Если Сейм достигнет своей точки, священники в Польше либо отправятся в тюрьму, либо подчинятся радужному лобби и подвергнут цензуре Писание и врачей Церкви, избегая «оскорбления» гомосексуалистов. Мы должны сделать все возможное, чтобы этого не произошло.
Конституция
Статья 53 Конституции Польши дает каждому свободу совести и религии. Предполагается, что эта свобода включает исповедание или принятие религии, ее экстернализацию, в том числе публично, через поклонение, молитву, участие и преподавание религиозных обрядов и практик. Однако Конституция предусматривает, что свобода выражения религии может быть ограничена законом, когда это необходимо для защиты общественного порядка или морали и свобод и прав других лиц.
Что это значит? В Польше можно исповедовать ислам, но нельзя призывать к убийству неверных, как рекомендуют некоторые исламские тексты. Призыв к убийству неверных нарушит общественный порядок, будет противоречить морали, нанесет удар по свободе и правам, убитым джихадистами. В случае с христианством существует неограниченная свобода проповедовать его учения, поскольку они ни в коем случае не мешают общественному порядку, морали, свободе и правам других.
Просто, ясно, очевидно?
К сожалению, нет.
Закон о разжигании ненависти
Четверг, 6 марта 2025 года Сейм принял законопроект о так называемой ненависти. Проект предполагает, что особая правовая защита будет подпадать под так называемую сексуальную ориентацию в Польше. Любой, кто признан виновным в «посеве ненависти» к людям с так называемой сексуальной ориентацией, может быть заключен в тюрьму на срок от трех месяцев до пяти лет.
В статью 119 Уголовного кодекса, в которой говорится о "применении насилия или незаконной угрозе", будут внесены поправки. Кроме того, будет изменена статья 257 Уголовного кодекса, в которой говорится о "оскорблении и нарушении физической неприкосновенности".
При принятии Акта о специальной защите в связи с так называемой сексуальной ориентацией Сейм предоставляет такую защиту не только людям с гетеросексуальной ориентацией, но — что понятно всем — особенно людям с гомосексуальной ориентацией. Иными словами, законопроект о защите геев, лесбиянок и бисексуалов от насилия, незаконных угроз, оскорблений и нарушения физического иммунитета.
Насилие, угрозы беззакония, нарушения физической неприкосновенности — ясно.
Оскорбление? Что это значит, оскорбление?
Если бы была применена сужающая интерпретация, следует предположить, что речь идет о тяжелых оскорблениях или ненормативной лексике в отношении геев, лесбиянок и бисексуалов.
Если бы была использована широкая интерпретация, ее также можно было бы наказать, чтобы указать на зло, содержащееся в гомосексуальном или бисексуальном образе жизни.
Например, заявление о том, что два гея никогда не будут настоящими родителями, потому что такое родительство ошибочно, противоречит природе, морально отвратительно и беспорядочно, можно считать «оскорблением». Трудно отрицать, что в восприятии среднего гея оскорбительно определять его отношения в похожих категориях — даже если в соответствии с естественным разумом это уместно.
В Польше, по-видимому, может быть принято толкование продления. Это связано с тем, что такое толкование принято и в других странах Евросоюза, принявших аналогичное законодательство. Нет оснований предполагать, что в нашей стране все будет по-другому.
Как выглядит осуществление религиозной свободы в случае христианской веры?
Свобода исповедовать христианскую веру
Книга Левит называет двух мужчин «отвратительными». Письмо к римлянам называет такую деятельность «позором» и «извращенцем». 1 Послание к коринфянам описывает его как «несправедливость» и сравнивает с воровством, пьянством или клеветой. 1 Тимофей сравнивает гомосексуальные акты с работорговлей и убийством. Это, конечно, лишь несколько примеров. Гораздо более категоричные оценки гомосексуальной активности можно найти, например, в трудах врачей Церкви.
Что будет чувствовать так называемый гей, если в публичном пространстве, например, в проповеди в церкви или в лекции на YouTube, он услышит, что католический священник описывает его поведение как грубость, извращение и бесстыдство?
Нет сомнений: он будет чувствовать себя оскорбленным. Так называемый гей обычно считает, что его сексуальное поведение морально приемлемо и заслуживает общественного признания.
Поэтому он считает, что те, кто критикует их как морально отвратительных и достойных социального осуждения, оскорбляют его.
