Б. Раттер: Вся государственность освобождена от морали.
Дата: 04 февраля 2023 г. Редактор: Анна
Церковь не является магазином самообслуживания. Только его Церковь, которую мы сами не создавали, которая исходит из ПРОДУКТОВ и которая превосходит наши идеи, может выжить, - предостерегал Йозеф Ратцингер от "создания христианства по собственной идее". "
Чтобы иметь мужество веры, не строить нашу Церковь, а принимать в дар Его Церкви, нужно собираться вокруг евхаристического Господа. Собравшиеся ученики не обсуждают церковную систему, а собираются вокруг Господа в единодушной молитве. Гордость — мы заменяем «вечную веру Церкви» человеческими мнениями и собственной «демократической» версией христианства. (Гриб Божий – проповеди Джозефа Ртцингера из Пентлинга периода 1988-1999 гг.)
Иосиф Себастьян Пельцар в 1884 году говорил о разрушении Церкви:
В области науки почти все навыки использовались для борьбы с религией; критика использовалась для того, чтобы показать, что христианство берет свое начало от будаизма, оно было от парсизма, оно было от Талмуда или греко-римской мифологии; геология, астрономия, хронология использовались для того, чтобы донести ложь до Библии и особенно космогонии Моисея; история использовалась для того, чтобы изобразить в грубом свете истинное или мнимое злоупотребление церковной властью; она использовалась прежде всего для философии и естественных наук, чтобы опровергнуть самые фундаментальные истины, такие как существование Бога, свобода воли, духовность и бессмертие души. (Конференции «О причинах неверия в наше время» Краков 1884)
Феликс Конецный в 1938 году:
С самого начала возникает вопрос о так называемом воскресении христианства протестантизмом. Он с самого начала пропагандировал религию Лютера без священников. Почему ты так думаешь? Ислам не знал, он знал только евреев, которые были без священников в течение 1450 лет. Таким образом, лютеранство без священников имеет место в еврейском сходстве, и кальвинизм впоследствии взял верх. Они — руководители, советники муниципалитета, как эксперты, в которых опять гармония с иудаизмом, потому что раввины — только юрисконсульты, но не священники. У евреев глава семьи становится священником на субботний вечер. Уже в 1520 году Лютер дал диссертацию, где он разрывается с таинством священства: нет принципиальной разницы между мирянами или священниками, князьями или епископами, здесь вообще между — как выразить обыкновенными — священнослужителями и мирянами, потому что есть только разница должности или рода занятий, но не государства. Ибо все они являются духовным государством, истинными священниками, епископами и папами, хотя и посвящены различным занятиям. Феликс Конецный протестант в социальной жизни Варшава 1938
Революция и нападки на Церковь продолжаются как идеология, которая продолжает использовать те же учения и методы, о которых писал святитель Иосиф Себастьян Пельцар, и теперь имеет современные технологии в 21 веке, которые легко манипулируют человеческим разумом и эмоциями. Остановимся на духовенстве, которое, как и его предшественники в тысячелетней христианской истории республики, продолжает с большой самоотдачей, находится в Церкви Христовой, о которой говорит о. Тадеуш Гуз:
Церковь Христова, которая находится на земле, выражает свое поклонение самой святой, спасительной жертве страдания, страсти креста смерти, а также воскресения и вознесения Иисуса Христа. На протяжении веков Церковь искала таких фигур богослужебного обряда в устном слове, музыкальных композициях также в жестах или мгновениях молчания, чтобы самым совершенным образом, как для широко понимаемой культуры человека на земле, можно было помочь испытать опыт встречи с Христом — единственным посредником между Богом Отцом и нами. Забота о церкви должна заключаться в том, чтобы давать и вести себя как духовенство и Божий народ в такой форме, чтобы быть наиболее совершенной формой.(р. профессор Тадеуш Гуз)
