В социальной деятельности финансовые ресурсы не являются важнейшим бюджетом. Самое главное — найти группу людей, которые хотят работать вместе в гармонии друг с другом и у которых будет «один дух, одно сердце, одна цель». «Должны быть люди, которые сотрудничают с Божьей благодатью и друг с другом, которые имеют любовь к порядку, и, с другой стороны, отвращение и отвращение ко всему, что отрицает этот порядок, что разрушает его, способствует распространению зла», — сказал народ Ассоциации христианской культуры имени отца Петра Жалоба. Более трех десятилетий назад их объединяла вечная идея монархизма.
В декабре 1990 года в Варшаве состоялся Европейский монархический конгресс — как раз в промежутке между первым и вторым турами после периода фактически свободных президентских выборов Польских народных республик. Главой государства был Войцех Ярузельский. Он был установлен в этом кресле в результате парламентского «статуса» членов от недавнего режима и «пенной» оппозиции, кстати, которая также в значительной степени скрывает системные карты в резюме. - Как в Польше, так и во всех странах Восточного блока произошли динамические изменения, называемые системными преобразованиями. - напоминает Питера Доэрра. - В некоторых из этих стран — Румынии или Болгарии — до коммунистической эры действовала монархия. Поэтому существовали вполне реальные ожидания возвращения к этой форме правления после обретения независимости от Советов и советского блока и падения РППГ.
Однако изменения в конце 1980-х и 1990-х годов оказались инсценированными и контролируемыми. Вместо полностью свободной и суверенной Польши мы получили пост-ПРЛ, Польскую Республику «второй и второй» и псевдодемократическую сцену, с театром политиков, меняющихся по очереди на рулях. Та же участь постигла чехов, венгров, румын, болгар... Запад гарантировал недавним коммунистическим элитам безнаказанность и безопасность бизнеса.
Однако в начале системной трансформации, указывает Питер Дорре, в этих странах было замечено интеллектуальное движение, социальное движение, поиск идентичности. Там, где монархи функционировали в межвоенный период, это было очевидно. В Польше – чуть меньше.
- После 1989 года во всем некоммунистическом политическом пространстве господствовал дух солидарности, постсолидарности. вспоминает Ежи Волак. - Здесь какая-то кампания предвыборной солидарности, какая-то ROAD, все это был такой великий социализм - "Социализм да, извращенцы нет". Даже КПН была социалистической, потому что это была валсудчикская партия. На этом фоне фактически был отрезан Союз реальной политики, провозгласивший похвалу капитализму, полный отказ от социализма во всех формах. Консервативно-монархический клуб был даже более консервативен, чем УПО. оценивает.
Речь идет о Консервативно-монархическом клубе, инициатором и основателем которого был Артур Горский. Ежи Волак, один из ведущих активистов Краковского отделения организации, описывает свое идеальное лицо: - Ультраконсерваторы, свободные маркетологи, либералы, католики, монархи... То, что мы сделали, то, что мы создали вместе, абсолютно отличалось от политической и социальной сцены того времени.
Учредительный конгресс
На упомянутый здесь съезд пришли представители монархов Болгарии, Румынии, Венгрии, Германии, Австрии, Франции. Его посланники были делегированы князем Владимиром, законным преемником римского престола в России. Таким образом, представлены условия, действующие в странах, где монархия отсутствует, но сохраняется давняя традиция, установленная на протяжении веков королевского или имперского правления. В Варшаву приехал даже гражданин государства, которое никогда в своей истории не было монархией. Рэндалл Дикс был основателем Констанцианского общества, организации, продвигающей конституционную монархию через океан как оптимальную форму власти, составляющую своего рода информационный центр об этой системе и продвигающей ее движения на различных континентах.
Петр Дорре, ученик средней школы того времени, вспомнил событие, которое принесло большой прорыв в его жизни: Я пошел на съезд в качестве замены другу, который получил приглашение, но не смог им воспользоваться. Я тогда был в инициативной группе Краковского либерально-монархического клуба — Она помнит.
Термин «либерал» в названии этой организации употреблялся по двум причинам. Молодые активисты хотели отличить свою группу от уже действующего на данный момент Консервативно-монархического клуба. Речь шла также о том, чтобы подчеркнуть поддержку идеи свободного рынка. Большинство из них были предоставлены в рамках местного отделения Союза реальной политики.
