Мы все чаще подвергаем цензуре Евангелие, принимая только то, что не вредит, что не требует усилий, что не мешает нашей комфортной жизни.
Но мы не те, кто исправляет Евангелие, а те, кто преображает нас.
Мы оставляем учение Церкви. Шаг за шагом, слово за словом мы размываем то, что было ясно. Мы оправдываем зло в себе, мы объясняем его даже Богу.
Любовь к ближнему... сколько еще раз мы скажем это предложение, но без содержания? Ибо сегодня слишком часто вместо любви возникает презрение, вместо заботы — суждение, вместо терпения — гнев. И самое сложное, что мы можем выразить все это религиозными словами, сделать так, чтобы это казалось благочестием.
Мы начинаем жить так, как будто Иисус ошибается. Как будто Его наука была сказкой, как будто Его призыв к любви был наивным, непрактичным, «не для этих времен».
Но он не был тем, кто изменился, это были наши сердца.
А потом это просто ритуал. Красивые слова без прикрытия. Безжизненный жест. Вера без огня.
Я внимательно прочитал письмо Польской епископальной конференции. И у меня осталось беспокойство. Потому что это не просто текст для чтения. Это зеркало. Вопрос, который нельзя пропустить: живу ли я до сих пор Евангелием или просто притворяюсь, что знаю его?
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Письмо Польской епископальной конференции
По случаю 40-летия визита Иоанна Павла II в Римскую Большую синагогу
Дорогие сестры и братья,
5-е воскресенье Великого поста Евангелие, читаемое в литургии, переносит нас в Вифанию. Именно там, менее чем за две недели до его смерти в Страстную пятницу, Господь Иисус – с большой силой и прозрачностью – раскрывает нам сегодня свой смысл. Иисус умрет, чтобы Лазарь получил жизнь. Лазарь покидает могилу, и Иисус занимает его место. Евангелие описывает гробницу Лазаря, аналогичную могиле Иисуса: «Это была пещера, а на ней был камень».
Смерть Иисуса – это цена жизни, которая возвращается Лазарю. Смерть Иисуса – это цена жизни, которая возвращается каждому из нас. Эта цена говорит нам о величайшей любви: «Никто не имеет большей любви, чем эта, когда отдает жизнь за друзей своих» (Ин 15:13). Вот почему эта цена содержит в себе невероятную силу обязательства: уважать его, не попирать, не недооценивать! Христос не принимает нашу смерть, даже если он позволяет ей (как он позволил своему другу умереть), он не позволяет нам продолжать в ней! Такова дисциплина Божьего действия и искупления: наш Господь волшебным образом не защищает нас от духовной смерти, но сколько раз мы выбираем ее, столько раз Он готов вывести нас из нее. Он не принимает наше выживание в смерти! Кто в смерти? Ясный ответ нам дает святой Иоанн в своем первом письме: «Кто не любит, тот живет смертью» (1 Ин 3:14). Заметьте: это слово говорит не только о ненависти. Он говорит об отсутствии любви и, таким образом, о равнодушии, равнодушии, отсутствии интереса, анестезии.
Одним из таких смертельных недостатков любви была (и, к сожалению, до сих пор остается) антисемитность. Но и от этой "смерти" Господь вывел нас (и он вывел нас) - особенно в последние 60 лет - благодаря событиям, которые мы чувствуем себя обязанными напомнить всем нам.
13 апреля этого года исполнилось сорок лет со дня, когда епископ Рима, преемник святого Петра, впервые переступил порог еврейского молитвенного дома со времен апостольской эпохи. В тот весенний вечер, после теплого взаимного объятия с главным раввином Рима Элио Тоаффом, святой Иоанн Павел II вошел в римскую синагогу в торжественном шествии в Псалме 150: «Аллилуйя! Хвалите Бога в храме Его, хвалите Его на тверди, где сияет сила Его! «Долгое время я думал об этом визите», — сказал Папа Римский, приветствуя еврейскую общину.
Эта встреча сорок лет назад была бы невозможна, если бы не было другого события, важность которого трудно переоценить сегодня. Это было двадцать лет назад.
28 октября 1965 года Второй Ватиканский собор принял декларацию «Nostra aetate» («В наше время»), ссылаясь на отношение Церкви к нехристианским религиям. В ней содержались слова, ставшие переломным моментом в отношениях католической церкви с евреями и иудаизмом. Иоанн Павел II обратился к ним в своей речи в римской синагоге. Давайте рассмотрим его слова сегодня.