Зная, что оскорблять его из-за его так называемой сексуальной ориентации запрещено, он может принять юридический курс.
Как судит священник, назвавший деяния содомитов отвратительными, извращенными и бесстыдными?
Священник перед судом
Священник мог указать суду, что он имеет конституционно гарантированное право на свободу вероисповедания, включая его учение, и, следовательно, имеет конституционное право называть акты содомической мерзости, извращения и бесстыдства, независимо от того, что об этом думает тот или иной так называемый гей.
Однако мы помним, что конституционный закон о свободе религии имеет свои ограничения. Оно может быть ограничено законом, если его использование связано, например, с нарушениями государственной политики, морали и свободы и прав других лиц.
Что такое общественный порядок, мораль, свобода и права поляков, если сейм берет на особую защиту так называемую сексуальную ориентацию?
Судя по всему, поскольку Сейм признает, что так называемая гомосексуальная ориентация заслуживает особой правовой защиты, он неизбежно приходит к выводу, что гомосексуальные акты морально приемлемы для Сейма и заслуживают общественного признания.
Ясно также, что, поскольку Сейм берет под особую защиту так называемую гомосексуальную ориентацию, он считает, что свобода от оскорблений является элементом свободы так называемого гея. В результате так называемый гей имеет право быть свободным от оскорблений.
Мы уже установили, что в его восприятии, ставшим теперь восприятием сейма, католический священник, называющий содомию отвратительностью, бесстыдством и извращением, допускается оскорбление.
Поэтому представляется законным заключить, что суд, расследующий дело так называемого гея, оскорбленного священником, объявившим содомию отвратительной, бесстыдной и извращенной, признает право так называемого гея, и священник будет заключен в тюрьму. Там станет более достоверно, если священник не выразит сожаления, утверждая, что имеет право называть образ жизни оскорбленным, как он его называл.
Короче говоря, в свете закона, принятого в четверг Сеймом, свобода преподавания католической религии в Польше не может устоять, если, конечно, политические и судебные субъекты не будут последовательны. Учитывая, что они могут рассчитывать на поддержку органов Европейского союза в работе по последовательному наказанию священников и защите геев, лесбиянок и бисексуалов, следует ожидать последствий.
Два пути
В случае вступления в силу Акта, принятого Сеймом, следует ожидать одного из двух вариантов:
- наполнение тюрьмы священниками;
Отставка священников, называющих содомию отвратительной, бесстыдной и извращенной, в пользу принятия совершенно другого языка, который в восприятии гомосексуалистов и бисексуалов не был бы оскорбительным.
В первом случае мы должны быть верны католической вере, хотя с печальным последствием в виде преследования учителей этой веры.
Во втором случае это привело бы к потере католической автономии в области религиозного языка. С тех пор религиозный язык формировался под влиянием эстетических вкусов геев, лесбиянок и бисексуалов.
Третий путь, я думаю, пройден.
Поскольку ни один из двух возможных путей не является оптимальным, закон, принятый Сеймом, должен быть предотвращен.
Обращение к Президенту – и забота о выборе его преемника
Единственным вариантом является президентский акт. Это может быть обращение в Конституционный суд или вето.
В первом случае вещь будет удалена вовремя, но с неясными результатами.
Во втором случае все будет решено немедленно.
Поэтому необходимо предпринять все возможные шаги, чтобы заставить президента Анджея Дуду наложить вето на законопроект. Важнейшую роль играют епископы, которые должны спросить у главы государства. Посредством петиций и других форм гражданского давления к президенту также должны обращаться священники и светские католики.
Если президент Анджей Дуда вопреки просьбам подпишет законопроект, мы вернемся на одну из двух ранее описанных дорог.
Если президент направит законопроект в Конституционный суд или наложит на него вето, мы получим несколько месяцев, пока не появится новый президент. Следует ожидать, что в случае победы на выборах Рафала Трзасковского законопроект вступит в силу, а в случае победы Кароля Навроки или Славомира Ментцена — нет.
По этой причине, ради Церкви и свободы исповедовать католическую веру в Польше, необходимо взять на себя обязательство о победе на выборах одного из этих кандидатов.
Как реализовать это обязательство, читатели знают лучше меня.
Со своей стороны, они могут только подчеркнуть, насколько это срочно.
Без этого мы потеряем свободу исповедовать католическую веру — по нашей собственной просьбе, и это будет явно изменой.
Павел Хмелевский
