Для богословов. Что Папа Франциск хочет от вас?

Католики, которые из-за своей любви к Христу и Его Церкви уже изучали богословие или просто пытаются это сделать, могут не осознавать, что миссия, которую Папа ожидает от них, значительно отличается от той, которая всегда считалась практикой богословия. Вместо твердой науки теология должна быть своего рода хранителем разнообразия.

Новые рекомендации Папы

28 ноября Святейший Престол опубликовал «Обращение Святого Отца к участникам пленарного заседания Международной богословской комиссии». Папа Франциск, наряду со многими различными стимулами и указаниями, включал такие заявления:

«Поэтому, призывая поставить Христа в центр, я также хотел бы призвать вас рассмотреть экклезиологическое измерение, с тем чтобы лучше развить цель миссии соборности и участия всего народа Божьего с его разнообразием культур и традиций. Я бы сказал, что пора сделать смелый шаг: развить богословие синодальности, богословское отражение, которое помогло бы, стимулировало, сопровождало синодальный процесс, для новой миссионерской стадии, более творческой и смелой, которая была бы вдохновлена керигмой и вовлекала всех членов Церкви».

Читатель может немного запутаться, потому что из-за переполненности этого отрывка синодическим жаргоном трудно в полной мере понять намерения автора. Тем не менее, есть некоторые особенности, которые, я считаю, могут быть получены из этих предложений. Как мы увидим, речь идет именно о тех идеях, которые уже появились как минимум в трех других очень важных речах Папы о богословии. Таким образом, приведенная выше цитата гласит:

- богословие должно служить синодальности;

- следует учитывать новую, более субъективную роль мирян в Церкви;

- должны учитывать разнообразие и контекст местных церквей;

Необходимо осознать новизну настоящего времени и учесть необходимость прорыва в богословии.

Богослов Церкви будущего

Серьезная трактовка слов из речи Франциска в Комиссию позволяет составить краткое описание богослова будущего времени. Будет человек, для которого Церковь станет конституционно синодальной, обыденной и очевидной. Богослов не будет оглядываться назад, стремясь к более иерархическим формам функционирования Церкви, а будет рассматривать синодальность как парадигму, в которой функционирует католицизм. Синодальный богослов не будет уделять столько внимания официальному Учительству или мнениям тех, кто его представляет; да, хотя это все еще может быть точкой отсчета, для синодального богослова должно стать важным учитывать мнения обычных верующих, понимая их мнение как по крайней мере потенциальную возможность. Локус Теологическийгде теология приводит свои аргументы. Богослов сновидений Франциск будет относиться к доктрине и морали как к предмету постоянной инкультурации — он откажется от церковного прошлого гадания «монолитной» науки, предполагая, что в зависимости от региона доктрина и мораль могут иметь другие последствия. Наконец, видя новизну эпохи с Франциском, она не будет беспокоиться о том, что они сказали или сделали с предыдущими поколениями, потому что сегодняшние времена уникальны и поэтому требуют беспрецедентного мужества, творчества и открытости для совершенно новых решений.

Конкретно? Католическая доктрина гласит, что Святое Причастие может быть принято теми, кто находится в союзе с Церковью, находится в состоянии освящающей благодати, исповедуя полноту католической веры. Однако это широкая публика; насколько смело и мужественно в миссионерской синодической перспективе с учетом голоса Божьего народа эти общие принципы могут быть адаптированы к местному контексту?

Специфическая теологическая служба

В 2018 году епископы Германии подготовили документ, в котором предложили официальное согласие на Святое Причастие тем протестантам, которые состоят в браке с католиком. Они отметили, что новые экуменические времена требуют новаторских решений. Они писали, что Церковь не должна замыкаться и должна выходить к протестантам. Они апеллировали к опыту простых людей, которые хотели вместе принять Святое Причастие. Наконец, они обратили внимание на особый немецкий контекст, отмеченный секуляризмом и долгосрочным сотрудничеством между Церковью и протестантскими общинами. Документ стал предметом обсуждения в Ватикане, и в конце концов Папа согласился, что епископы должны опубликовать его в качестве руководства, признавая, что они имеют право вводить свое собственное решение в своей стране.

В 2018 году перестало применяться учение католической церкви об условиях принятия Святого Причастия. Немецкие богословы — люди большого мужества и отваги — разработали оригинальное решение в этом вопросе.

Через несколько лет в Оснабрюкской епархии было введено Святое Причастие для всех протестантов вообще, живут ли они с католиком в браке или нет. Контекст, голос народа, местные потребности и так далее.

