Шулим Кесельман — один из немногих евреев Волыни, оставивших письменную память о трагических событиях в этом районе с 1941 по 1944 год. Его «Воспоминания о выживших» - это описание как огромного немецкого преступления против евреев, так и интересного этнического смешения, которое состояло из евреев и немцев, а также поляков и украинцев. Для каждой из этих групп это было поводом для беспокойства и облегчения.
Несколько месяцев назад Национальный мемориальный институт напечатал "Воспоминания выжившего. Волынь 1941-1944 гг. Шулим Кеселман. Книга пришла ко мне случайно. Я не планировал заниматься вопросом о волынских евреях, и на самом деле не особо задумывался о региональных аспектах истребления, проводимого немцами. Однако, как это иногда бывает, я знаю кое-кого, связанного с этой историей. Мой коллега - правнук Юлии и Юлиана Стемпоровски, положительные цифры из этого издания. Он дал мне эту книгу.
В дополнение к простому содержанию воспоминаний Шулима Кесельмана в издание было добавлено введение, рассказывающее об общей истории еврейского населения на Волыни, введение, лингвистический анализ (имена, имена, иногда нуждались в исправлениях, но автор не говорил по-польски как первый, из-за чего его иногда использовали специально), а в конце несколько коротких статей историков о волынских гетто. Это дает еще лучшую общую картину в истории конкретного человека, лучше действуя на эмоциональной стороне читателя.
Правильный текст мемуаров начинается с операции «Барбаросса», то есть в сентябре 1941 года, когда Третий рейх напал на своего бывшего союзника СССР. Волынь была восточной частью II Республики Польша в соответствии с пактом Риббентропа-Молотова, включенным в состав Советского Союза в 1939 году. Может показаться, что жизнь при Сталине — трагедия, но по сравнению с тем, что произошло с евреями после начала войны между СССР и Германией, можно даже понять тоску по этим двум годам мира от грозы и немецкого планового убийства евреев. Автор «Мемуаров...» в то время был ещё несовершеннолетним, а во взрослом возрасте пришёл в самые тяжёлые времена.
Смотрите также: "Аушвиц без цензуры и без легенды" - рецензия на книгу
После успехов на Восточном фронте Германия взяла на себя управление концами Второй Польши, включая Волынь. В это время они начали обременительно организовывать жизнь жителей, особенно для еврейского народа. В Локаче было создано гетто, где была найдена семья Шулима Кесельмана. Быстрыми темпами нужно было перебраться в обозначенный район, поэтому многие волынские евреи ни в коем случае не потеряли много при «удалении». В гетто уже были непростые условия, включавшие в себя порядок работы для мужчин и женщин определенного возраста, небольшие пайки (более 150 г хлеба в день, больше для рабочих), невозможность выезда из гетто (кроме работы вне гетто), выполнение немецкими фанатиками (например, сбор определенного количества золота у жителей в короткие сроки), конфискацию меха и теплых пальто в начале зимы (трудно определить даже эту жестокость). Юденрат отвечал за заполнение фанатиков немецких администраторов. Это был еврейский совет, который играл нечестивую роль в обеспечении немецких командований, но и неформально ее ставленники могли рассчитывать на более легкую работу и большие пайки. Иногда взятки помогали юденратам в близлежащих гетто снизить нагрузку. Однако их помощь жителям гетто ограничивалась такими неформальными/несправедливыми сделками с оккупантом.
В сентябре 1942 года Германия решила ликвидировать гетто в Локаче. Подавляющее большинство перемещенных там евреев было убито, немногим удалось бежать. В основном те, кто работал за пределами гетто, например, в лесу, как и автор этой публикации Шулим Кесельман. Он спрятался за советом матери в лесу. Вся его семья не избежала ни ликвидации гетто, ни физического истребления его жителей. После побега Шулим спрятался в окрестных лесах, в постоянном страхе за свою жизнь, с несколькими спутниками приготовили укрытие и изо всех сил старались достать еду. Иногда он встречал других скрывающихся евреев. Однако со временем лес перестал быть хорошей защитой. Германия, однако, не стала углубляться между деревьями, а наоборот, возродилась в 1943 году. Тем временем Шулим Кесельман получил помощь от Штемпоровского государства, которое зимой 1942—43 годов позволило ему спрятаться в сарае и снабдило его продовольствием. Также в более короткий срок ему помог украинский ведущий Степан Сорока. Затем Кесельман вернулся в лес, чтобы попасть в руки бандеров, которые использовали выживших евреев для работы на кожевенном заводе. Однако этот дубильный завод часто переезжал из-за страха перед Германией. Однако флаги не собирались держать евреев в живых вечно. Шулим сбежал из рабства. На одном из флагов было видно, что он хотел застрелить его и позволить сбежать. Но он бы не выжил здесь без удачи. Украинка, которая позволила ему сбежать, боялась убить его самостоятельно, и устала искать своих командиров на ночь, решила избавиться от проблемы, сделав ее похожей на неумелую остановку беглеца.
