Источник: IPN15 августа 2018 года через Варшаву четверо из них прошли с фалангой на знаменах ста НРОВЦС. Мило и без криков. Свобода слова и собраний являются для меня фундаментальными ценностями, но я обнаружил, что фаланга и имя организатора являются достаточным основанием для лишения этих конституционных прав. Вот почему двести друзей и незнакомцев встали на их пути.
Большинство участников марша не знали, что под этим символом 90 лет назад собрались польские антисемиты и сочувствующие Гитлеру. Гитлер, который вызвал войну через несколько лет, которая привела к смерти по меньшей мере 70 миллионов человек в мире, убил 6 миллионов европейских евреев, в том числе 3 миллиона польских евреев и 300 000 евреев из Варшавы. Свобода собраний не является абсолютной ценностью. Не для тех, кто ссылается на фашистскую традицию и не в Варшаве.
Почему я пишу об этом? Пять лет спустя, в октябре 2023 года, на улицах той же Варшавы, в защиту палестинцев, прошла очередная демонстрация, что никто из участников марша не видел ничего плохого в откровенно несущемся антисемитском баннере (Звезда Давида в мусорной корзине). И среди тех, кто шел маршем, и среди тех, кто поддерживал его другим способом, были люди, с которыми я сидел на более раннем пути марша ОНР.
Где границы свободы?
Вопрос о границах конституционной свободы собраний и слова не нов. Оба являются основой либеральной демократии, потому что без них не будет демократических выборов. В какой момент мы, как государство и как граждане, должны отреагировать на защиту этих свобод?
Это не только наша проблема. В Соединенных Штатах, стране с самым либеральным подходом к гражданским свободам, дискуссия идет уже несколько десятилетий и недавно возобновилась. Первая поправка к Конституции означает согласие, подтвержденное приговорами СН, на публикацию порнографического контента, разжигание ненависти и провозглашение расизма. Государственный аппарат не должен ограничивать право проповедовать такое содержание.
Проблема свободы слова в очередной раз согревает общественность в США, из-за войны в Газе. Мы все видели протесты в колледжах в Соединенных Штатах, включая столкновения между еврейскими студентами и студентами, поддерживающими Палестину, и вмешательство полиции. Ректор Пнсильванского университета не смог ответить на вопрос, соответствует ли призыв к Холокосту уставу университета. В апрельском номере The Atlantic можно найти текст профессора Берклийской школы права Эрвина Чемеринского о событиях, ставших его участием. Профессор является специалистом в области конституционного права и на протяжении многих лет был объявлен защитником свободы слова. У него была привычка приглашать своих учеников к себе домой на неформальный ужин, прежде чем он начнет занятия с ними. В этом году, за неделю до мероприятия в кампусе, плакаты, подписанные студенческой ассоциацией, призывают к бойкоту «ужина с сионистом, когда Газа голодает». Плакат изображал профессора с довольно жестоким выражением лица, в руках ножа и вилки. Вот как выглядели иллюстрации в Дер Штурмере — еврей жестокий и обжорливый, обижающий детей. Евреи и студенты попросили его удалить плакаты из кампуса. Однако он ответил, что понимает и разделяет их эмоции, но всегда публично защищал свободу слова и не намерен прекращать это делать. Свобода слова — это право других говорить вещи, которые могут быть неприятными или неудобными для вас.
Однако это не было концом истории. Во время ужина одна из приглашенных студентов отправилась в центр и начала читать протест, поддерживая собственную звуковую систему. Она не остановилась, когда профессор и его жена потребовали этого. Затем жена профессора попыталась вырвать у активиста микрофон. Фильмы с этого события вращались в социальных сетях, в традиционных СМИ появились публикации и стали собирать подписи под петицией с требованием убрать его и его жену из университета. Профессор текста под названием "Никто не имеет права протестовать в моем доме. И вы должны с ним согласиться. Что не следует говорить на частной территории, решает ее владелец.
Плакат, приостановленный законом Беркли для Палестины в университетском кампусе
В США при толковании Первой поправки считается, что ограничение свободы слова оправдано только в том случае, если заявление соответствует критерию «Огонь!» в переполненном театральном зале. В Европе мы установили предел свободы выражения мнений раньше, потому что язык исключения, презрения и ненависти, который приводит к преступности, присутствовал в европейской культуре на протяжении веков. Есть страны и сообщества, которые особенно страдают от этого — группы, несомненно, самые опытные, это люди разного цвета кожи, гомосексуалисты, цыгане и евреи.
