Баллада о вишне

Ниже очень хороший текст
перепечатывать




21.07.2024



Это символическое насилие - он оценил появившиеся в интернете мемы с "Янушем Носачем" профессором Мареком Кочаном в университете SWPS.

Профессор Марек Кочан: Да, конечно, но легко заметить, что Создатели мемовЯ проанализировал негативный стереотип поляков, которые Он был создан в период плена, сначала владельцами.затем немецкий советских оккупантов. И сейчас она дублируется в публичном дискурсе людьми, которые, я считаю, не имеют устоявшегося чувства собственного достоинства и, как поляки, считают себя ниже других наций. Эта группа проявляет Особая форма расизма, направленная на собственную группу. !!! - МС.




Какой тип человека представлен «Янушем Носачем», «настоящим Полюсом»?

М.К.: Я должен подчеркнуть, что этот персонаж из мемов, Это не типичный полюс, это просто Создан стереотип.

«Нозер» имеет определенные социально-демографические параметры. Это человек, который был еще взрослым за ПРЛ, шестидесятилетним, из довольно маленького городка, человеком с низким социальным статусом, необразованным, выполняющим простую работу. Жадный, жадный, ревнивый.[Чувство Вервольфу - каждый заботится о себе - МС]. В то же время у него есть некоторые привычки, которые, хотя создатели мемов пытаются издеваться над ними, можно считать положительными.

Если посмотреть на Носача с симпатией, то можно увидеть в нем и революционера, бунтаря, кого-то независимого, отвергающего потребительскую пропаганду, кого-то, кто предпочитает свинину суши. У того, кто привязан к своим ценностям, к традициям, есть свой образ жизни, который он защищает. Конечно, это вопрос интерпретации, потому что в намерении создателей этих мемов Носац должен был быть явно отрицательной фигурой.

Эти мемы также можно рассматривать как своего рода межпоколенческое урегулирование. В них содержится критика поколения родителей, увиденного в перспективе их детей, сегодняшних тридцатилетних: родители, показанные в этих мемах, имеют разные привычки, другое отношение к трансформации, не так заражены идеологией потребления, как их дети, поколение, выросшее после 89 лет, в рыночной экономике.




П.П.: По-вашему, молодые, образованные, из крупных центров высмеивают поколение своих родителей, хотя у меня впечатление, что они просто насмехаются над всеми своими соотечественниками, которые отличаются от них, которых считают низшими.

М.К.: Это правда, об этом можно прочитать в комментариях: некоторые люди думают, что у всех поляков есть такие особенности, как мемы гландеров. И вот тут-то и начинается настоящая проблема. Этот автостереотип, как и любой стереотип, не соответствует действительности и в то же время вреден, как и, например, о людях другого цвета кожи, или даже о представителях других народов.

Если, например, мы замечаем, что ряд туристов из Великобритании приезжают в Краков и ведут себя плохо, употребляют слишком много алкоголя, проводят парады обнаженными, купаются в фонтане и рвота на тротуаре, значит ли это, что мы должны представить себе "типичного англичанина"? Нет, мы понимаем, что это патология, социальная маржа, и "типичный англичанин" - джентльмен в боулере, мы думаем. По тому же принципу высмеивать некоторых наших соотечественников как якобы "типичных" поляков - недоразумение.

Обобщение негативных качеств или поведения некоторых индивидов по всему населению искажает действительность и не благоприятствует пониманию мира. Кроме того, важно, чтобы этнические стереотипы обычно сочетали в себе положительные и отрицательные черты. В этом «яноносом» доминируют однозначно негативные характеристики. Эти положительные качества, которые обычно упоминались в польском стереотипе в предыдущие века — например, патриотизм, героизм, гостеприимство, склонность жертвовать во имя высших идей, — здесь практически отсутствуют, а если и есть, то в карикатурной форме.




Я не могу устоять перед убеждением, что этот "Януш Носац" - избиратель одной из польских партий, увиденный глазами молодых избирателей ее конкурса.

М.К.: Это политическое измерение существует, но не является доминирующим, мемы чисто политические встречаются в обследуемой коллекции, но их относительно мало, может быть, 5 процентов. Это, прежде всего, поколенческий и социальный стереотип: «Януш Носацзе» — рабочий класс в зрелом возрасте, над которым издеваются более молодые умственные работники. Иными словами: В мемах Носача победители трансформации [5 столбцов-МС] Они совершают символическое насилие над проигравшими, пытаются доминировать и подчинить их, заставить принять низший статус, признать свою неполноценность.





ПАП: Меня беспокоит, что они представлены не только как неполноценные, но и бесчеловечный - Солнцезащитный крем - обезьяна..

