Вы не видите, как работают финансовые системы, но у них есть вы на блюдечке. Эта книга, как и маленькая книга, показывает реальные механизмы цифровой цивилизации. Читайте, и вы увидите, как глубоко – без всякого соглашения с нами – цифровизация трансформирует наш мир (Анджей Зыбертович, мнение о книге).
Книга была опубликована Институтом гражданских дел при поддержке отдельных доноров.Автор книги, Бретт Скотт станет гостем 6-го геополитического форума который будет иметь место в Лодзи 21-22 сентября 2024 года.
1. Для тех, кто рассказывает свои историии отправить их на адрес электронной почты: Редакция [email protected] или почтовый адрес: Институт гражданских дел, ул. Поморская, 40, 91-408 Лодзь, Мы нарисуем 100 экземпляров книг. И отправьте их по адресу.
Работа!
2. Для людей, которые Они будут вести гражданскую деятельность по содействию денежной выплате, ожидая 200 бесплатных экземпляров книги. Для того чтобы принять участие в их рисунке, нужно описать предпринятые действия и дать адрес, на который должна быть отправлена книга. (адреса для отправки корреспонденции, как описано в пункте 1).
Влияние левиафанов
Старое видение капитализма как экономической системы, в которой обычные люди торгуют на рынках, начинает дрогнуть. Он может даже пахнуть романтикой. Подумайте о классике, такой как роман Джека Керуака. По дороге 1957 год Его действие происходит в индустриальной экономике середины 20-го века, где отдельные лица нанимаются на временную работу в больших городах. В рамках этой рыночной экономики они гоняются за деньгами, тратят их на грязные автомобили и летают по дорогам своей огромной страны. По пути они сталкиваются с другими пропущенными душами, с которыми проводят короткое время в интимной близости, а затем снова отправляются в путь. Мир этого романа имеет удивительно мало общего с сегодняшней реальностью.
В представленном в нем обществе можно купить за наличные подержанный автомобиль дилера Pontiac, единственной связью которого с далеким миром является радиоприемник. Великие институты существуют, но они не проникают во все стороны жизни. Герои могут отремонтировать свой собственный автомобиль и не заботятся о том, чтобы их действия собирали лайки в социальных сетях. Их приключения записаны только в личной памяти, а не собраны в базу данных, где из них возник бы «дух данных», который бы использовался для персонализации их окружения или влияния на цену кредита.
Однако, когда мы смотрим на текущую ситуацию, получается, что капитализм будущего не хочет, чтобы мы платили наличными и уезжали, куда захотим.
Напротив, корпорации входят в наше личное пространство, потому что машина сообщает о наших перемещениях в облако. Герои На пути 2030 Они будут управлять автомобилями, которые автоматически платят за платные дороги, исправлять их, когда они выбирают неправильный маршрут, и связаны с вездесущим рынком данных: когда кто-то прижимает газ к земле, автомобиль либо автоматически замедляется, либо автоматически увеличивает страховые взносы водителя. Нет непредсказуемых путей, и вы не сталкиваетесь со случайными людьми на жизненном пути.
Возможно, у нашего будущего водителя есть автоматический банковский кредит, обеспеченный автомобилем, контролируемый удаленным аварийным выключателем, который отключит автомобиль, если баланс счета упадет слишком низко.
Независимо от деталей, мощное стремление современного капитализма заключается в создании систем, работающих на автопилоте, в которых люди все чаще ведут себя как пассивные наблюдатели.
Инновации, которые приводят к такому будущему, представляются венчурным инвесторам каждый день и получают финансирование каждый день. Роль этих инвесторов заключается в поддержке разработки небольших фрагментов общего комплекса управления. Десять лет я получал ежедневные обновления из списков рассылки с последними новостями из финтех-индустрии, и через мой почтовый ящик менялась информация о тысячах стартапов. Эти истории развивались незаметно; только в ретроспективе история стартапа, который получает начальное финансирование, заканчивается историей приобретения банком той же компании или ее партнерства с Visa или Amazon.