Современный колониализм с первого до последнего дня своего существования был отмечен расизмом, ведущим к преступности. От Конкисты до британских концлагерей в Кении. Язык дегуманизации, презрения и отчуждения оправдывал и сопровождал эти преступления. Люди разного цвета кожи систематически дегуманизировались и даже величайшие защитники свободы поддались этой болезни. Джордж Вашингтон использовал искусственную челюсть, сделанную из зубов, вырванных у рабов.
В случае с евреями это явление происходит с начала средневековья и начала господства католической религии (правила, дискриминирующие евреев, уже содержали Кодекс Юстиниана). Но было бы несправедливо приписывать это только религии. Он также использовал язык ненависти в своих преступлениях.
Гомосексуализм также на протяжении веков был предметом исключения, ведущего к преступности. От курения на ставках в средние века до химической кастрации, которая привела Алана Тьюринга к самоубийству. Язык этого исключения мы встречаем все время и сегодня.
Следует сказать, что эти группы и женские движения были наиболее активно вовлечены в либерализацию отношений и борьбу с языком ненависти, который мы видели со второй половины 20-го века. Это изменение было основано на принятии определения дискриминации, которое также включало формулировки. Дискриминация противоречит основополагающим принципам либеральной демократии, поэтому здесь нельзя применять принцип свободы слова. Противники этого изменения считают иначе, но даже они признают, что некоторые отношения неприемлемы (даже Трамп, делая крайне женоненавистнические комментарии, уверяет, что он «для женщин», Иванка Трамп пишет, что «Папа не сексист»).
Слова имеют значение
Роль языка в оправдании преступления начинается с манипулирования значениями. Отныне мы наблюдаем изменения и «расширения» значений, которые заставляют слова нести с собой содержание, отличное от их значения. Благодаря тоталитаризму 20-го века, мы знаем, что механизмы этого были хорошо описаны Джорджем Оруэллом, Виктором Клемперером и Михалом Гловинским.
Потому что, как видно и из польского, и из американского примера, сегодня эта проблема вновь начинает касаться евреев, они пытаются привлечь внимание к этому факту, наверное, безуспешно. В данном случае, что я имею в виду под словами, которые начинают нести иное содержание, чем их смысл?
Во-первых, изменение значения слова «сионизм»,
Вы можете использовать его, не подвергая себя обвинению в постоянном антисемитизме. Сионизм был движением и идеей, стоящей за ним, целью которого было воссоздание «еврейского национального штаба» в историческом районе Израиля. Он возник в ответ на случай Дрейфуса во Франции. Это движение получило широкую поддержку евреев, независимо от их идеологий, только после Холокоста, который привел к созданию государства Израиль в части территории британского мандата.
Де-факто Таким образом, антисионизм выступает против существования современного государства Израиль. Конечно, есть и другие значения слова «сионизм», которые можно лучше всего узнать, прочитав «Протоколы мудрецов Сиона» и более ранние документы, распространяющие теории заговора о евреях. Поэтому «антисионизм» нельзя считать антисемитизмом. Да, я знаю, что есть евреи, которые называют себя антисионистами. Это небольшие группы религиозных противников, с одной стороны (мы можем вернуться в Иерусалим только в день Страшного суда), и сторонников ассимиляции, с другой. Только никто из них не выступает за уничтожение Государства Израиль. Я также не хочу подозревать европейских антисионистов в том, что они поддерживают позицию Хереди о том, что евреи могут вернуться в Иерусалим только в Судный день. Однако только когда их не кремировали, они не совершали самоубийства, и на теле нет татуировок.
Во-вторых, использование слова «колониализм».
Колониализм определяется как «практика насильственного завоевания и поддержания политического контроля более сильной страны над более слабой геноцидом и колонизацией для их эксплуатации». Даже еврейские поселения на Западном берегу Иордана не соответствуют этому определению. «Колониализм» используется израильскими критиками в смысле «поселения колониализма» или «угнетения для удаления и замены коренных народов или нации посредством геноцида». Это явно относится к истории США и является понятием совершенно непонятным на польской почве и принципиально отличным от европейского понимания колониализма. Сознательный или неосознанный ввоз этой концепции в европейскую почву, по крайней мере, несправедлив. Можно также спросить, сколько альт-левых в Америке сегодня, поддерживая палестинцев, хотят прощения за преступления своих потомков. Аналогичный вопрос касается и британского колониализма в их освобождении (концентрационные лагеря в Кении). Это вопрос для отдельного обсуждения, и он выходит далеко за рамки этого текста. Профессор Ледер мог бы это сделать, потому что здесь могут понадобиться психоаналитические компетенции.
