Как прошло письмо Кепа к 40-летию визита Иоанна Павла II в синагогу? Кто его автор и как его исполняли епископы? Мы спросили Епископата об этом, и о находках, в программе "Я, католик", - рассказывает Кристиан Кратюк. В материале мы также раскрываем правду о намерениях молитв в синагогах, к которым приглашают в гости фиолетовые люди.
Последнее письмо Польской епископальной конференции вызвало у верующих немало эмоций. Издание PCh24.pl решило проверить у источника, как был создан этот документ, кто был его автором и сколько епископов высказались за его принятие.
- Я отправил эти простые вопросы. Во-первых, кто является автором этого письма? Он вышел из епископской ручки? Если да, то какой? Или это работа тела? И так далее. Письмо обсуждалось на 404-м заседании КЭП? Или, может быть, епископы не знали содержания этого письма и получали его только на заседании? Или они получили его по электронной почте? Возражал ли какой-либо епископ на заседании КЕП против содержания этого письма? Как было принято решение принять это письмо? Признанием или голосованием? Если письмо было проголосовано, я спросил, сколько голосов было принято, сколько епископов проголосовало за, сколько против и т.д. — сообщает Кристиан Кратюк в программе «Я, католик» на YouTube.
В своем ответе Епископальная пресс-служба указала, что Проект письма подготовлен Комитетом КЕП по диалогу с иудаизмом. Она была проведена в соответствии с общепринятыми принципами письма на Польской епископской конференции и принята тайным голосованием.
- Никто не подписывал, поэтому я, взяв эту информацию, спросил, как выглядят общие принципы письма в Польской епископальной конференции. Я уже знаю, что голосование состоялось, что оно было тайным, поэтому аккламации не было. Если голосование было тайным, то, конечно, остается тайна, какой епископ проголосовал как. Но не результат этого голосования. Все, что мы знаем, это то, что большинство голосов было за. Но было ли это большинство от 51 до 49, или от 60 до 40, или от 99 до 1 или от 100 до 0, мы не знаем. Я спросил. И я еще раз спросил, является ли письмо предметом обсуждения и публично ли кто-то на форуме высказывал сомнения по поводу его содержания. Я пытался выяснить. Я ждал 24 часа. Я позвонила... — сообщает Кристиан Кратюк. Еще один звонок... И следующая вспышка заверений, что ответ будет... Она здесь. После программы... Столь же устаревшие – что информации больше не будет, они остаются внутренним делом КЭП.
Так что мы знаем? Что было голосование, без аккламации. Мы также знаем, что эти общие правила процедуры письма были выполнены. Какие правила? - Здесь у нас есть конкретная информация о том, что Комитет по диалогу с иудаизмом подготовил это. Его председатель кардинал Гржегож Рыш - столица Кратюка. Мы не знаем, однако, было ли письмо представлено Постоянному совету КЭП, появилось ли оно в целом КЭП, получили ли иерархи это письмо...
- Это информация, которая была скрыта от нас. Затем, согласно практике принятия писем КЭП, мы знаем, что на пленарном заседании идет дискуссия. И происходит это во время собрания всех епископов, и формально документ принимается голосованием. Обычно требуется большинство обычных, иногда квалифицированных голосов. Как это было на этот раз? Опять же, я не получил ответа от омбудсмена. Голосование иногда бывает тайным. Это означает, что кто-то, отвечающий за секретарский характер этого голосования, пришел к выводу. И это могло произойти по разным причинам. Во-первых, потому что, например, сам кардинал Рыш считал, что голосование по этому вопросу может быть спорным. И епископам будет стыдно за то, как они поднимают руки. Это могло быть или было? Мы не знаем, потому что омбудсмен не ответил. Но я думаю, это было по-другому. Гораздо более вероятная версия заключается в том, что некоторые епископы, зная, что они против этого письма, призвали к тайному голосованию. Это то, что случилось? Это невероятная тайна пресс-секретаря епископа. Он подчеркнул.
Как отметил Кристиан Кратюк, это довольно любопытная ситуация, потому что в новейшей истории Церкви, такой как Второй Ватиканский собор, Синод Папы Франциска, всегда голосуя, если они были секретными, общественное мнение голосов за и против было обнародовано. Также всегда было известно, кто подготовил документ. - Здесь у нас есть секрет, который не раскрыт пресс-секретарем Польской епископальной конференции. Мне очень жаль. Он прокомментировал.
