего-то плохого». В словаре она тематически квалифицирована для раздела: «человек как психическое существо» для «человеческих отношений». На страницах, посвященных психическому здоровью, мы читаем в нашем собственном греховном опыте, что ненависть является естественным состоянием и что каждый человек испытывает ее в какой-то момент. Чувство вреда или опасности, страх и политические манипуляции часто называют причинами ненависти. Ненависть также кажется фиксированным чувством гнева, вызывающим желание отомстить за перенесенный или мнимый вред. Очень часто это ответ на презрение и пренебрежение. Ежедневно наиболее распространенной является ненависть, возникающая из-за чувства неполноценности по отношению к чьему-либо превосходству, из-за Божьей вины или природы различий, которые невозможно преодолеть. Поэтому ненависть считается смущающей и даже унизительной. Артур Шопенгауэр описал механизм его образования следующим образом: "Если человек находит и чувствует значительное преимущество своего собеседника, то глубоко в сознании, не осознавая этого, он приходит к выводу, что он заявляет и чувствует свою собственную неполноценность и духовную сдержанность. Эта энтемммация вызывает яростную ненависть, отвращение, враждебность... Кроме того, обычная природа штурмует при виде своей противоположности, а тайным исполнителем этого бунта является ревность». «Классическая» разновидность ненависти часто описывается пограничными поляками, сообщающими о зверствах и вандализме большевиков и украинцев после Октябрьской революции, а ее символ заживо скрашивается названием «Лошадь на холме» из истории. Евгений Малачжевский. Поэтому польские представители высших классов, находившиеся под советской оккупацией, старались походить на пролетариев или черных, какими они были, но могли предать мыслящее, более тонкое выражение лица или руки, не уничтоженное физическим трудом.
Палета оттенков ненависти, представленная здесь, хотя и неполная, доказывает, что крестовый поход, в котором с таким энтузиазмом участвовал министр Журек, с самого начала был погружен в облачные глубины неясных психологических определений, постепенных и переменных эмоциональных состояний, что в конечном итоге делает его весьма вероятным, чтобы доказать истинность утверждения. Лао Тси: Когда кто-то, кто готов изменить мир, берется обновить его, легко увидеть конец в нем. Так давайте вспомним знаменитую речь польского министра во время украинского национального фестиваля: «Я назначил более сотни прокуроров по всей стране, которые с февраля этого года активно преследуют с полицией каждый акт ненависти... Тех, кто думал, что безнаказанность может оскорбить, издеваться, избивать, на следующий день заковывают в цепи в суд и отправляют в тюрьму. Мы предприняли неспециальные, но системные действия. Никто не разрушит нашу дружбу». Пожилым людям и речь, и несколько гротескная персона министра Журека, безусловно, напомнили в этот момент характер «молодого врача» из незабываемой серии радиопередач, в которой ненужное или смущающее душевное состояние героини снимали звучащими порезами скальпеля.
Мотив более важный Чем акт
Политика КО больше всего поражает и беспокоит непропорционально высокий акцент не на действиях, а на мотивации. В классических криминальных детективах обычно также ищут мотив, но не как цель и основное преступление, а как инструмент для выявления потенциального преступника. Ненависть, мотивирующая месть, — одна из них, то же самое относится и к другим качествам человеческой природы, среди которых жадность приводит к важному месту. В случае с министром Вальдемара Журка Однако мы имеем дело с разворотом классического полицейского и прокурорского процесса мышления, с относительно небольшим и безобидным поступком, с которым многие сталкиваются постоянно в повседневной жизни, который обычно не наказывается, служит для поиска мотивов и на практике эти мотивы, а не действия наказываются чрезвычайно сурово. Хотя так называемые низкие мотивы уже давно являются одним из обстоятельств, влияющих на размер штрафа, их сумма по существу определяется действием, а не мотивом. В повествовании польского министра юстиции и всей армии ему подобные добровольцы-охотники за греховными мыслями противоположны. С другой стороны, убийство в страсти закодировано для менее холодного и расчетливого убийства. Может ли такой эффект быть оправдан ненавистью или состоянием эмоциональной агитации, отношением украинцев как нации и манерой поведения ее представителей в конкретных ситуациях?
