27 июня этого года в польском парламенте состоялся польско-украинский экуменический завтрак, которому предшествовала общая молитва в Сеймской часовне. Мероприятие было организовано членом Комитета по иностранным делам Павлом Ковалем в сотрудничестве с Католическим информационным агентством.
Встреча прошла с участием руководителей и делегатов Церквей Польши и Украины, представителей парламентов обеих стран, дипломатов, экспертов и общественных кругов. Марцин ПржецишевскийПрезидент КАИ подчеркнул, что это первое мероприятие такого ранга и на этом уровне с визитом руководителей Церквей и религиозных организаций Украины, а также украинских парламентариев, и выразил надежду, что это будет способствовать изучению важной роли Церквей в годы войны, их авторитета в обществе. Он также отметил, что в контексте предстоящей годовщины Волынской трагедии это возможность дать размышление о необходимости укрепления взаимного диалога и процессов примирения и конкретных действий в этой сфере.
Хорошо, что идут разговоры о примирении на высоких уровнях, и все же преодолеть внутреннее сопротивление у поляков сложно. Почему? Ну а на успех политиков и СМИ в вздутии и затуманивании человеческих умов с целью лишить их собственного мышления и творчества влияет множество факторов, и одним из них является оформление философии диалога для эффективного влияния на проприоцепцию, или глубокие чувства у людей. Однако результат смущающих ошибок в польской политике и скандальных, высокомерных заявлений украинских политиков о геноциде в поляках, блокировании эксгумации Жертвы этого геноцида и т. д. создали атмосферу, которая задевает глубочайшие чувства поляков, и "укропольские" политики не до конца рассчитывают на эти чувства. По этой причине, если украинцы не будут стоять в истине и делать жесты компенсации, требуемой поляками, никакого реального примирения не будет возможно.
Никогда! Проприоцепция в соответствии с медицинским определением — это чувство, которое позволяет нам чувствовать положение и движения нашего тела и его отдельных частей. Благодаря ей люди осознают положение своих конечностей, могут совершать точные движения, не глядя, а также поддерживать равновесие. Ссылаясь на физиологию в широком контексте, включающем механизм глубокого чувства, ясно, что осознание вреда в польской нации не позволяет достичь внутренней гармонии и делает нынешние встречи «примирительными» польско-украинского истеблишмента не более чем искусственным и подозреваемым в своих намерениях политическим творением. Необходимо сохранить баланс между потребностями человеческого тела, разума и духовности, иначе человек всегда будет страдать от внутренней дисгармонии.
Как говорил священник Профессор Юзеф ТишнерНет истин, которые не обсуждаются, поэтому диалог с украинцами, евреями, немцами или другими, конечно, необходим, и даже необходим, с точки зрения философии диалога, политики и религиозные лидеры должны обращаться к мудрым людям, а не изобретать его «на коленях» для нужд момента.
Согласно словарю польского языка, термин «философия диалога, встреч» означает: «направление в современной философии, которое рассматривает общение с другим человеком, Богом, миром, которое возможно, рассматривая их как партнеров в диалоге».
Известный польский философ и священник Йозеф Тишнер утверждал: «Диалог означает, что люди вышли из укрытий, приблизились друг к другу, начали обмениваться словами. Начало диалога - выход из укрытия - уже большое событие. Нужно наклониться, переступить порог, протянуть руку, найти общее место для разговора. "
Во время военного положения священник Тишнер провёл серию лекций для студентов, режиссёров драмы в Кракове PWST и ознакомил молодых людей с философией. Фредерик Ницше, Мартин Хайдеггер и Эммануэль Левинас И другие. Интерес к лекциям священника был настолько велик, что по мере того, как круги становились все больше и больше, тогдашние власти Польской Народной Республики испытывали тревогу, начинали нагромождать препятствия и требовать, чтобы встречи священника с академическим сообществом были ограничены.
Что было так опасно в учении этого философа, что и по сей день слова философов, таких как Фр. Папа Римский Иоанн Павел II Завеса молчания опускается или отвергается? Похоже, что главная опасность веры в подлое спаривание, материализм и достижение своих целей через опустошительные войны каждого из них видится в создании пространства христианского диалога между людьми!
