Антони Цишевски: Между Герти и реальностью
Как обычно, борьба за правду и справедливость в мире всегда происходит между Голиафом и Библией Давида. Физическая сила и страх, который она обычно несет с собой, противопоставляются в Божьем плане спасения филигранному росту, рыжим волосам молодого человека, блуждающего по полю или городу, с указанием четких веснушек на лице, не зная почему, добавляя ему чуть более радостную улыбку.
Сегодня таким образным филистимлянином из Гата мог стать Роман Гирти, чей личный успех достиг о. Тадеуш Рыдзик, торунский искупитель, польский священнослужитель постотделочного ритуала, основатель Радио Марья и ТВ Трвам, ректор частной Академии социальной и медийной культуры в Торуни, принадлежавшей Фонду Lux Veritatis, занесенной в список негосударственных университетов MEN под No 75.
спор Какую спешку он нарисовал Рома Гертих в правых СМИ имеет конкордатную основу, а обвинение о. Рыдзика публично касается вопроса сохранения автономии между Католической церковью и Польским государством.
В статье 1 Конкордата есть, пожалуй, одно единственное обязательство Католической Церкви, описанное в этом международном соглашении: обязательство независимости и автономии государства. Аналогичное обязательство было принято государством. Величайшей формой независимости Церкви является право папы на заполнение епископских столиц и право епископов на заполнение приходов. (...) Конкордат между Польской Республикой и Святым Престолом ясно указывает, что назначения епископов принадлежат исключительной прерогативе Святого Престола.
То же самое касается назначения приходских священников епископами — они не подлежат никакому государственному контролю. Любое вмешательство в процесс избрания этих иерархических органов Церкви было бы нарушением независимости и автономии Церкви и, следовательно, нарушением Конкордата. Он охотно признался, бывший основатель и бывший лидер Польской семейной лиги.
Тот факт, что г-н Гертих в своих теоретических размышлениях о применении международных соглашений бьет как пуля в забор, не удивляет особенно, ведь такого рода путаница, в контексте возможного личного возмездия за отсутствие в прошлом тепла сердца со стороны О. Рыдзык по отношению к руководству ЛНР носит строгий политический и неправовой характер, поэтому недопустим с католической точки зрения, из-за учения Католической Церкви и права совести в сохранении верности Богу в Святой Троице Единой и Матери Церкви.
Также досрочно выдан депутатом/юристом деликт возможное нарушение Конкордатного соглашения, в данном случае соглашения от 28 июля 1993 г. между Святейшим Престолом и Республикой Польша, Dz. U. 1998 г. No 51, пункт 318, в отношении несоблюдения принципа независимости и автономии Сторон г-ном Рыдзиком, на самом деле является лобовой атакой на этого священнослужителя с намерением подорвать его целостность и достоинство при исполнении священнического служения.
Но на погоне народного депутата он ярко вписывается в модель идеологической диктатуры, не принимая во внимание основополагающие правовые принципы, вытекающие из закона.
Одним из основных правовых принципов является то, что: Наука о законе есть познание божественных и человеческих дел и познание справедливого и несправедливого..
Для широкого круга поляков Гертих уже давно перестал быть юристом (?) в рамках Коллекции адвокатской этики и профессионального достоинства, называемой Кодексом адвокатской этики, например. Статья 8 и Статья 9Поскольку он не верен этим этическим принципам в качестве адвоката, он не воздерживается от лживых предложений, выдвинутых им публично против невинного человека.
Также функция депутата польского парламента, которую он в настоящее время занимает, не дает ему никаких оснований для клейма СМИ священнослужителя, который, в конце концов, полностью пользуется своими гражданскими правами, что гарантировано Конституцией Польши. Кроме того, в случае с о. Рыдзиком его поведение соответствует закону Церкви, который он получил под священническим рукоположением.
Общественное подозрение этого известного священнослужителя в том, что его пастырское служение в средствах массовой информации в качестве рукоположенного священника может нарушать автономию польского государства, является поведением, недостойным польского депутата, поскольку по случаю сознательного введения в заблуждение общественности в отношении фактов, а также применимого права в отношении этого конкретного случая.
Такой светский и некатолический гнев за пределами Гертиха не учитывает всего содержания статьи 1 Конкордатского соглашения, к которому с такой открытостью (и правовой проницательностью?) он имеет в виду.
Статья 1 – Польская Республика и Святой Престол подтверждают, что государство и Католическая Церковь независимы и автономны и обязуются полностью уважать этот принцип в своих отношениях и в своем сотрудничестве для развития человека и общего блага..