Это лишь один из примеров того, что уже происходит. Вы можете заменить его в течение длительного времени. Читатель простит меня за краткое напоминание о деле Fiducia supplicans. С 18 декабря 2023 года некоторые поместные церкви благословили ЛГБТ-пары, а другие нет. Святой Отец утверждает, что доктрина везде одинакова и что оценка гомосексуальности не изменилась. Однако в такой стране, как Швейцария или Бельгия, блаженная гомосексуальная пара, как и благословенный священник, думает, что им дано разрешение от Церкви продолжать их отношения и «использовать» интимно. Местный контекст, потребности, инкультурация, наконец, конечно, так важны смелость и смелость.

Теологи разработали решения — автор «Fiducia supplicans», кардинал Фернандес, является богословом. И не просто так — летом 2023 года папа Франциск лично поощрял его ходить по-новому, каким-то образом ставя своего аргентинского соотечественника в пример другим богословам. Он объяснил ему, что теолог не может быть удовлетворен «теологией, выращенной за столом». «с холодной и суровой логикой, которая стремится все контролировать, — утверждал он, — реальность превосходит идею». Он убедил Фернандеса, что он должен поддерживать «различные философские, богословские и пастырские течения», которые позволят лучше защищать христианскую доктрину. Фернандес следовал этим указаниям: в «Fiducia supplicans» он, несомненно, принял совершенно иной подход, чем его собственная должность (Дикастерия/Конгрегация Доктрины Веры), принятая двумя годами ранее в том же самом случае. Такова гармония богословского разнообразия!

Папа Римский знает, чего хочет, и говорит об этом уже 11 лет.

Если кто-то еще сомневается в том, чего хочет Папа... 1 ноября 2023 года Франциск объявил о коротком motu proprio «Ad theology promovendam». Документ перетасовывался с такими выражениями, как «выход из бетона жизни», «близость к народу», «изменение парадигмы», отставка «абстрактных предложений формул и схем из прошлого», противостояние «глубоким культурным изменениям», «изменение возраста», «мужественная культурная революция», «точка возврата», «контекстуальность» и, наконец, «обязанность культивировать богословие в синодальной форме». Я рекомендую заинтересованным людям прочитать этот текст целиком; он действительно интересен и ясно указывает на динамику, которую ведет Фрэнсис. Кроме того, папа поощрял растворение метода индукции вместо дедуктивного, т. е. отход от практики теологии, характерной для святого Фомы, используя размышления Аристотеля о том, что было разработано среди других британскими эмпиристами современности. Не от всех до всех, а от деталей до всех. со всеми последствиями, описанными выше.

Чуть больше года три четких выступления Франциска — речь, письмо кардиналу, motu proprio. Те, кого удивили требования Святейшего Отца, конечно, немного опоздали. На самом деле все было объявлено уже в 2013 году, но тогда, еще до наблюдения конкретных последствий францисологической революции, мало кто хотел это понять. В своем послании к «Евангелии Гаудиум» Папа Римский писал о необходимости гармонизации «различных философских, богословских и пастырских течений», поскольку «разнообразие помогает показать и углубить различные аспекты неисчерпаемых богатств Евангелия». Поэтому мечта о «монолитическом учении» должна быть отодвинута.

По прошествии всего трех лет он очень настойчиво повторял это в «Amoris laetitia», заявляя, что «не все доктринальные, моральные или пастырские дискуссии должны разрешаться вмешательствами Магистериума», потому что, хотя в Церкви необходимо «объединять доктрины и действия», могут существовать «различные способы интерпретации определенных аспектов учения или некоторых его последствий», чтобы «искать в каждой стране или регионе более инкультурационные решения», которые были бы «чувствительны к местным традициям и вызовам». Он повторил точно такие же слова в своей «Ноте» 25 ноября, в которой подытожил влияние Синода на Синодальность.

Подводя итог, будущий богослов – если он решит начать учебу в надежде войти в официальные церковные структуры, академическую карьеру в Риме, участие в престижных конференциях под патронажем епископов, Ватикана и т.д. – должен знать, что его ждет. Больше не ищете некоторого знания о Божьих делах, но практикуете теологию, которая служит конкретной жизни, в свободном обращении к католической доктрине. Богослов уже образован, хорошо; этот может пройти по жизни, как-то избегая путей соборности; он может в любом случае попробовать...

В Синодальной Церкви Будущего можно ли практиковать богословие старое, надежное, дедуктивно, как святой Фома? Возможно, местные условия Церкви в Польше позволят некоторым, даже ограниченным, индультировать для любителей досинодического богословия.

Павел Хмелевский