Павел Лисицкий (главный редактор DoRzeczy) в своей книге «Изгнание Мелхиседека» также пишет о разрушении священства. Если вместо признания Мессы жертвоприношением мы говорим о Мессе как о воспоминании о вечере, как о вечере, как о собрании, показывающем любовь, общность — то элемент общности общины даже начинает отрицать и заменять в сознании то, что важнее всего и что принадлежит личности священника или евхаристической жертвенности. Если она выходит из сознания, то умирает сущность священства. Он может быть организатором собрания, администратором, отличным оратором, он может организовать сообщество вокруг себя. (Павел Лисики)
Во время конференции в Белостоке, проф. Вальдемар Хростовски сказал:
Проблема в том, что в этой истории о гендере мы стали говорить на языке тех, кто придумал и развил эту историю. Этот язык входит в церковь и появляется в церковных документах, теперь, например, по случаю синодального синтеза — что делать с сообществом ЛГБТ? Нет сообщества ЛГБТ, есть гомосексуалисты, есть лесбиянки, есть другие, но это не какое-то сообщество, потому что этого никогда не было. Да, происходит важная культурная революция, только то, что мы, христиане, позволяем мысли о человеке-антропологии трансформироваться в специфическое богословие. Когда мы действительно удаляем Бога с горизонта, когда мы делаем его эмигрантом из мира, мы хотим занять его место и мы начинаем создавать нашу собственную теологию, и ее элементом могут быть различные социальные, культурные революции.
Это проблема, можно ли смотреть на мир глазами Откровения Божьего, глазами Священного Писания, глазами Нового Завета, глазами Иисуса Христа, или можно диагностировать происходящее, то, что предлагается нам — на христианском языке, который существует уже 2000 лет?
Или для наших собственных нужд, для доверия к этой революции или для ее смягчения мы начинаем релятивизировать и пытаться переосмыслить Откровение и традицию. Примером может служить перевод текста, опубликованный несколько лет назад Папской Библейской Комиссией, в котором, среди прочего, рассматривается тема гомосексуализма, разъяснения которой оценены во многих местах Библии. Что такое переосмысление, которое приспосабливается к тому, что мир толкает и вступает в Церковь? Объясняя Папской Библейской Комиссии, что заявления на страницах Ветхого и Нового Заветов были культурными, социальными условиями, которые преобладали в то время, мы смотрим на эти проблемы по-разному! И то, что говорит Папская Библейская комиссия по Содому и Гоморре - грех людей Содома и Гоморры был грехом отсутствия гостеприимства - это еще одна причина заботиться о мигрантах.
В мире всегда были разные революции, разные тенденции и варианты, разные пути и механизмы пропаганды — проблема возникает и растет, когда они проникают в Церковь. Давайте защищать тех, кто не заменяет разум, веру, знание, мышление, эмоции и т.д. идеологией и защищать нас от нее.
Феликс Коне: Во второй раз Лютер ввязался в иудаизм, когда обосновал знаменитую бигамию ландграфа Хески Филиппа примерами из Ветхого Завета. Каждый патриарх Старого Ордена имел для Лютера больше серьезности, чем «сто тысяч пап». И кто из них жил в союзе? Лютер был прав, что многоженство не противоречит Писанию, но... если мы остановимся на Старом Порядке.
Меланштон сформулировал вопрос более конкретно и более оригинально, по его мнению, данному в августе 1531 года, что для короля (Генриха VIII), поскольку он король, — можно допустить двоеженство, поскольку этого требуют интересы королевства и покой совести самого короля. Так что если папа не даст развод, он может взять вторую жену без греха. Он также отмечает, что полигамия не запрещена Божьим законом. Это то, что каждый раввин скажет сегодня. ...В основе всего этого лежит убеждение в необходимости двух моральных принципов. Цитаты из сочинений Лютера давно показали, что он не требовал морали от правительств. Частная мораль различна, общественная жизнь различна. В результате она должна была появиться, так как любая государственность освобождается от морали по отношению к гражданам. Ограничение этики частной жизнью произошло от протестантизма. Феликс Конецный протестант в социальной жизни Варшава 1938
Боже мой.
Дым: eKAI