После этого события Кесельман снова скрылся со Стемпоровскими, но ненадолго. Они также часто оставались за пределами дома, опасаясь (и справедливо, потому что могли погибнуть хотя бы раз) ограбления бандеровца, который в 1943 году совершал убийства под названием Волынская резня. Интересно, что в статье, добавленной к публикации после правильного текста мемуаров, один зарубежный историк оценивает, что действие УПА против Германии состояло в основном в убийстве поляков. И во время этих занятий Шулим снова едва убегает с жизнью, спрятанной в стоге сена, когда немцы раздевали подле него овраг. В конце концов, в 1944 году ему удается добраться на восток от немецкой оккупации и попадает под опеку Красной Армии. Затем он присоединяется к их рядам. Он все еще был ранен в Восточной Пруссии, чтобы в конце войны найти его в больнице. Затем он провел несколько лет во Вроцлаве и уехал в Соединенные Штаты со своей семьей. Сын позаботился о его памяти.
Чтение этой позиции заставило меня осознать страдания как отдельных лиц, так и масштабы преступления. В предисловиях и сносках я несколько раз встречался с упоминанием об убийстве нескольких сотен или даже нескольких тысяч евреев. Я не хочу сказать, что у этой нации есть монополия на мученичество, потому что даже ранее имели место плановые истребления (уничтожение армян в Турции, или "Операция Польска" НКВД), но недооценивать этот Холокост тоже не стоит, потому что он становится инструментом политических ярмарок, через которые страдает историческая правда. Жизнь в гетто и ожидание массовой казни, где смерть раввина с сохранением ритуалов считалась великим благословением других, — ситуация далекая от нормальной и удобной для использования эвфемизмов. Ожидание врага на баррикаде или в окопе дает хотя бы ощущение, что что-то зависит от вас. Стеснение, грязь, унижение, голод и все такое с перспективой быть готовым к ликвидации - трагическая ситуация. Еще лучше прятаться в лесу. Всегда есть надежда на выживание, какая-то иллюзорная свобода, несмотря на то, что на самом деле он охотник. Шулим Кесельман писал, что он был свободен только тогда, когда встретил советских солдат, которые относились к нему как к человеку и в то же время были способны его защищать.
Смотрите также: О «антисемитах», которые спасли евреев
Здесь я хотел поделиться некоторым пониманием. Шулим Кесельман был гражданином Польши. Однако, будучи евреем, он рассматривал вопросы войны иначе, чем типичный поляк. Из «Мемуаров...» и знаний об этом периоде я могу сказать, что специфическая конфигурация этнических/национальных групп на Волыни также имела последствия в отношениях между ними. Шулим Кесельман, как еврей, довольно хорошо упоминал советскую оккупацию, но немецкое правительство было для него трагедией. Его приютили обычные поляки и украинцы, но ему пришлось опасаться сотрудничества украинской полиции с Германией, а затем бойцов УПА, даже после того, как они расстались с немцами. Советы просто хотели для него мира. Даже борьба в их рядах была намного лучше, чем вечный побег и борьба за выживание.
В свою очередь перспектива поляка, например, Юлиана Стемпоровского, была иной. Немецкая оккупация была плохой, но только украинские националисты представляли прямую угрозу, которая заставила его ночью эвакуироваться из дома вместе с семьей. Немцы могли убить его за то, что он скрывал Шулима, но именно УПА охотилась на него только потому, что он был поляком на землях, которые они хотели для независимой Украины. Поляки даже защищались в крупных городах с немецкими гарнизонами, где флаги имели сложную задачу. Ведь союзники с венграми играли по отношению к полякам положительную роль в период Волынского рейха. (Анджей Матовски писал об этом в своих текстах в рамках веб-сайта "Вторая мировая война в цветеНеизвестно, пользуетесь ли вы мной или нет. Окончание войны и победа СССР над Германией стоили господину Стемпоровскому отказа от семейных партий и переезда на «возвращенную землю».
Мне бы не хотелось, чтобы это воспринималось как оценка конкретных групп и наций и попытка довести ее до сегодняшних реалий. Я не думаю, что помощь украинцам сегодня неуместна и не заслуживает их, потому что они совершили большие преступления на Волыни. Особенно потому, что преступники наносили вред и праведникам, которые помогали полякам или предупреждали их. Я просто хотел отметить, что даже во время войны, в которой теоретически устанавливаются стороны, может оказаться, что даже "официальный" враг не всегда является самой большой угрозой, что разные группы имеют разные интересы и могут видеть их по-разному. Украинцы имели право оценивать ситуацию таким образом, чтобы Германия была для них надеждой на создание своего государства. Даже некоторые группы могут иметь свое видение бизнеса, не говоря уже о политиках. Тот факт, что мы, как люди, должны вести себя должным образом, не вызывает сомнений, но в равной степени нет никаких сомнений в том, что политики не должны быть наивными, верить в вечные дружеские отношения, несгибаемые союзы и моральные пайки как главный стимул для действий своих правительств или министерств (и тех, кто в других странах). У государств есть свои интересы, и мудрые власти стараются сбрасывать со счетов свои добрые дела, заботиться о своем пиаре и т.д. Глупая власть верит в собственную пропаганду и надеется, что каждый оценит доброе дело и получит уважение и безопасность навсегда. Я не виню украинские власти, если они пытаются использовать Польшу в своих целях. Это их задача - заботиться об интересах своих граждан. Даже если с нашей точки зрения некоторые действия могут выглядеть неблагодарными или наглыми. Ты должен принять это. Если кто-то стоит у руля государства и делает вид, что не понимает его (или не совсем понимает, не знаю, что хуже), то он не мудрый политик.