Стены, наполненные молитвой. Но что?
В епископском письме, в последнем абзаце, есть побуждение посетить синагогу и воспоминания о мужчинах и женщинах, чьи молитвы веками «мочили стены идолов». Какие молитвы пропитывали синагоги? Профессор. Об этом Гостивит Малиновский подробно написал на своей странице в Facebook.
Давайте просто процитируем отрывок:
«Ибо отступникам да не будет никакой надежды, если они не вернутся к Закону Твоему; и да не погибнет тотчас же Миним; и да не устранится тотчас же враг народа Твоего; и да погибнет нечестивая власть в наши дни; да погибнут они тотчас же; да не спасутся они с праведниками; и да устранятся враги народа Твоего и преследователей Его; и сломают иго язычников из шеи нашей и из дел наших, да не возвратятся враги наши к здоровью; благословен Ты, Господи, уничтожающий нечестивцев и покоряющий надменных». Всю запись можно прочитать здесь.
Безмолвный абзац
Ведущий программы также указал на Ватиканский документ, на который ссылается письмо, которое не упоминается в письме КЭП. Речь идет о Размышления по богословским вопросам, связанным с католическо-еврейскими отношениями к 50-летию со дня рождения Ностра аэтата (статья 4), подготовленный в 2015 году Комитетом по религиозным отношениям с иудаизмом, изданным Святым Престолом. Дело было доставлено на станцию 7.pl о. Пшемыславом Сливиньским. В письме ЕП говорится об особом таинственном пути спасения без Христа. Очень важный элемент письма замалчивался, подчеркивая, что Иисус Христос — единственный путь спасения.
Поэтому спорное предложение из письма не может быть прочитано как утверждение о том, что существуют два независимых пути спасения. Авторы цитируемого текста не отрицают уникальности Христа. Напротив, непосредственно перед пунктом 36 «Размышления», цитируемого в письме ЦЕП, в пункте 35 того же документа прямо говорится, что «не может быть иных путей спасения», а теория о двух отдельных путях, иудейском без Христа и христианском со Христом, «угрожает основам христианской веры». Иными словами, документ 2015 года сначала отвергает концепцию двух параллельных путей спасения, и только потом заявляет, что евреи являются причастниками Божьего спасения, и что способ, которым это делается без явного исповедания Христа, остается тайной Бога. написал о. Сливинский.
- Это письмо об отношении католиков к последователям иудаизма. И мы читаем в конце этого письма фразу, которая должна быть наиболее запоминающейся для нас, что нет никаких сомнений в том, что евреи являются причастниками Божьего спасения. Здесь нет ничего, что отец Пшемыслав написал бы, что «Доминус Иисус» написан иначе. Так что мы рады, что Христос по-прежнему единственный путь спасения, мы подтверждаем это, мы только сожалеем, что этого не было в этом письме. — прокомментировал Крыстян Кратюк, подчеркнув, что путники не могут писать письма верующим так, чтобы им приходилось их читать, искать намеченный смысл обращенных к ним слов.
Ватиканский документ показывает, что Церковь и иудаизм не могут быть представлены как два параллельных пути к спасению, и Церковь должна свидетельствовать о Христе Искупителе ко всем. - Христианская вера признает, что Бог хочет привести всех людей к спасению, что Иисус Христос является универсальным посредником спасения и что людям под небом не было дано никакого другого имени, в котором мы могли бы быть спасены. Это тот же документ! Такого содержания в письме польских епископов польским верующим нет. Для этого создается впечатление, что мы должны идти в синагогу, где годами, веками стены идолов были пропитаны радостной молитвой, а евреи являются частью Божьего спасения. Как верующие могут это понять? Как? Не вспоминая о том, что четко указывает Ватикан в своем документе по этому же вопросу. Как бы успокоилось, если бы это письмо было построено по принципу «давайте уважать наших собратьев-евреев, живущих в Польше, евреев, верующих другой религии, иудаизма», если бы мы писали его таким образом, а не так, как было написано. - добавил он.
Мы призываем вас слушать всю программу «Я, католик»
