«Воображаемый враг» — левые не должны быть антицерковными

Недавно правый депутат, используя огнетушитель, выполнил требования светского государства. Беспорядки в религиозной церемонии в Сейме вызвали особое возмущение парламентского формирования под названием "левые", которое потребовало обращения от бюро парламента представителя формирования, к которому принадлежит этот член. Удивительно, что именно так называемая «левиция» гордо приписывает себя просьбе «светского государства», а ее представитель сорвал католическую религиозную церемонию, проводимую в церкви. Здесь стоит рассмотреть, как может выглядеть альтернативный и рациональный подход к религии и церкви аутентичных левых.

Исторически сложилось так, что критическое отношение левых к церкви было обусловлено различными, прежде всего классовыми факторами. Со времен Французской революции, которая установила разделение на ось «лево-правого» духовенства, будучи элитным, привилегированным государством, была чужда низшим государствам, о которых заботились левые. Церковь, однозначно связанная с престолом, но и функционирующая не обязательно параллельно с проповедуемым ею учением, в глазах «просвещенных» казалась устаревшей. Если мы посмотрим на прошлый век, после многих лет большого влияния Церкви на государство (например, исключительности церковных обетов) и борьбы с Церковью в сталинский период, мы находимся в историческом моменте, когда отношения государства и Церкви зависят главным образом от проводимой политики.

Сегодняшний либеральный "налог" считает отмену конкордата чуть ли не приоритетом. Он также проводит много времени на праздных дискуссиях о висении креста в пленарном зале Сейма. Они уделяют больше времени вопросам налогообложения духовенства и извлечения религиозных уроков из школ, чем останкам, все еще остающимся в их программных предложениях по социальным, жилым или жилищным вопросам.
Стоит задуматься, не является ли это путем в никуда. Ведь раннехристианская община была олицетворением идеала левых.

Демонстрация борьбы с Церковью, на мой взгляд, бессмысленна. С одной стороны, по идеологическим соображениям. Основные идеи римско-католической и христианской религий с главными левыми идеями, как правило, идентичны. Хорошим примером здесь являются идеи справедливости, равенства или человеческого достоинства. Сообщество людей, в котором не должно быть лучше и хуже, бедных и богатых, где все одинаково ценятся и где они пытаются построить лучший мир, определяет как идеальную левую партию, так и приходскую общину. Тем не менее, требуется всесторонний взгляд, чтобы принять эту комбинацию. Церковь представляет собой гораздо более широкое понятие, чем радикально старомодный приходской священник небольшого прихода, от политического представителя епископата или даже директора некоего радио. Точно так же левые являются диктаторами 20-го века или представителями конкретных меньшинств. В основе обеих групп лежит большая группа «обычных» людей с общей верой или взглядами. Теплый левый — папа Франциск, который сказал: «Они говорят обо мне как о коммунисте. И именно коммунисты думают как христиане». В свою очередь, явно левые лидеры, такие как Чавес или Моралес, указывали на близость левых к религии. Левые в эти времена и в этих условиях сражаются с Церковью.

С другой стороны, по тактическим соображениям. В Польше подавляющее большинство граждан годами верят. Это было известно руководителям Польской Народной Республики, которые согласились на некоторые уступки (например, восстановление религии в школах на некоторое время, визит Герека в Ватикан, визит папы в Польшу, поведение в армии капелланов или строительство многих церквей в 1980-х годах). «Прогрессирующая лаицизация» и, таким образом, более низкий процент прошедших лет людей, посещающих церковь каждое воскресенье, не меняет того факта, что даже люди, посещающие церковь только по праздникам, все еще являются верующими и имеют некоторую связь с церковью. Перенос основного политического спора с экономической оси на мировоззренческую ось похоронил «левых». Программа антиклерикализма сегодняшних «левых» может принести свою поддержку антиклерикальным людям, считающим борьбу с Церковью приоритетной. Между тем вечный электорат левых, который благодаря сегодняшним так называемым "левым", разошелся среди других партий, поэтому у работающих людей обычно более консервативные и традиционные взгляды. В статистике недавних выборов рабочие в основном поддерживали Закон и Справедливость, и нет ничего обидного. Стесняюсь предположить, что экономические требования могут быть важнее для большинства людей, чем борьба с деревянным маленьким предметом на стене сейма. Электорат сегодняшних "левых" - самая бунтарская молодежь, но стоило бы попытаться получить наемный электорат. Лицемерие окружающей среды, которое тревожит массы и стремится показать негодование к институтам Церкви, также является сильным защитником свечей иудаизма в Сейме.

Отношение левых к Церкви не должно быть враждебным. Это может быть конструктивно. Говоря о Церкви, часто забывают, что она также осуществляет широкую благотворительную деятельность, которая в здоровых и правильных отношениях между государством и церковью могла бы дополнить действия государства там, где деятельность государства неудовлетворительна. Воспитательная деятельность Церкви подвергается критике за ее религиозное послание, но это может служить дополнением к государственному образованию. Медико-фармацевтическая деятельность Заказов не является преимущественно прибыльной, что отличается от деятельности фармацевтических компаний. Речь идет не о конкретном сотрудничестве, а о сосуществовании, выгодном обеим сторонам. Церковь имеет гораздо большее влияние на общество, чем любая партия на сегодняшней политической сцене, и она также устанавливает определенные стандарты поведения и ценности, которые она стремится обеспечить в своих верных. Они в основном направлены на установление добрых и позитивных отношений и не предполагают распространения ненависти или линчевания по отношению к людям, которые не хотят придерживаться этих стандартов. Конечно, позиция государства, управляемого истинными левыми или управляемого какой-либо другой партией, не может основываться на приказе кому-либо верить, но она гарантирует такую либеральную «левую» конституцию.

У меня, как у католика и левака, сложилось впечатление, что навязчивая борьба сегодняшних "левых" со всеми проявлениями религии ведет в частичный тупик. Недавно мы встретились в церковной комнате по случаю собрания одной организации — половина участников были неверующими — что не помешало нам петь гимны или загадывать желания у колокола. В комментариях к короткой записи на нас обрушилась очень специфическая критика, обвиняющая нас в том, что мы финансируемся неким торуньским монахом. Большинство поляков, независимо от их религии, смотрят на такие реакции сквозь призму фанатизма и безумия, и это не принесет никакой симпатии или поддержки. Однако поддержка и симпатия могут принести разум и уважение к убеждениям большинства. Заглядывать далеко не обязательно – в один момент почти все мы сядем за рождественский стол, который является просто самоуверенной традицией, производной от религии, о которой никто не спрашивает.

Якуб Янек

Автор — активист Польского левого движения и Стоу.