Реальный, только содержательный диалог заключается не только в согласовании позиций, о том, кто будет наверху, но и в расширении поля зрения, взгляде за пределы собственного носа и поиске точки равновесия. Джон Нэш Можно делать то, что хорошо для нас и для всех. Для общего блага должна быть создана цепочка связей между людьми и институтами. Кроме того, в небольших и больших группах, таких как нации, должны быть созданы правильные привычки. Сегодня это не так в Украине, и это не самое лучшее в Польше, потому что десятилетиями "карлики" упорно трудились, чтобы общество и Церковь были разделены как можно больше.
Доминирующими принципами стали: «око за око, зуб за зуб», отношение к материализму (держатели, эгоисты - победители), не духовность (духовные люди, дружелюбные люди, преданные другим, альтруисты - неудачники), вооруженное нападение, вооруженное сопротивление, вся война, тоже религиозная война без Бога, но с именем Бога на кровавых знаменах. Это относится и к тем, кто отвергает, как иррациональное, существование сверхъестественных существ, включая Бога, и провозглашает атеизм и антропоцентризм.
мировоззрение, разработанное Айн Рэнд Объективность характеризуется атеизмом, похвалой за эгоизм и индивидуализм, принятием объективной реальности, признанием в качестве источника знаний только разума и логики, в этике — только эгоизм, а в политике — только капитализм и корпоративизм. «Моя философия — это концепция человека как героического существа, с его собственным счастьем как нравственной целью жизни, с достижением производительности как благороднейшей деятельности и разума как единственного абсолюта». Черно-белая объективность Рэнда по принципу «око за око, зуб за зуб» также противостоит всем моральным компромиссам, считая их согласием на зло. Однако эта извращенная идеология, основанная только на человеческом существовании, оказала значительное влияние на либертарианцев и американских консерваторов.
Некоторые либералы и либертарианцы сегодня, и особенно сторонники радикальной идеологии анархо-капитализма и глобализма, стремятся черпать из объективности. Как нелепа эта концепция, чтобы показать пример американского психотерапевта Натан Блюменталь (Бранден) Увлекался теориями Аяна Райана. Однажды он предложил своей пациентке, что невроз, от которого он страдает, был вызван, среди прочего, иррациональным выбором его супруги, поскольку она была христианкой, а его вера в Бога нарушала принцип рациональности. Поэтому терапевт посоветовал пациенту склонить жену к атеизму или сменить партнеров. В конце концов пациент прекратил «терапию», потому что понял, с каким нелепым психологом он имеет дело. Очень грустно, что люди часто используют непоследовательный набор убеждений и взглядов, взятых у других, поскольку это приводит к большому ущербу для себя.
К сожалению, «объективизм» и другие подобные «изобретения» существенно повлияли на культурные изменения в западном мире, к которым Украина сейчас так настойчиво и резко стремится принести в жертву жизни и здоровье своих граждан в уродливой войне с Россией.
«Я», моя сознательная жизнь, мое самопринятие, моя самоответственность, мои цели, моя целостность и целостность и, прежде всего, моя напористость доминировали во всех обществах и странах. «Вы», ваша честность и честность, ваша историческая правда, общественная жизнь, социальная справедливость, кажется, доведены до конца. Однако, несмотря на победу индивидуализма в западном мире и вынужденную потерю коллективной идентичности, коллективное измерение не устранено из политики и не будет. Польский культуролог, Профессор Войцех Йозеф Буршт В своей статье «Культурная война как антропологический феномен» он пишет: «В более глубоком смысле культурные войны представляют собой постоянное состояние напряженности между традиционным и постмодернистским способом решения нравственных проблем; культурные войны, на словах, рассматриваются в реестре нравственности не столько материальные вопросы (предметы, работа, роль государства), сколько конфликты, связанные с нормативным порядком общественной жизни и вопросом коллективной идентичности. Эту область принято называть постматериальными ценностями. Таким образом, в конечном счете, игра заключается в поддержке определенного видения общества и его моральных связей. Поэтому нетрудно представить, что боевые фронты морально обоснованных споров о ценности на самом деле касаются практически всех аспектов коллективной жизни и индивидуальных аксиологических выборов».