- Будучи первоклассником средней школы, я не был убежденным консерватором и монархом. Больше – человек, увлеченный... Бонапартизм, под влиянием книг Вальдемара Лисиака – великого поклонника Наполеона. Мои отношения с монархической идеей были очень слабыми. Я был в этой группе, потому что мне нравилось, что можно сочетать либеральные экономические взгляды с требованием восстановить сильную власть в Польше. — вспоминает Питер Дорре.
В это время он отправился в зал Варшавского технологического университета, где собрались многие участники из Польши и ряда других стран. В частности, он вспомнил две речи. Первое, озаглавленное «Почему Республика разделяет нас?», было дано Артуром Горским. Авторство второго — «Зачем нас объединит монархия?» — принадлежало доктору Джеку Бартизелю.
- Это было здорово, это открыло мне глаза. Я сразу нашел все, что мне было нужно: прекрасную, возвышенную, последовательную идею, и в то же время не особенно популярную. Прежде всего, как будто стоя на антиподах всего того, от чего я просто хотел убежать — падения из РПЛ, этого дедовства, этого несчастья, не только материального, но и идеологического и духовного — - говорит Петр Дорре. - То, что я слышал, очень хорошо добавляло ценности, в которых я был воспитан, и, следовательно, католическую традицию. Для меня это было как просветление, пробуждение. Я вернулся с этого монархического съезда совершенно другим человеком. стрессы.
Движения Спиритуса
Артур Горски, «причинный дух» такого возвышения, вдохновляющего предприятия, был только в начале своего обучения. Ежи Волак рассказывает, что познакомился с ним лично в 1994 году. Однако тексты основателя КЗ-М уже привлекли его внимание. Их можно было найти в еженедельнике «Величайшее время», который для поколения молодых консерваторов был, как указывает наш интервьюер, «формирующим средством, источником большого количества информации, размышлений, замечательным публицистом».
- Это были удивительные вещи. Я думаю, что это? Это начало 1990-х, мы только что покинули коммуну, и здесь кто-то пишет о вещах, как будто с совершенно другой планеты... вспоминает тот этап своей идеальной дороги Ежи Волак- Он пишет о монархии, пишет об интегральном консерватизме... Кто это вообще? Я ожидала кого-то, может быть, не возраста, а возраста. Когда в 1994 году мы создали филиал Краковского Консервативно-монархического клуба, появился такой золотоволосый херувим. Глядя на него, я подумал, что он будет отлично смотреться в коронационных одеждах. В то время ему было 24 года, на несколько лет моложе меня, но с такими мыслями, горизонтами... Я должен сказать, что я был очарован сразу - Он признает.
Питер Дорре: - Все это создавалось очень молодыми людьми, а значит, без каких-либо сетей связей с периода коммуны. Из-за возраста их невозможно было обвинить в каком-либо участии в системе власти, в том числе в связях со службами периода ПРЛ. Но они не были частью всего мира, называемого пенопластом, или постсолидаризованным подпольем, значительная часть которого только что стала так легко связана с посткоммунистами..
Краковский либерально-монархический Через два года клуб был преобразован в Краковский монархический клуб имени блаженной королевы Джадвиги. На его встречах, проходивших в местном штабе Союза реальной политики, появилась довольно узкая группа людей - несколько, иногда более двадцати участников. Организация поддерживала живые контакты с КЗ-М и рядом аналогичных сред, действующих в Италии, Германии, США, а также в странах Центральной и Восточной Европы — Болгарии и Румынии.
Интеграция вокруг идеи монархии
Краковский клуб также присоединился к соглашению нескольких организаций, в том числе Консервативного клуба в Лодзи д-р Бартызель и КЗ-М. Однако это было только началом усилий по слиянию монархических общин в Польше. Артур Гурски по всей Польше встретился с активистами, желая превратить Консервативный и монархический клуб в общенациональную структуру. Результатом этой деятельности стало формирование филиалов КЗ-М в различных частях страны, подчиненных президенту головной организации.