Возвращаясь к «поселенческому колониализму» — чтобы определить их в Палестине, мы должны сначала определить, были ли туземцы в 1878 году (т.е. до первого союзника) более 15 000 евреев, потомков жителей, постоянно проживающих там после разрушения Второго Храма, или 250 000 палестинцев, потомков уммаджадов 1400 лет назад.
В-третьих, использование слова апартеид.
Как относились к палестинцам евреи, живущие в Израиле. Доказательство того, что деятельность Израиля в Газе соответствует критериям резолюции 3068 (XXVIII) Генеральной Ассамблеи ООН 1973 года, было бы очень трудным, даже если бы ЮАР и Amnesty International были привлечены к ответственности. Апертаид — это расовая сегрегация с использованием государственного насилия, основанная на идеологии превосходства одной расы над другой и чистоты крови. Понимание государством Израиля еврейской идентичности не имеет ничего общего с расой (или, скорее, с этносом), и ему не нужно много знаний, чтобы понять ее. Просто вспомните два самых больших алиже на рубеже 20-го и 21-го веков. Во-первых, Бета Израиля, темнокожие евреи из Эфиопии, а во-вторых, евреи из бывшего СССР, где значительная часть из 2 миллионов иммигрантов даже не соответствовала бы критериям Нюрнбергского акта. Тот факт, что лидер небольшой коалиционной партии в правительстве Нетаниягу называет себя расистом и гомофобом, не является причиной. Следуя этому критерию, мы должны будем обвинить многие страны, в том числе европейские, в апартеиде.
Наконец, используя слово «геноцид»
Что касается политики Израиля в Газе. Геноцид — понятие, введенное Рафалом Лемкиным и определённое резолюцией ООН 1948 года. Это означает преднамеренное и намерение полностью или частично уничтожить национальные, этнические, расовые или религиозные группы населения. Говоря менее правовым языком, мы можем говорить о геноциде, когда мощное большинство пытается убить всех людей, принадлежащих к национальному или религиозному меньшинству в пределах его досягаемости. Помимо Холокоста, преступления, такие как армянская резня и убийство Тутси в Руанде, считаются, среди прочего.
Это особый вид преступления международного права, обусловленный его целями и характером поведения, и его определение обусловливает, что малое число преступлений может быть определено геноцидом, несмотря на то, что его масштабы и жестокость не уступают место. Сказать, что поведение Израиля "выполняет определенные критерии геноцида", значит спросить: "но конкретно какой?" На признаки геноцида можно ссылаться в случае Волынской резни, хотя это тоже не геноцид, о котором также должен помнить министр образования, прежде чем приказать учебникам истории назвать его «геноцидом».
Расширение определений преступлений, особенно затрагивающих нас, не так просто, что затрудняет предотвращение геноцида в будущем и имеет пропагандистское измерение. Как и использование «сеттлеровского колониализма», это импорт американского спора в Европу. Чтобы понять абсурдность переноса дебатов из США в Европу, напомню, что там допускается отрицание Холокоста (Первая поправка) и в Европе вы отправляетесь в тюрьму.
И если мы хотим найти убийцу-геноцида в Палестине, я бы предложил начать с муфтия Иерусалима Аль-Хаджа Мухаммада Амина аль-Хусаджни. В 1941 году он предложил Гитлеру, что после завоевания Ближнего Востока арабы решат еврейскую проблему в Палестине так же, как это было сделано в Германии. Муфтий в Белине оставался до 1945 года и в то время в числе прочих сотрудничал с Эйхманом.
Где мы?
Все эти методы лечения не являются лингвистическими проблемами. Это даже не то слово, которое можно назвать геноцидом, потому что, если геноцид называется войной между Израилем и ХАМАСом, что мы можем назвать насилием Китая против уйгуров или Бирмы в отношении рохинджа? Важнее, что эти процедуры чрезвычайно облегчают переход к языку ненависти как морально оправданному и даже желательному и на следующем этапе к физическому насилию. Если у нас есть государство, действующее одновременно как нацистская Германия, колониальная Бельгия, Южная Африка до свержения апартеида и хуту в Руанде, то кричать вместе с палестинцами "От реки до моря Палестина должна быть свободной" - наш долг, и посылать экспедиционную армию, чтобы уничтожить ее, не было бы преувеличением. Не говоря уже, конечно, о протесте у еврейского дома, профессора в Беркли. И каждый еврей в мире.