Практика, проводимая подчинёнными прокурорами, и независимый, но поглощающий дух истории судьи подтверждают предположение о фундаментальном изменении. Обученные украинские боевые искусства, которые внезапно напали и сломали глазницы польского мальчика на поле в Сувалках, рассматриваются польским семейным судом более мягко, чем его жертва, потому что исполнитель избиения обвинил ее после избиения в более раннем поведении (слове?), мотивированном ненавистью. Нарушая правила культурного поведения в центре общественного транспорта, подросток провокационно записывает пожилого человека, к которому относятся как к жертве, потому что вы небрежно указали на его национальность. За то, что держит ноги на базе сиденья, он получает бесплатный билет, а вы недостаточно элегантны, чтобы привлечь внимание к суровому наказанию.
В Уголовном кодексе, как он пишет Доктор Гржегож Маронь В статье, озаглавленной «Мотивация ненависти», в качестве отягчающего обстоятельства в Уголовном кодексе Польши и юридически – сравнительно – термин мотивация фигурирует восемь раз, четыре раза – в статье 53. Ненависть как мотивация, особенно отягчающая и затрагивающая более крупный штраф, была добавлена к нему в 2022 году. До этого как Верховный суд (ВС), так и Конституционный суд (КС) рассматривали понятие ненависти. Особую тревогу вызывает постановление Верховного суда от 5 февраля 2007 года, в котором он охарактеризовал «призыв к ненависти» как «этот тип речи, который вызывает чувство сильного отвращения, гнева, неодобрения, даже враждебности к отдельным лицам или целым социальным или религиозным группам». Согласно этому отрывку, даже описание или воспоминание преступлений перечисленных сущностей можно считать разжиганием ненависти. Разве информация о том, как украинцы убивали поляков, и о прославлении украинцами преступников, ответственных за этот геноцид, не вызывают сильного отвращения? В то же время Конституция Республики Польша в статье 54 гласит: 1. Каждому предоставляется свобода выражать свои взгляды и получать и распространять информацию. В этом случае мы имеем наглядный пример того, как СН дает основания и суждения, которые явно противоречат Конституции. Информация, которая раздражает СН, по-видимому, представляет собой исключение, которое Конституция забывает.
Из истории борьбы с ненавистью
Наиболее часто используемыми для подавления свободы слова под предлогом борьбы с ненавистью являются статьи 256 и 257 КК, содержащие буквальное упоминание об этом чувстве. Они были приняты в 1997 году и в польском законодательстве появились через год вместе с новой КК. Против нового КК проголосовало всего десяток правых депутатов, но их критика в основном касалась отмены смертной казни. Кто осмелится защищать право на ненависть? Ненависть ограничена в этих статьях, то есть ненависть наказывается по определенным конкретным причинам и определенным конкретным группам. Перефразируя текст песни Старших Лордов, следует, что: «Если ты ненавидишь безнаказанность, то лучше индивидуально». В 2023 году число видов ненависти, подлежащих особо суровым наказаниям в польском законодательстве, было предпринято попытка увеличить другими группами, но президент А. Дуда предотвратил введение расширения несанкционированных видов ненависти по полу, возрасту и сексуальной ориентации, направив проект изменений в ТК.
Поэтому министр Новака не попадает под ненавистные параграфы за то, что называет консерваторов «дедушками». Число групп, особо защищенных от преступлений на почве ненависти, варьируется по всей Европе. По мнению Г. Маронь, «казуистизм в этом отношении, знаменующий собой возрастающее число правовых распоряжений, производит впечатление специфической «лжи», которую законодатель создаст впечатление более «прогрессивной», «эмпатической» по отношению к жертвам преступных деяний, продиктованных ненавистью или дискриминацией, и в то же время «категоричной» по отношению к виновным». Распространение выявленных причин ненависти, заслуживающих особого обращения в соответствии с резюме, представленным в статье, варьируется от 4 в Италии до более чем 30 в Бельгии. В Люксембурге ненависть наказывается за «нравственность», в Норвегии — за «образ жизни», в Северной Македонии — за «образование», в Испании — за «апорофобию» (тревога или отвращение к бедным людям), в Бельгии — за «экономический статус» и т.д. На первый взгляд, эти записи имеют четкую политическую цель на первом и более поверхностном этапе, сосредоточившись на том, как это делается в третьей Польше на наказании за неприязнь к «национальному титулу».
