Церковь в Польше по-прежнему глубоко не готова к вызовам, которые несет синодальный процесс. Епископская конференция в этом году сменила всех делегатов на съезд в Риме, что создало очевидные трудности. Мы также страдаем от искусственного сглаживания реальности, которая скрипит и скрипит на каждом шагу.
Во вторник 27 Октябрьская пресс-конференция польских делегатов для Синода состоялась в церкви Святого Станислава Епископа и Мученика в Риме. Участвовали в ней: карточка. Гжегож Рыш, архиепископ Юзеф Горжинский, епископ Славомир Одер, епископ Яцек Гржибовски и профессор Александр Банки. Карта также была важным поляком на Синоде. Конрад Краевский, но отменил свое участие во встрече. Среди трех перечисленных епископов — Горжинский, Одер и Гжибовский — были официальные делегаты Польской епископской конференции. Кардинал Рыся был лично назначен Папой Римским синодом и проф. Банек был светским делегатом Европы.
Прежде чем написать несколько слов о самой конференции, я обратю внимание на первую, абсолютно фундаментальную проблему. Независимо от намерений или компетенции польских делегатов на Синод, в этом году состоялся полный обмен составами. В 2023 году архиепископ Станислав Гандецкий, архиепископ Марек Ендрасжевский и архиепископ Адриан Гальбас были делегатами КЕП в Римском Синоде. По менее прозрачным причинам польская Епископальная конференция решила обменять всю делегацию, на что не решилась ни одна другая страна мира. Эффект был очевиден. На сессии Синода в этом году большинство делегатов уже знали друг друга и пересекли свои пути. Поляки – нет, они должны были все отработать с самого начала. Это сопровождалось в целом небольшим интересом к польским церковным СМИ и более широким католическим организациям. В Зале Стампы, где проходили пресс-конференции, я продолжал слышать немецкий язык. Многие активисты пришли на синод из Германии, которые проводили круглосуточные встречи с участниками съезда. Представители Германии, Австрии и Швейцарии хотели бы присутствовать на различных богословских встречах в качестве ораторов и слушателей. К сожалению, с польской стороны таких усилий не предпринималось.
На пресс-конференции кардинал, епископы и профессор впервые представили свою общую оценку работы Синода. Все говорили о хорошем ходе судебного процесса и демонстрировали принципиальное удовлетворение направлением, в котором идет соборность. Это довольно удивительно.Потому что, когда мы посмотрим на результаты голосования по итоговому документу, мы увидим, что в очень многих пунктах отрицательный рейтинг имел более 10% избирателей, а в одном — целых 20%. Это связано с простым фактом: на Синоде обсуждались очень чувствительные вопросы, такие как роль епископов, компетенция епископских конференций, назначение синодальных континентальных органов, возможность иного – в зависимости от «местного контекста» – изложения веры и морали, роль светских, и особенно женщин в Церкви, в том числе в литургии. Однако представители Польши представили дело так, Как будто никаких особых противоречий или незначительных не было.
Между тем споры существуют - и это происходило косвенно даже во время пресс-конференции. Я спросил ее участников о плане изменения литургии, которая приняла Синод. Архиепископ Юзеф Горжинский, занимающийся литургическими вопросами на Польской епископальной конференции, ответил, указав на возможность развития различных служб в Церкви, которые теперь должны быть тщательно продуманы с богословской стороны и могут быть включены в практику. Он отметил, что серьезных литургических изменений не произошло. Тем временем кардинал Гржегож Ryś - как вы можете прочитать другую информацию о PCh24.pl Он сделал радикальный тезисСогласно тому, что в Церкви еще не было литургической реформы, такая реформа должна быть проведена для того, чтобы выразить истинный «дух» изменений, которые должны были быть осуществлены после II Ватиканского собора. Это показывает фундаментальное противоречие оптики обоих священнослужителей.
Я также поинтересовался у участников конференции по вопросу доктринальной атомизации Церкви, то есть увековечивания ситуации, при которой в одной стране, например, Святое Причастие дается разведенным и благословляет ЛГБТ-пары, а в другой — не делается. Синодальный документ, не уточняя точно, что это такое, даже пишет о «разных темпах» Церкви, можно сказать «разных скоростях», так что, в зависимости от «культурного контекста», в разное время происходят разные вещи. кардинал Рыш заявил, что, по его мнению, это может относиться только к полигамии в Африке. Как мы знаем, на этом континенте епископы имеют с многоженством подлинную пастырскую проблему и должны идти каким-то особым пастырским путем, потому что эти трудности неизвестны в других местах. Проблема в том, Церковь «разных скоростей» уже существуетНапример, в отношении вышеперечисленных пунктов. Приведет ли соборность к усилению внутрицерковных разделений, никто из епископов не скажет. Епископ Яцек Гржибовский указал на опыт большого многообразия культур в Католической Церкви, который очень возвышен; это правда, но сам факт опыта такого многообразия ничего не говорит нам о проблеме исчезновения единства даже в самой Европе.
Между тем синодальность скоро придет в нашу страну. В итоговом документе Синода говорится о создании различных типов синодических органов на всех возможных этапах церковной жизни, от приходской до епархии и епископальной. В тексте предлагается много других подробных изменений, о которых я писал, даже в этом разделе. Тем временем, Церковь в Польше по-прежнему не готова принять вызов.«Синодическое давление» Ватикана будет продолжаться и, вероятно, будет усиливаться. Тем более, как мы знаем, синодальный процесс должен продолжаться, сегодня работают профильные комитеты, которые создадут конкретную и формальную основу для реформ. Если мы и дальше будем проявлять такой недостаток интереса к этому вопросу в Польше, менять делегатов, удовлетворяться вообще звучащими лозунгами об общности и синодической радости - тогда мы будем в ситуации не субъекта, а субъекта, вынужденного осуществлять чуждые нам перемены и в конечном итоге только разрушительные.
Павел Хмелевский