Вооруженный конфликт между Израилем и арабским миром является, наряду с Курдистаном, самым продолжительным, хотя и не самым кровавым конфликтом в современном мире. Он, безусловно, самый громкий в мире, а также на улицах Европы, США и Ближнего Востока. Короткие эпизоды мира разделяют периоды холодной и горячей войны. На протяжении 50 лет этот конфликт происходит между Израилем при поддержке США и палестинцами при поддержке некоторых арабских стран, а теперь и Ирана. Израиль, используя свое военное преимущество, часто злоупотреблял правами на защиту в то время, когда тысячи гражданских лиц становились жертвами. Поселенцы на Западном берегу Иордана отвечают критерию «сеттлеров-колониалистов», и многие их действия являются преступлениями (особенно сейчас). В свою очередь, палестинские террористические организации нацелены практически исключительно на гражданские объекты, и в основном это гражданские лица, которые погибают в результате нападений, а палестинские гражданские лица рассматривают их как живые щиты. С другой стороны, 7/10 убили гражданских лиц, которые выступали за независимость Палестины.
Примечание Бен Злоупотребления Израилем насилием нельзя сравнить с действиями американских и европейских войск во всех войнах, в которых они участвовали с начала Второй мировой войны до вмешательства в Ирак. От бомбардировок Гамбурга и Дрездена до боев в Гильменде и Фаллудже.
Правое правительство Израиля, по крайней мере, 15 лет, приняло стратегию замораживания переговоров с Палестиной и создания видимости мира - внутренне через эффективную противовоздушную оборону, внешне путем заключения соглашений арабских государств. ХАМАС и Хезболла, с другой стороны, отрицают право Израиля на существование и хотят вытолкнуть евреев в море. С начала XX века известно, что единственным решением являются два состояния, но этот гордиев узел обе стороны пытаются разрезать, а не решить. Да, я знаю, что есть люди, которые считают одним еврейско-палестинским государством решение проблемы. Это более или менее реалистично, чем предложение о возвращении евреев в их родную страну (такое предложение также обсуждается на Западе).
Уже более десяти лет наблюдается глобализация конфликта, которая должна распространить его на всех евреев мира. Это означает нападение на евреев, независимо от их отношения и мнения об Израиле. Это провоцирует отношение израильского правительства к тому, чтобы все евреи в мире безоговорочно принимали его действия. Но если такое нападение на евреев за то, что они евреи, не является антисемитизмом, то неизвестно, что было бы. И это, конечно, не приближает нас к прочному миру. Кроме того, трудно увидеть на стороне арабских стран, особенно палестинских организаций, желание заключить соглашение, которое привело бы к созданию палестинского государства. От ответа Лиги арабских государств на раздел британского мандата до бойни 7 октября, которая также была направлена на предотвращение соглашения Израиля с Саудовской Аравией.
У меня такое чувство, что не столько в переполненной комнате кто-то кричит "Бернс!", сколько приносит в нее бензиновые бутылки. Я вижу социальную реакцию на попытку поджечь синагогу. Я знаю, что Интернет — это место обитания русских троллей, цель которых — согреть эмоции. Но если среди более чем ста комментариев, которые я рецензировал под публикациями на эту тему, нет ни одного, выражающего возмущение, и все они, эвфемистически говоря, полны обиды на евреев и Израиль, то это что-то значит.
Личный лимит свободы слова в Польше не менялся годами, поэтому, как я когда-то стоял на пути неофашистов, марширующих через Варшаву, так и я буду бороться с теми, кто поддерживает "новый" антисемитизм. Я не только исключаю их из своего личного пространства (например, Facebook), но и протестую в публичном пространстве. Даже если мои друзья и друзья были на марше. Даже если они делают это с благими намерениями. Эти благие намерения похожи на намерения, стоящие за повешением картины еврея деньгами. Видимо, из уважения и как гадалка.
Как польский еврей, я не только сожалею, что те же люди, которые решительно протестуют против фаланды на баннерах, не видят проблемы в откровенно антисемитском баннере на улицах Варшавы. В США протестующие в кампусе используют термин «любой ненормальный сентиментальный» для обозначения бойни 7/10. Концепция была введена послевоенными марксистами, касалась вооруженной борьбы против колониализма, а на польском языке она означает «цель оправдывает средства». Поэтому я не удивляюсь, что моя еврейская семья, друзья и друзья просто боятся. Как и их родители, бабушки и дедушки в 1968 году, в 1946 году в Кельце, в 1943 году скрывались на арийской стороне в Варшаве, в скамейке гетто за Саначей. Они не боятся палестинцев. Они боятся поляков.
Синагога Ножикова, 1 мая 2024 года
Я долго колебался, прежде чем опубликовать этот текст, но три коктейля Молотова, которые впервые попали в Ножиковскую синагогу в Варшаве, заставили меня понять, что мне нечего ждать. Тем более что коктейли попали в 1,5 метра от окна и именно этого не хватало синагоге впервые с 1943 года в Варшаве.