Речь идет о наказании поляков за "ненависть" к миллионам украинцев, приезжающих в нашу страну. Однако так же, как современная медицина редко ищет причины, а чаще сосредотачивается на борьбе с симптомами, так и в случае «ненависти» поляков к украинцам поляков наказывают за симптомы мнимой ненависти, но она не сочетает их с такими причинами, как нарушение принципов социального сосуществования, неоправданные пенсионные привилегии и многие другие действия, воспринимаемые как несправедливость и неблагодарность, или, наконец, от того самого факта, что в дело вступает большое количество представителей иностранных и исторически враждебных национальностей. Если бы мы могли перенести всю ситуацию на индивидуальный уровень, мы могли бы представить себе двух соседей. Одна из бабушек и дедушек отрезала деду пилу другой, бабушка перед тем, как живот был отрезан, а трехлетнюю сестру избили до стола и разбили топором голову. Представьте себе, что такой сосед не только не позволяет похоронить мертвых, кости которых лежат в его саду, но и убийцы поднимают часовни и учат детей, что они герои. Разве у другого соседа, внука этих жертв, не было бы разума или даже права ненавидеть, было бы оправдано его нежелание принять это, и действия, вытекающие из этого, рассматривались бы как акт страсти? Понятно, что такая простая передача отдельных ситуаций в коллективные может быть несправедливой.
Однако поразительно, что политики и суды полностью игнорируют эти обстоятельства и напоминают врачам о все более мощных препаратах, независимо от побочных эффектов и аллергических реакций. Критики применения так называемой коллективной ответственности считают, что это неправильно с чисто моральной точки зрения. Этот аргумент сопровождается борьбой с так называемыми стереотипами. По мнению этого популярного мыслителя, нет такого понятия, как коллективные установки или национальные характеры, установленные поколениями с конкретными преимуществами и недостатками. На самом деле это борьба не со стереотипами, а со статистикой и фактами, которые статистика описывает. В случае убийств из этого следует, что в среднем в 6 раз больше в Украине, чем в Польше, то же самое касается коррупции или, наконец, государственного и социально одобренного культа преступников. Все это следует рассматривать как не относящееся к делу или даже несуществующее, отрицать вообще коллектив как носитель отдельных обычаев, этоса, культур и согласно многообразной идеологии, что различия должны обогащать нас по определению, и они не могут беспокоить или раздражать нас.
Ненависть и мораль Есть много имен
Тенденция бороться со всеми видами ненависти также является второй, более глубокой, чем только политический уровень. Для того, чтобы понять источник практически каждого политического спора морального возмущения, ощущаемого сегодня, стоит приступить к работе. Арнольд Гелен «Мораль и моральная гипертрофия«в котором автор указывает, что мораль имеет разные лица и разные антропологические основания для разных сущностей. Упрощение: существует различие между этосом семьи и обычаем и этосом института. Это было замечено уже в древние времена, как иллюстрировал Софокл трагическим конфликтом Антигоны и Креона. В наши дни из-за относительного процветания и безопасности неустойчивое равновесие между ними пошатнулось. Отсюда крах классических институтов и усиление политического положения в жизни женщин, которые по своей природе рассматривают этот вид морали как единственный и обязательный в политике. Мужчины, ищущие голоса женского электората при демократии, или прибыль от работы, проданной читателям, также подвергаются «моральному» давлению.
Иллюстрацией этого явления являются публицистические программы, проводимые женщинами в состоянии моральной эскалации, допрашивающими «аморальных» мужчин. Это также означает следование просвещенному мифу о добре и вере в возможность создания мира, в котором, согласно пророчеству Исайи, «волк и ягненок будут расти вместе; лев также будет есть солому, как бык». А. Шопенгауэр высмеял этот противоположный опыт сновидения, написав: «Августизм с его догмой о первородном грехе и выводах есть... истинное и чистое христианство. Пелагианство, с другой стороны, стремится вернуться к плоскому и примитивному оптимизму еврейской религии».
В результате основным инструментом политической аргументации, используемым верующими таких эмоциональных – интеллектуальных узлов, становится моральный шантаж, который капает с сегодняшних публичных дебатов. С другой стороны, страх перед моральной стигмой вызвал исчезновение вкусной шутки, сарказма и чувства юмора. Однако, поскольку реальность не всегда поддается словам, Гелен описывает эффект такой политики следующим образом: Тот, кто стремится реализовать идею, легко почувствует реальное сопротивление как аморальное, как неравенство реальности, которое должно быть отшлифовано гильотиной. "
Великие ремонтники мира, взявшись за практику, быстро это поняли. Гелен приводит в пример Робеспьера, который после начального периода проповеди духа братства «признает безграничное сообщество», проповедуемое Анархический клоот во время Первой коалиционной войны за угрозу безопасности и, следовательно, вынуждена сократить ее». Подобная эволюция вынудила Сталина к реальности. Преобладание оторванной от реальности «семейной» морали в общественно-политических дебатах является одной из причин вывода реальной власти и политики в секретные объекты для услуг, глубинные государства, закрытые клубы и ассоциации, где можно сказать, что на самом деле чувствует и думает.