Большинство краковских участников движения считали интеграцию хорошим шагом, но некоторые были против. Из-за различий во мнениях в этом отношении дамы и холостяки присоединились к Клубу индивидуально, родив Консервативно-монархический Клуб Краковской Земли в 1994 году. Его первым президентом был Яцек Модзелевский, и Ежи Волак и Петр Дорре присоединились к совету.
Изменения коснулись окружающей среды. Монархи Вавеля много работали над самообразованием. У них были различные лекции, конференции, дискуссионные панели. Они посетили аналогичные мероприятия и в других городах страны. Пиотр Доерр указывает: Мы не делали черновик. Конечно, если кто-то вызвался и пришел на наши мероприятия, мы сообщили им, что они могут участвовать. Он мог присоединиться к группе.
Такая деятельность продолжалась с 1994 по 1998 год. Помимо Яцека Модзелевского, команду возглавляли Ежи Волак, Миколай Орлинский, Петр Доерре.
Артур Горский также пригласил коллег Кракова к публичному сотрудничеству. Их статьи стали появляться в «Высшем времени». КЗ-М также выпустил собственное письмо: «Pro Fide, Rege et Lege». В начале домашнего ежеквартального процесса он напоминал публикации из второго тиража периода PRL или контркультурного. фанзин. После выхода нескольких номеров он приобрел более внушительный внешний вид – более жесткую обложку, лучшую бумагу и печать.
Государство по жалобе отца
Славомир Скиба встретился с монархистом, имея в виду его интерес к политике. С 1991 по 1992 год он только вступал во взрослую жизнь. Он указал на Союз реальной политики, который среди других групп отличался тем, что не разделял широкого восхищения демократией. Напротив, она указывала на ошибки этой системы и указывала, что «правительства народа» могли привести к власти циничного проницательного, а все государство можно было ввести в заблуждение.
Журнал «Высшее время», связанный с Союзом, имеет место для консерваторов и пивоваров монархии: Джека Бартизеля, Томаша Габиса, покойного Артура Горского... Это было удобное поле для размышлений о правильном общественном порядке, частной собственности, границах свободы, правильном месте религии в общественной жизни, поиске власти.
Это был лишь вопрос времени, прежде чем мы пришли к выводу, что эти проблемы лучше всего реализуются в монархии. Однако речь шла не об абсолютном правителе, диктующем абсолютные законы, которым он сам не подчиняется.
- Когда мы думали о монархии, она была католической, в которой король подчиняется закону Бога. Гарантией этой безопасности всегда является Церковь. Как пишет Петр Жалоба, монарх — это тот, с кем Церковь, как бы разделяя свою власть, поручает ему нацию. Царь обручен с народом и в этих отношениях обязуется повиноваться закону Божию; устанавливать законы, которые будут соответствовать закону Божию, естественному закону, тому, чему учит Церковь. Об этом сообщает Sławomir Skiba.
Будучи старшеклассником, он вступил в контакт с КЗ-М. В семье Радом организовал встречу с Артуром Горским. Он участвовал в распространении «Pro Fide et Lege». После переезда в Краков он познакомился с местным сообществом организации. Однако это произошло в Варшаве, во время национального съезда.
Вскоре он присоединился к членам Вавельского клуба.
Якобская демократия против католиков
Аркадий Стельмах признается, что в начале средней школы не очень интересовался политикой. - Меня больше привлекали религиозные вопросы. В конце средней школы или только в начале колледжа я начал рассматривать социально-политические вопросы. - говорит он сегодня. - Я понял, что такое разделение на левых и правых; на «прогрессивный» лагерь — современный, революционный и природоохранный. Я также хотел понять польскую политическую сцену сразу после изменений, которые произошли после 1989 года. Мне было интересно, как это выглядит. Я пытался разобраться в этом ландшафте идей. - Добавляет.
На этом этапе наибольшее влияние на нашего интервьюера, как он сам считает, оказала встреча Славомира Скибы: люди с уже кристаллизованными, консервативными взглядами, симпатизирующие читателю УПО "НЦз". - Я обнаружил, что монархическая идея очень привлекательна для меня, очень привлекательна, затрагивает очень глубокие части моей души. Я пришел к выводу, что в этом движении я нашел ответ на многие вопросы, которые беспокоили меня долгое время. Например, мне стало очень известно о красоте и важности этих замечательных отношений, которые часто называют союзом алтаря и престола. "Аркадиуш Стельмах говорит.