Согласно каузальным допущениям этой статьи в Конкордатском соглашении, к этому соглашению все еще существует третья сторона, то есть человек (гражданин Польши), и общее благо как общая цель сотрудничества Договаривающихся Сторон.
Юридически содержание данного соглашения придает фактическое значение гипотеза - правовой стандарт, содержащийся в статье 1, который указывает на взаимное обязательство полностью уважать независимость и автономию;
Стороны и в соответствии с сотрудничеством в пользу Развитие человека и общее благоЭто взаимодействие призвано оправдать второй элемент правового стандарта. расположение в качестве законного действия в соответствии с приказом или законным запретом; только третий элемент правового стандарта является санкция, предусмотренные в нарушение условий договора, а также в случае несоблюдения любого из участников соглашения применимого законодательства на территории Польши.
Поэтому без возражений власти Республики Польша (а член и адвокат Гертих уже в частности) и Святого Престола в рамках заключенного соглашения, если это действие не учитывает принцип взаимности, то есть не наносит вреда друг другу, и если оно не направлено на сотрудничество Сторон. ... человеческого развития и общего блага.
Нет недостатка в уважении к автономии польского государства, потому что государственные власти или церковная иерархия не несут ответственности за эти реальные работы, частично финансируемые при помощи Казначейства, чьи общественные цели являются образовательными и религиозными целями для всего общества.
Используя юридические термины, следует отметить, что Закон — это способность применять то, что правильно и правильно.. Но проблема для всех недовольных заключается в правильном понимании того, что такое справедливость. Основная норма права гласит, что Правосудие — это неизменная и непреходящая воля, гарантирующая каждому из его прав.. Но следует подчеркнуть, что в пределах этого Хорошо и правильноКак и само понятие закона, который выполняет конституционную задачу по обеспечению справедливого функционирования общественных и общественных институтов государства.
Публичные заявления г-на Гертича показывают, что самым серьезным обвинением г-на Рыдзика является вовлечение его произведений в политическую деятельность, как если бы это было вредно для демократии, потому что таким образом священник мог купить общественное мнение (?), с намерением создать негативные политические настроения.
Предполагаемое обвинение нереалистично, потому что в радио "Мария" и телевизионных информационных сообщениях Нет воспитательных элементов, противоречащих учению Церкви, нет содержания, несовместимого с отложением католической веры. Есть место для формирования патриотических настроений у молодежи и взрослых, чтобы можно было рационально оценить ситуацию, в которой живут современные общества.
Отдельные пастыри Церкви должны реагировать на человеческий вред, на угрозы, которые наносят вред здоровью и жизни человека. Этот круг социальных обязанностей является общей заботой о правильном развитии человека с его естественными предрасположенностями.
По крайней мере, можно сомневаться в финансовой интенсивности работ, созданных священниками, даже если это благочестивая цель. Однако истинного священника не знает его обширное (и видимое) творение.
... Священство – это миссия Всевышнего Бога совершать самые священные таинства. Священника узнают не по делам, которые он творит внешне, а по тому, как он готовится к святым таинствам и как он их совершает. Его отношение к таинствам раскрывает правду о том, как он выполняет свою духовную миссию — священническую. Только знание глубин этих тайн и их рассмотрение дает священству силу и реальную мотивацию действовать для Церкви и человечества.
Но если священник не воздает должной славы Богу, то есть с догадкой, любовью и верой, он не будет хорошим пастырем, ибо его решения не будут очищены в огне Слова Божьего. Только от созерцания и обожания рождается большее осознание и любовь к самым священным таинствам алтаря и Церкви. Поэтому каждый священник должен прежде всего заботиться о своей святой мессе, молитве и духовном росте.
Остальное станет причиной моей благодати: решения будут легче, действие будет целенаправленным, цель изложена подробно. Но сердце священника есть и должно быть Святым Массовым Жертвоприношением – Жертвой Христа, присутствующей в Церкви и явленной через тайну священства. Можно сказать, что каждый священник несет в себе жертву, потому что только он присутствует в Святой Церкви. ... - От Посланий к Финальным Временам, которые только что прибыли, провидец Агнешка Езиерска.
Тем не менее, не следует путать важность воспитательной функции католических центров, а также священников и епископов, миссии евангелизации, как части общего апостольского учения, с пропагандистской трубкой, политической строгостью в соответствующих общественных средствах массовой информации актуаторами режима, в которых идеологический дискурс, вопреки этому, намеренно и подсознательно разрешен. Хорошо и правильноЯ имею в виду, с сущностью закона в целом.
Мы также рекомендуем: Он угрожал убить премьер-министра.