В такой атмосфере эмоциональной лжи умножаются сюжеты и всепроникающие подозрения. Министр Журек и польские охотники за ненавистью также являются частью давней традиции политического реализма. Они борются с ненавистью, которая вредит их политическим целям, и в то же время, как и в 1984 году, Оруэлл не только терпит, но и организует показы ненависти к тем, кто вредит этому видению. Его объектом может стать Гржегож Браун, бессердечная внучка, которая хочет убить свою бабушку, отказавшись от экспериментальной инъекции, куря в духовке климатического отрицателя, и прежде всего любого, кто не разделяет ненависть к символу шедевра, который является «ненавистником». Владимир Путин. Согласно нынешнему повествованию, он возглавляет нацию, состоящую из варваров, таких как орки Толкина, убивающих детей, беременных женщин и ворующих туалеты. Я не знаю случая, чтобы министр Журек и польская система правосудия наказывали любое проявление такой направленной ненависти.
Это потому, что ненависть может и часто является инструментом, в том числе политическим. Он очень сильный мотиватор, добавляет мужества, укрепляет волю, хотя часто ослепляет, в некоторых ситуациях обостряет интеллект. Поляки испытывали ненависть к немцам во время оккупации, она ощущалась солдатом по отношению к противнику и помогала ему переносить тяготы войны. Ненависть может способствовать политическому успеху, как в случае с украинцами, которые после убийства польских соседей захватили их землю, имущество, а территория присоединилась к их стране. Драма «Термидор» прекрасно запечатлела это. Станислава Пржибышевская Положив слова в уста хладнокровного начальника полиции Фуше, как он говорит великому оратору, но импульсивному Таллиену: И тогда ты, Таллиен, войдешь на платформу и всю свою ненависть к Роберспьеру, весь свой страх и всю свою ярость ты бросишь ему в лицо! Я и мои люди прикроем дверь». Это также может быть мотивацией всей нации наращивать силу, устранять ее слабеющие недостатки, чтобы победить настоящего или вечного врага.
На эту ненависть ссылается в этой статье А. Бочанский. Из моей собственной жизни я вспомнил сцену, в которой ненавистный докторский рецензент лично прочитал разрушительную рецензию, а коллеги рядом со мной оценили, что ненависть добавила ему работу проницательности. Я сам, после юношеского возмущения с подмигиванием, но иногда с вниманием читаю критические анализы своей личности, рассматривая их как подлинную возможность преодолеть дефекты. В этом отношении очень интересны подходящие псевдонимы и анализ характера завербованных противников, подготовленные сотрудниками службы безопасности. Поляки совершают ошибку, возмущаясь даже тонкой критикой, вместо того, чтобы рассматривать ее как ценное и бесплатное сокровище.
Например, отношение к Федор Достоевский, которые в «Братьях Карамазах» показывали нам как мошенников в картах и живущих от женщин, провозглашая высокие фразы «джентльменов». Разве мы не видим таких различий между помпезной риторикой и мерзкой прозой мелких актов вокруг нас, в большой и малой, системной и антисистемной политике? И разве не стоит воспринимать это всерьез? Что не так с ненавистью, как и с другими опасными чувствами, упомянутыми во многих этических системах, так это отсутствие ее руководства, отсутствие контроля над разумом. Тогда ненависть становится слепой и саморазрушительной, но то же самое относится к слепой любви, жадности и другим эмоциям. Вместо того, чтобы бороться с чувствами с помощью абзаца, лучше создавать добродетели, которые позволяют им разумно контролироваться и сублимироваться. Сохраняйте добродетель умеренности, своего рода равнодушие и чувство смелого юмора.
В конце концов, по красивой песне Чеслав Нимен Безмятежно «поражаться миру» и работать над «уничтожением ненависти внутри себя». И если это не сработает, то, по крайней мере, знайте, кого, когда, где и как ненавидеть, но никогда не позволяйте, чтобы такие чувства контролировались нами, как крепкий алкоголь. Однако внесение такого эффекта в Уголовный кодекс - это не только политически мотивированный популизм, рассматриваемый как инструмент угнетения политических оппонентов, но прежде всего постыдная серьезность закона и бессмыслица верховенства права.
Олаф Суолкин
Подумайте о Польше, No 39-40 (27.09-4.10.2026)