Во-первых, Церковь Христова обнаруживает свою связь с иудаизмом, углубляясь в собственную тайну. Еврейская религия не является внешней по отношению к нашей религии, а является внутренней. Так что у нас с ней отношения, которых нет ни у одной другой религии. Вы наши возлюбленные братья, и в некотором роде, можно сказать, наши старшие братья».
Есть отголосок слов апостола Павла в его письме к римлянам, которое относится к «диким оливковым ветвям», или язычникам, «вживленным в благородную оливу», которые являются евреями, живущими в завете с Богом. Церковь «берёт пищу из корня этой благородной оливки». Все больше пап будут апеллировать к метафоре Павла об оливковом дереве, подчеркивая его актуальность. «Мы вновь обнаружили, что еврейский народ по-прежнему является для нас священным корнем, из которого вырос Иисус», — сказал Папа Франциск. И необходимость читать учение Иисуса и его учеников «в еврейской перспективе, в контексте живой традиции Израиля» была подтверждена Святым Престолом.
Вторая проблема, на которую указал святой Иоанн Павел II в своей речи в римской синагоге, — это ответственность евреев коллективно за смерть Христа: «Евреи как нация не могут быть отнесены к какой-либо наследственной или коллективной вине за то, что было сделано во время пыток Иисуса», — напомнил Папа. Все акты дискриминации и преследования евреев, которые происходили в связи с этим обвинением на протяжении веков, должны быть осуждены.
Стоит напомнить, что Катехизис Католической Церкви, следуя Трентскому Собору, ясно учит: «Церковь, не колеблясь, возлагает на христиан наибольшую ответственность за пытки Иисуса, которые слишком часто несли только евреи. Мы должны признать, что наша вина больше, чем вина евреев. Ибо они, по свидетельству апостола, не распяли бы Господа славы (1 Кор 2:8), если бы знали Его. (...) Вы распяли его, и вы все еще крестите его, любя недостатки и грехи (ККК 598).
В своей речи Папа радикально выступил против изображения евреев как «отвергнутых или проклятых». На протяжении более полутора тысяч лет это содержание, присутствующее в католическом учении и неверном толковании Писаний, формировало христианские установки, способствуя ненависти, преследованиям и проявлению антисемитизма. Мы должны помнить, что сегодня Католическая Церковь четко заявляет: Иудеи по-прежнему любимы Богом, Который призвал их с безвозвратным призванием. Ибо Бог, верный Своим обетованиям, не отменил Первого Завета. Израиль остается избранной страной.
В 1997 году, говоря о корнях антииудаизма в христианской общине, святой Иоанн Павел II назвал Израиль «сверхъестественным фактом». «Этот народ терпит, несмотря ни на что, потому что он народ Завета», — сказал Папа [4]. Возвращение к источникам и богословское размышление о тайне продолжительности Израиля, сделанное в 20-м веке, особенно перед лицом ужасной трагедии Шоа (Уничтожения), которая произошла в Европе, привело к новой доктрине евреев и иудаизма, укорененной в апостольской традиции.
Вдохновлённое соборной декларацией, отражение Церкви показывает всё более ясную связь между евреями и христианами. Особенно это касается поклонения Слову Божьему, молитвы и литургии, а также мессианской надежды на будущее. Ибо «когда народ Божий, Ветхий и Новый Завет, рассматривает будущее, он идет — даже если он исходит из двух разных точек зрения — к одной и той же цели: прибытию или возвращению Мессии». Ссылаясь на общую эсхатологическую надежду, святой Иоанн Павел II сказал: «Новый Завет уходит своими корнями в Старый. В то время как Старый может найти свое воплощение в Новом, это, конечно, дело Святого Духа. Мы, люди, стараемся его не беспокоить. "
Юбилей папского визита в римскую синагогу состоится на следующий день после окончания Пасхальной Октавы. В этом году иудеи и христиане празднуют Песах одновременно. Это возможность вспомнить еврейские корни христианской литургии.
Сент-Джон Павел II подчеркнул, что «этим корням нужно учиться еще больше, особенно они должны лучше знать их и ценить верующих», потому что «с учетом веры и религиозной жизни еврейского народа, как они исповедуются и живут сегодня», может помочь нам лучше понять жизнь Церкви.