Культурные войны и все более ухабистые способы общения между людьми блокируют каждый диалог, или, по сути, только реальный диалог в христианском духе, в духе любви, сочувствия и прощения. К сожалению, даже среди самих католиков иногда можно увидеть своего рода неприятную приостановку на себе, что можно опасаться, что в дискуссии они захватят крест и положат его на своих собеседников как меч. Это полное непонимание слов Иисуса Христа и отвращение от Него, не слушание Его и следование за Ним. Диалог, к сожалению, также и между многими сектами христиан, блокируется этими печальными культурными изменениями, с тихим принятием той иерархии Церкви, которая сама поддалась им.
Профессор Юзеф Тишнер однажды справедливо призвал к «разуму между ними», потому что «я» и «ты» существуют только по отношению друг к другу и подчеркнул, что католическая доктрина не разделена на монологическую и диалоговую («Философия драмы»). Но сегодня Отец Марек Виттброт, организатор встреч в Паллотинском центре диалога в Париже, в интервью с Моникой Флорек-Мостовской, добавляет: «Святой Фома Аквинский сделал это, используя также антитезис и антитезис, не придя к выводам. Проблема в том, что с ростом сопротивления, даже недоверия, а иногда и враждебности мы относимся ко всем корреляциям, не говоря уже о восприятии «лица другого» или пространства контакта с кем-то другим, кроме нас. Сегодня, скорее, все придерживаются своих неизменных истин и предполагаемой 100% уверенности. Однако, как давно предупреждал Тишнер, стремящийся к неопровержимой определенности, обычно находит идеологии. и "и в самые темные времена должно быть место для того, чтобы общественность выговаривала неудобные факты и трудные истины", указывая на то, что, поскольку трудно примирить разные цели и ценности, "важно, чтобы обыкновенный савуар-вивр и, например, правовая культура", поскольку общества являются цепями отношений и "многие зависят от того, пропагандируют ли лидеры дух диалога или скорее дух более или менее насильственной конфронтации".
Идеология веры и нерефлексивности всегда и везде приносила людям страдания и войны. Это происходит по всему миру. Это произошло и со Второй республикой в районах Восточной Малопольской и современной Украины, когда после начала Второй мировой войны украинцы, подстрекаемые также подавляемым национализмом православного духовенства, совершали ужасные убийства польских граждан, хотя сами были польскими гражданами. Диалога не было. С украинской стороны были ружья, винтовки, лопаты, вилки, ножи и кулаки, направленные даже польским детям в животы их матерей, и сотни греко-католических священников призывали избавиться от поляков, например:
— в Микуличине о. Лучев проповедовал на кафедре, что пора выбросить поляков за пределы Кракова и Варшавы, запрещал продавать полякам, утверждая, что поляки и евреи одинаковы;
В Манастерце отец В. Смолка так учил верующих: «Когда-нибудь святой Петр спросит вас о добрых делах, сколько он вылил польских тарелок. И что вы говорите, поскольку вы так бездельничаете, ожидая, что другие сделают это за вас?
— в приходе Гермаковка отец Иван Волошин принес в жертву украинцам орудия убийства и призвал к борьбе «с плевелами в пшенице».
— в приходе Гленбочека отец Антоний Казновский назвал поляков, евреев и Москву врагами украинской независимости и призвал их ликвидировать;
— в Литовско отец Пасечник призывал убивать поляков;
— священник из Хлебовице Свирский сказал, что «украинцы не могут прийти к святому, если не устранят Лахова» и т.д.
Имеются даже случаи личного участия греко-католического духовенства в резне польского населения, например:
Греко-католический священник в Галерчине;
* Отец Василий Намый, греко-католический приходской священник Скоморохии Старе;
Палабицкий, греко-католический священник, командовал нападением УПА на Коросцитов;
Закржевский, греко-католический священник из Кута, прославлял ножи, которые впоследствии убивали поляков и, по свидетельству очевидцев, также лично участвовал в убийствах;
Куритас, греко-католический священник в Букниове;
* Рейч, Греко-католический священник в Илавце и т.д.
Можете ли вы сегодня сказать, что дьявол помахал хвостом, и это произошло? - Конечно, не на дипломатическом уровне Польши, Украины и представителей Церквей! Требуется не только судебная встреча дипломатов, чтобы спроектировать содержательный диалог, но, прежде всего, понимание на уровне глубоких чувств и христианский подход.
