Когда мы говорим о традиции и так далее с большим «Т», мы обычно ссылаемся на прошлое, даже отдаленное, но определяемое конкретными персонажами. Нам просто нужны личные образцы, авторитет, без которых невозможно иметь какое-либо здоровое сообщество. Все это лучше всего определяется в семье. Интересно, что в русском языке слово «родина», означающее Родину. Из полученных мною в жизни знаний я делаю очевидный вывод, что нет ни Родины, ни семьи без моего прошлого, без моего кладбища, то есть без этого, казалось бы, мертвого источника идентичности.
В чем дело, когда мы требуем христианского захоронения геноцидно убитого на Волыни? Какие были эксгумации на так называемые. «Джоги» и торжественные похороны Проклятых Солдатов после нескольких десятилетий их позорных убийств и бросания в безымянные ямы? Ничего, кроме восстановления Родины.
Почему, спустя годы, даже столетия, вспоминая последнюю волю умерших или оправдывая наши действия исторической волей нации, мы выносим их прах из страны? А что такое эксгумации тех, с кем у нас кровные узы и захоронения в деревне, куда нас бросила судьба, где мы сейчас живем? Как желание объединить Семью, так и желание быть вместе после смерти на своей малой родине.
Я убежден, что могилы, кладбища и кладбища много говорят о той или иной стране или регионе. Отношение к умершим является лучшим подтверждением национальной культуры. Когда мы пересекаем ворота такого места, мы узнаем больше, чем из любого руководства или местного описания. Кладбище расскажет о людях, которые живут вокруг (или когда-то жили) и об их цивилизациях. Могильные предложения, фотографии, свечи, могильные украшения, их архитектура – какое прекрасное знание о том, кто мы на самом деле. Насколько языческими в этом контексте становятся все более распространенными антикатолические кремации.
Я вырос в Глухолазы, небольшом немецком городке в Опавских горах, и ничего не знал о своих корнях. Я не знал об изгнании моей семьи из пограничного отцовства и о том, как они пережили подготовленное для нас бандеровцами волынское разрушение. Это было своего рода табу; тема, которая не появлялась дома (возможно, только бабушка немного говорила). Но наступило время, когда мы пошли туда на кладбище, чтобы традиционно зажечь свечу тем, кто погиб или был убит. Мне тогда было, может быть, 7 лет, и вдруг я понял, что это кладбище полно знаков на иностранном языке (шведском), что вещи вокруг меня чужды мне, что меня нет дома. На кладбище не было «нашей» могилы. Я до сих пор помню то чувство печали, которое я никогда не испытывал раньше. Под большим белым крестом, в центре некрополя, люди зажигали огни (их было много, их было много, от них было много света), а затем, в темноте, зажигались только одиночные костры... Я думаю, что именно там в День всех святых я начал свой путь к идентичности - и семейной, и национальной.
Много лет спустя я пошел не к нашему, а к нашему Владимиру Волынскому. Как далеко это сегодня, хотя всего в нескольких милях от послевоенной границы на Буге. Мы обычно говорим, что это Креси, и на самом деле это был центр Республики. Два смежных врата ведут к кладбищу – на православное левое, на католическое правое. Внутри, за забором, этого формального разделения больше не существует. Переплетенные поколения последовательных смертей сосуществуют как некий археологический слой. Когда политическая или этническая ненависть не проникает в эту священную землю, смерть связывается навсегда, и старые надгробия рассказывают нам свою историю. Могила дяди Иосифа была непростая. И когда я наконец нашел и подобрал несколько лоз, я впервые увидел брата моей бабушки.
В Закопане, на так называемом Пенксовом Бжизку, находится одно из самых маленьких кладбищ в Польше. Рядом со входными воротами на каменной стене была деревянная табличка с высеченным на ней чувством с самым важным посланием от ушедших: «Нации, потеряв память, теряют жизнь.Все в порядке. Это правда. Так что не будем забывать, что всего несколько лет назад под предлогом так называемой пандемии люди были закрыты для кладбищ, и это во времена Всех Святых, во времени, которое предполагается объединить нацию и семью. Давайте никогда не позволим этому повториться...
Здесь можно было бы вызвать знаменитую поговорку Винченти Пола о горах: «На кладбищах, на кладбищах, милый брат — там Семья, там Родина, ждет вас. "
Томаш А. Жак