Во многих городах — иногда рядом с нами, иногда немного дальше — есть выжившие в разрушенной войной синагоге. Большинство из них сегодня уже не слышатся радостной субботней молитвой. Но есть люди, которые живут религиозно. Следуя по стопам Иоанна Павла II, посетим синагогу 13 апреля. Давайте вспомним мужчин и женщин, чьи молитвы веками впитывали стены идолов. И там, где это возможно, давайте встретим еврейских сестер и братьев. Вспоминая о том, что мы всегда молимся за них в Высокой Пятничной литургии, просим Бога, чтобы люди, которые первыми приобрели имущество, «увеличили верность Его завету» и смогли «достичь полного искупления». Ибо «нет сомнения в том, что евреи являются причастниками Божьего спасения, но как это возможно без явного исповедания Христа — есть и останется непостижимой тайной Бога».
Мария, Матерь Господа нашего, «Избранная дочь Израилева» поддерживает нас своей молитвой.
Пастухи Католической Церкви в Польше присутствуют на 404-м пленарном заседании Польской епископальной конференции.
Варшава, 12 марта 2026 года
[1][1] «Письмо к неверующему» Папы Франциска — ответ Евгении Скальфари, опубликованный на «La Repubblica», 11.09.2013, www.vatican.va
[2] «Ибо дары благодати и зов Божий неотвратимы», Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с иудаизмом, 14, 10.12.2015
[3] EG 247; Rz 11,29; KKK 839; NA 4
[4] Иоанн Павел II, Речь перед участниками симпозиума «Корни антииудаизма в христианской среде», Ватикан, 31.10.1997
[5] «Евреи и иудаизм в проповеди Слова Божьего и катехизации Католической Церкви», Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с иудаизмом, II, 10, 24.06.1985
[6] Иоанн Павел II «Переступить порог надежды»16
[7] Иоанн Павел II, Обращение к Национальному собранию делегатов Епископальной конференции и другим экспертам по католическо-еврейским отношениям, Рим, 06.03.1982
[8] «Поскольку дары благодати и призыв Бога неотвратимы», Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с иудаизмом, 36, 10.12.2015
[9] «Собрание Мессы Пресвятой Девы Марии», 1998, Месса I: Пресвятая Дева Мария Избранная Дочь Израиля.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
А потом начался польский ад...
К. Даниэль Вачовяк отказался читать письмо на мессе. Он думает, что это богохульство.
«Епископское письмо постыдно и даже еретично, ибо оно противоречит абсолютно фундаментальной христианской истине, которая является единственным спасением католической церкви. Он также отрицает фундаментальную истину веры, что Ветхий Завет закончился пришествием Иисуса. Это невероятный публичный скандал и нападение на католическую религию самих епископов. "
Павел Хмельевский, журналист PCh24:
Письмо КЕП шокирует. Я не знаю, как примирить его с учением католической церкви. Даже Второй Ватиканский собор против содержания этого письма. Интересно, как идеологически просемитская фракция в КЭП протолкнула этот скандальный документ. Однако его публикация является важной вехой. Я не думаю, что когда-либо было такое явное противоречие учению Церкви в письме КЕП. Это необъяснимо без ссылки на идеологию. Этот скандал будут писать учебники истории Церкви. "
• Кшиштоф Босак, Конфедерация:
«Ни один епископ не блокировал его... Я не богослов, поэтому я не сужу, сколько правды в этом письме, и сколько ереси, ошибок, путаницы или двусмысленности, или сколько приемлемых жонглирующих цитат, фактов и концепций, чтобы наилучшим образом повлиять на послание католической веры. Тот факт, что мы должны задавать себе такие вопросы, смущает. Ваше Превосходительство, давайте! В общем, почему Папа посетил синагогу несколько десятилетий назад, чтобы быть упомянутым сегодня во время мессы? "
• Гжегож Браун:
«Ключевым достижением, которое служит инициаторам обманчивой и запутанной буквы КЕП в качестве отправной точки для манипулирования историей и сотериологией, является, с основанием, ложное отождествление талмудистского иудаизма с иудаизмом Благословенной Семьи. Такой идентичности не существует и, слава Богу, никогда не случалось, что бы он ни хотел сказать себе и другим в овечьей шкуре. #StopJudalizationPolish".
Яцек Мендлар, бывший священник, националист:
"Это письмо, полное лжи, смесь манипуляций, основанных на чистке после дна знаний среднего католика. Он настаивает на том, что христианство выросло из иудаизма как «ветвь из туловища», а не объясняет, что современный иудаизм вырос из Талмуда, полученного из ненависти к христианству, а не из ветхого заветизма. Это очевидные манипуляции. О, вы лжете епископам, если вы так ищете жизнь нерожденного. Вы ублюдки!
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Я не знаю, что сказать... Ведь все, что я напишу, будет выброшено...
В качестве комментария позвольте им использовать слова Турского:
"Аушвиц не упал с неба""