Война с Россией, которая продолжается на Украине с 2022 года, не помогла полякам выстроить открытые диалоги или отношения между людьми, основанные на взаимном уважении и доверии к украинцам, а украинцы не помогают выстраивать национальную культуру, достойные отношения и создавать позитивных национальных героев в качестве образцов для подражания. Дальнейшие украинские правительства охотно и часто дерзко заявляют о культурном наследии Польши, России, Руси Киева, белых, красных, Халики и уже более 30 лет настаивают на своей исторической политике, основанной часто на молчании и простой исторической лжи. Украина, как очень молодое государство, не имеет собственной наследственной культуры и многовековой истории, поэтому сразу после распада СССР и обретения суверенитета она приняла более 30 правовых актов, связанных не столько с историей, основанных на документах и доказательствах, сколько с исторической политикой, большей частью во времена Виктор Ющенко.
По сей день существует около 60 таких законов, что делает Украину рекордсменом по количеству наказаний за историческое содержание. В стране правят элиты, глубоко зависящие от интересов Запада и ставящие на пьедестал худших из возможных фигур, таких как политические лидеры УПА, военные преступники из СС Галицииен или греко-католические и православные священнослужители, которые охотно призывали украинский народ как польское национальное меньшинство во Второй Польше, к преступлениям на своих польских соседях.
Лишь больше лжи может быть построено на лжи, и такие работы возводились украинской элитой в течение 30 лет. Вместо того, чтобы строить прочные основы национальной идентичности, основанные на этических моральных образцах, были возведены памятники угнетателям, бандитам и мечникам. Поэтому вопрос был совсем непродолжительный, когда ветер истории бросил на головы украинцев такой мошеннический «карточный домик» и там началась война. Было также ошибкой признавать историю запорожских казаков, казаков и хайдамаков важными источниками в процессе построения украинской национальной идентичности. Конечно, казаки сыграли свою роль в истории Польши и России, но поместить их в 21 веке в качестве образца новой Украины было не только ошибкой, но и позорной близорукой глупостью. Казак - это слово, происходящее от турецкого языка - quazzaq - означающее драку, бандита, преступника. Хадждамака также является именем, производным от турецкого слова «хаджмак» — грабить, грабить, преследовать, спешить. Бандиты, рано или поздно, всегда и везде борются обществом и отправляются в тюрьмы или виселицы. Традиция и этика неотесанных бандитов и мародеров не должны строить здоровую социальную культуру и "государство чистое как стекло". Именно так они были построены в Украине с самого начала. Кому она принадлежит сегодня, но об этом стоит упомянуть. Миллионы украинцев бежали с родины олигархов и мафиозных кровопийц, коррумпированных чиновников, а вся мазь "дай, дай" достаточно хорошо выявлена в мире.
Так с кем сегодня в польском сейме разговаривают поляки? Кого диалог хочет вести Церковь в Польше? Ведь до тех пор, пока в Украине не произойдут значимые идеологические изменения в ее стране, как более 1000 лет назад польские князья и короли сделали для того, чтобы должным образом войти в европейскую культуру, и пока Православная Церковь Украины не будет стоять в Божьей правде, и Украина не сможет ошибиться в исторической политике и непрерывном лечении дальнейшей войны, реальный и искренний диалог не будет возможен. Украина нуждается в этических культурных образцах для своих граждан, таких как лягушки варенья, чтобы отделиться от своих пайков, часто безумных, аморальных и полных высокомерия, признать геноцид и ошибки своих политиков, чтобы стать партнером в диалоге с Польшей и остальным миром. Однако нет ни смирения, ни желания отказаться от идеологии флагизма, хадждаматия, "дадждажончи" и перемен, поэтому в этом контексте "в контексте годовщины Волынской трагедии размышления о необходимости укрепления взаимного диалога и процесса примирения, а также конкретные действия в этой сфере" неблагоприятны, поскольку с психологической и рациональной точки зрения иначе быть не может.
Анна Ларис-Реч
Фото Википедии
Подумайте о Польше, No 29-30 (20-27.07.2025)
![Zasadzka pod Parczewem. 30-latek cudem uniknął pobicia [FILM]](https://static2.slowopodlasia.pl/data/articles/xga-4x3-chcieli-rozjechac-30-latka-sa-juz-w-rekach-policji-filmik-1753278252.jpg)
