Вера не должна сводиться к простому опыту неопределенной, но конечной и, как правило, короткой продолжительности. Это, однако, не препятствует использованию личного опыта в самом широком смысле, основанном на скромном призвании к апостольству.
Это вопрос разных обстоятельств. Она не ограничивается одним шаблоном, но очень конкретной целью. Мы должны принять во внимание, что существует множество путей приближения к Богу, понимаемых как конечная цель, в рамках свободы встречи, данной нам творением.
Поэтому я буду обсуждать вопрос о покровителе Испании и старого христианского королевства Галиции: Иаков Великий, сделавший первые проповеднические усилия на галисийских территориях Пиренейского полуострова и призванный во время реконкисты против угнетения, против ислама.
Я не говорю о его празднике, как он отмечался несколько дней назад. Это, скорее, то, что, учитывая интерес к поиску могилы апостола, способствовало развитию новых маршрутов, общин и компаний под первоначальным предлогом паломничества.
Речь идет об этих паломничествах под различными маршрутами и ветвями, известными как Камино де Сантьяго, которые через покаяние, жертвоприношение и размышление служат напоминанием об отношениях между христианством и иудаизмом.
Дело в том, что автору этих скромных слов недавно удалось добраться до Пласа-дель-Обрадойро в Композители пешком. Я имею в виду, не как короткая прогулка, но с большим количеством миль позади.
Можно сказать, что он «прошёл Камино» (хотя и не полностью, учитывая обширную сеть якобинской карты). Речь идет о других участках французской дороги, начиная с города Саррия в Луго (в общей сложности сто пятнадцать километров пешком).
Неизвестно, что принесет будущий опыт. Мы оставляем все в руках Святого Духа, которому обязаны личным опытом, знаменующим Год Господень 2024. Однако есть общие замечания, которые можно извлечь из опыта p ieligry.
Универсальность и разнообразные модели
Следует понимать, что универсальность присуща понятию католицизма. Это не имеет ничего общего с теми предположениями, что кто-то будет «гражданином мира». "
Мы все дети Божьи, сотворенные по Его образу и подобию, что не означает, что мы должны мыслить и действовать одинаково. Равенство в достоинстве — это одно, а неестественный предлог эгалитаризма, который не уважает никакого достоинства, — другое.
Мы также знаем, что человеческая деятельность не может быть подчинена одной общей модели. Какое отношение имеет этот философско-теоретический синтез к простому паломничеству, в ходе которого мы в одиночку или в компании вступаем в контакт с природой и сельской средой?
Когда вы идете в своем собственном темпе, вы встречаете много людей. Можно сказать, что это то же самое, что происходит на главных артериях каждого мегаполиса. Правда, но верно и то, что иностранные символы (флаги, банкноты, открытки...) можно встретить во многих общежитиях и гостиницах.
Однако, в отличие от того, что происходит в других, более повседневных, динамичных средах, здесь у всех была одна и та же физическая цель: добраться до могилы апостола пешком, имея за собой длинные километры. Это не значит, что все думали одно и то же.
Сила и обязанность путешествовать в своем собственном темпе - это не только вопрос избегания плохих отвлекающих факторов и облегчения внутренних размышлений, которые также могут быть полезны в некоторых видах ретрита и семинаров духовной жизни.
Возможность, упомянутая в предыдущем параграфе, также доказывает, что цели не всегда одинаковы, даже если они могут руководствоваться определенным духовным осознанием или одобрением Бога. У каждого человека есть свое оправдание, которое может быть правомерным (мотивом надежды перед лицом проблем со здоровьем или социальными трудностями).
Это не означает, что злые духи должны давать возможности искушению и беспокойству. Однако это не умаляет надежды, потому что бывают ситуации, когда подсознательно, позже могут произойти события, которые, например, помогут человеку свободно приблизиться к Богу.
Физические упражнения
Дело паломничества сочетает в себе различные здоровые чувства, которые существуют в католической вере. Например, дихотомия между аскетами и мистиками. Они отличаются самодисциплиной, умерщвлением и другими жертвоприношениями.
Тем не менее, нельзя отрицать, что духовное паломничество далеко не автомобильный маршрут, который обслуживает страсть к вождению или просто потенциальное туристическое желание. Паломничество требует ходьбы и физических усилий до достижения духовной точки отсчета, которая является конечной целью.
Поэтому я говорю, что более осуществимо извлекать пользу из психологических, рефлексивных и духовных последствий паломничества через упражнения для ног и стоп в различных областях в течение длительного времени. Можно сказать, что физическое напряжение (разумное, а не какое-то самоуничтожение) — это маленькая ответственная жертва, которая может быть правильным отражением духовной жертвы.
Сказав все это, можно сказать, что и сегодня опыт паломничества может быть источником ценности. Более того, перед лицом нынешних фаз революционных процессов, с ростом цензуры и запугивания, сознательное паломничество может быть актом героического, здорового бунта.
Анхель Мануэль Гарсия Кармона