[Немецкий расизм? Или, может быть, ребус, чтобы одолжить у обезьяны... вы знаете - MS


М.К.: Конечно, есть аллегорические рассказы о животных, которые критикуют конкретные человеческие пороки или поведение, но они касаются отдельных людей, возможно, отношения.

В случае мемов с железкой у нас есть четкая информация, что этот "другой" - "типичный полюс" - не человек, а животное. Всякий раз, когда пропаганда нацистскийЯвляется ли какая-либо другая дегуманизированная конкретная группа людей насекомыми или животными, это очень тревожно. Он заслуживает вашего внимания.





Разве вы не думаете, что если бы меньшинство, будь то этническое или сексуальное, изображалось таким образом, произошла бы большая драка, в то время как «Януш Носач» пробудил бы хихиканье и улыбки в лучшем случае.

М.К.: Зависит от того, кто. Я думаю, что это очень серьезный вопрос, может ли кто-то чувствовать дискомфорт по поводу своей национальной или этнической идентификации из-за своих насмешек. И это не говорит об отсутствии юмора. Я не сталкивался с явлением подобного самоуничижения среди наций с сильной национальной идентичностью — англичан, американцев или немцев.[Потому что никто не делает этого нормально - это делает немецкая 5-я колонна - MS]

А насмешки над африканцами как над обезьянами (например, когда кто-то бросает бананы в чернокожих футболистов во время игры) обычно получают резкую реакцию. К этому относятся как к расизму, и это правильно. Никто не ожидает, что жертвы таких символических посягательств проявят чувство юмора в таких ситуациях или, например, дистанцируются друг от друга. Это агрессивно. Его еще нужно лечить.Я не смеюсь, показывая поляков обезьянами, но и имею отрицательные черты. Я думаю Это неприемлемо.





PAP: Вы когда-нибудь задумывались о том, для чего они были и продолжают расти?

М.К.: Есть элемент неприязни, гнева, агрессии к «близкому Другому»: тому, у кого другой образ жизни, другие ценности. Если серьезно отнестись к сообщениям, которые Под предлогом развлечения Они ранят или ранят кого-то, Мы должны быть обеспокоены передачей мемов о железах, потому что они используются не только для развлечения.

В целом: идеология потребления. И если вы спрашиваете, кто делает эти мемы, я скажу, что не знаю, я не исследовал вещателей, я просто изучал передачи.

Я могу только представить, кто стоит за этим. Большинство из этих людей, вероятно, делают это для развлечения, нерефлексивно, из чистого конформизма: они присоединяются к насмешкам своих соотечественников, потому что они думают, что это так модно и смешно.

Но моя интуиция также в том, что среди создателей гландеров мемами являются люди, имеющие большие комплексы. Возможно, это люди с низкой самооценкой, которые должны понимать, что кто-то якобы ниже, глупее, беднее, унижает других, чтобы чувствовать себя лучше для себя.

Человек, добившийся успеха: довольный, довольный собой, высокоуважаемый скорее ценит свою нацию, свою коллективность, свою этническую группу, откуда он родом. Она может быть и может быть критична к индивидуальным качествам или к поведению конкретных людей вокруг нее, но она не унижает всю группу, к которой принадлежит, а скорее гордится ею, видит ее положительные качества.

Великие поляки относились к своей нации и своей стране с уважением, даже когда ее не было на карте, например, Игнатий Ян Падеревский.

Вот почему я предполагаю, что есть некоторое разочарование, искоренение, неуверенность, возможно, неполное социальное продвижение, стремление быть лучшим человеком, который не материализовался.

Я боюсь, что большая часть нашего общества склонна ценить себя за счет других.

М.К.: Это одновременно классовое и этническое измерение. Польша столкнулась с европеизмом, первый, по-видимому, хуже, а второй, предположительно, лучше. Это классическая оппозиция Востока и Запада, описанная постколониальной теорией.

Возможно, сами создатели этих мемов экзорцизма таким образом становятся «европейцами», не понимая, что их мечта о европеизме — миф, — нет такого понятия, как европейская нация.

Все сильные европейские страны имеют установленную отдельную идентичность и чувствуют себя хорошо. Я не думаю, например, что француз чувствует себя хуже француза или лучше европейца. Точно так же голландский, итальянский или немецкий. У поляка есть основания гордиться своей страной. У нас прекрасная история борьбы за свободу, и после 1989 года наша страна добилась беспрецедентных экономических успехов не только в Европе, но и в мире. Почему мы должны унижать себя?

Что он говорит, ему, вероятно, нравятся такие люди, как он. Мне это не нравится.







Наука в Польше



mir/ jann/ js/











Наука в Польше.pl/updates/news%2C103735%2Медиа-он-Интернет-мемах-с-janusz-naser-акты-насилие