Те, кому не удается таким образом интегрироваться в корпоративный капитализм, исчезают и остаются после них только архивные электронные письма, которые медленно размываются в памяти.
Движение киберсопротивления
В начале эры Интернета страх перед надвигающимися корпоративными и государственными конгломератами привел к появлению так называемых «конгломератов». шифропанки криптоанархисты.
Они начали свою деятельность в начале 1990-х годов, предсказывая распространение цифрового наблюдения и в срочном порядке обязались создать автономные онлайн-сообщества с использованием цифровых технологий. криптография Военное искусство отправки и проверки секретных сообщений.
Циферпанкисты позже играли ведущую роль в различных социальных движениях (включая Джулиана Ассанжа из WikiLeaks), но также были пионерами анонимных цифровых денег. Например, Дэвид Чаум увидел антиутопический потенциал безналичного общества будущего и предложил систему под названием DigiCash, которая была бы частным наложением на обычную банковскую систему.
Киферпанкисты черпали из ряда политических традиций и развивались на основе радикальной хакерской культуры. Это свободный термин, описывающий людей с бунтарским отношением к крупномасштабным бюрократическим технологиям и системам. Хакеры любят смотреть на пользовательские интерфейсы этих систем и расшифровывать и переделывать скрытые коды. Популярным представителем этой культуры в последние годы стало шоу Мистер РоботМолодой хакер пытается вызвать крах агрессивной корпорации, которую он называет EvilCorp. Серийные хакеры имеют как антикорпоративные, так и антигосударственные настроения, которые исторически ассоциируются с левым анархизмом. Многие современные хакерские коллективы несут в себе элементы этой идеологии, ища альтернативный интернет, независимый от корпораций. Однако существуют и правые типы хакерской культуры. Последние сочетают антигосударственные настроения с рыночной техноутопией, создавая анархо-капиталистические представления о цифровых свободных рынках.
Анархо-капитализм — это крайний вариант консервативного либертарианства, который, в свою очередь, похож на горячего купающегося младшего брата господствующего консерватизма — более красноречивого, более расслабленного и призывающего к более экстремальным антигосударственным установкам. Либертарианцы хотят, чтобы свободные рынки с минимальным правительством государства поддерживали права собственности.
Анархо-капиталисты считают, что крупные капиталистические рынки могут существовать независимо от государственных институтов, таких как полиция и суды. Эти философии, возможно, нашли общий язык с движениями киферпанка. Их связывала идея создания «земли свободы» в киберпространстве.
Таким образом, движение шифропанка было политически неоднородным, но в технологическом плане оно было новаторским. Такие проекты, как DigiCash, в конечном итоге потерпели неудачу, но различные технологии компонентов, которые были впервые разработаны такими людьми, как Chaum, должны были стать элементами гораздо более мощной головоломки, если бы только кто-то мог собрать их вместе. Такой человек появился в 2008 году. Действуя под псевдонимом Сатоши Накамото, он опубликовал PDF-документ о списке рассылки киберпанка, в то время, когда банковские левиафаны кидали в революции глобального финансового кризиса.
Документ был коротким и элегантным. Как головоломка, которая занимает столетия, но после завершения выглядит очень просто, она объединяет десятилетия технологических инноваций в один рецепт. Он был назван Bitcoin: Электронная одноранговая денежная системаНо теперь он известен прежде всего как «Белая книга биткойнов».Белая книга Bitcoin). Он должен был стать основополагающим документом технологического движения. блокчейн, имевшей одну цель: избавить левитов, начиная с финансовых левиафанов. Их должен был заменить новый склеп-левиафан, никого не поддающийся контролю и полезный всем. Некоторые считают это утопией сновидений, но в этом нет недостатка. Именно эту проблемную «революцию» мы сейчас и будем решать.