Ведь этот союз был полностью попран многовековой антихристианской революцией. Его часто считают абсурдным и злым. Для молодых католиков, вскоре монархов, однако, он оказался увлекательным. Таким образом, они были увлечены открытием того, что весь аппарат коммунистического государства пытался скрыть в течение десятилетий. - То, что пришло к нам с Запада, особенно эта, скажем так, якобинско-европейская версия демократии, парадоксальным образом показалось Церкви более враждебной, чем та реальность, которую польская Народная Республика запомнила нам с конца лет. — отмечает Аркадий Стельмах.
Когда возникла так называемая трансформация, доходящая до источников в виде даже произведений классической консервативной и контрреволюционной мысли, она была не так проста, как сегодня.
Духовная аристократия
Артур Горский очень заботился о поведении в Консервативно-монархическом клубе определенного порядка, который отличал среду от других организаций, относящихся к монархии.
Важнейшим моментом была сосредоточенность на интеллектуальной и духовной борьбе за возвращение этой системы власти в неопределенное будущее. Речь шла не о внешних проявлениях — флихтре и титулах. Члены КЗ-М признали, что бывшая аристократия, да, сыграла огромную роль в прошедшие века, сохранив идею национальной, католической и польской традиции, наши национальные и цивилизационные ценности. Однако она уже обанкротилась, и речь не обязательно идет о материальном измерении ее состояния. Хуже того, он больше не выполняет свою социальную, культурную или военную роль, из которой вытекало его значение, а также его привилегированное социальное и экономическое положение.
- Это все в прошлом, и эту аристократию нельзя снова доверить государству, потому что как отдельный слой она уже не существует. Можно построить то, что Артур называл аристократией духа, то есть людей, которые исповедуют ценности, во-первых, опосредованные, основанные на католицизме, который является нашей истинной верой, а также источником нашей национальной культуры и традиции. Он в каком-то смысле хранил те ценности, которые лежали в основе польского государства.Аристократия Духа — это католическая элита. - напоминает Питера Доэрра. Он добавляет, что даже когда эта страна существовала в такой хромой форме, как в период Польской Народной Республики, — до сих пор идут споры о том, было ли это польское государство в полном смысле этого слова, — Церковь взяла на себя задачу хранить для последующих поколений то, чего не хватало светской власти.
- В то время мы были убеждены, что монархия, если она возродится, основана на обществе, управляемом естественным законом, учением Церкви. Если Польша хочет быть Польшей, она должна основываться на своей католической традиции. — отмечает Аркадий Стельмах.
Монархизм — это система, в которой общество организовано органично, на здоровых принципах, на основе естественного права, на социальной доктрине католической церкви, на вере, традиции, семье и частной собственности. Тем не менее, монархическая система с королем на вершине светской иерархии на самом деле является результатом и кульминацией этого порядка.
- Мы поняли, что если мы действительно хотим, чтобы эта монархическая идея каким-то образом произошла в Польше, это не может быть сделано без спасения того, что сохранилось в нашей стране от естественного, традиционного порядка. Акцент Аркадиуш Стельмах. У нас не было ни дворян, ни аристократов. Нет помещиков, нет усадеб. Но многое нужно было поддерживать, сохранять и еще больше улучшать – восстанавливать, восстанавливать. Во-первых, моногамная семья в то время была еще крепкой в Польше. Это было до революции гомосексуалистов в Польше. - Помнит.
- С другой стороны, была вера, что в поляках, слава Богу, все еще есть. В молодом поколении, насколько я помню, мы встречались с представителями консервативных и католических движений с Запада: Когда они узнали о нашей статистике с того времени – сколько молодых людей практикуют, сколько молодых людей регулярно ходят на воскресную мессу, сколько присоединяются к таинствам, они были потрясены, потому что тогда их мир выглядел совершенно иначе. Сейчас мы, поляки, идем по тому же пути очень быстро, к сожалению, но это не так плохо, как на Западе. Тем не менее, наши палубы католицизма сильны, преемственность поколений не нарушена. Нам еще многое предстоит спасти. — Обращает на себя внимание Аркадий Стельмах.
«Боевая» рука клуба
- Монархисты, сам Клуб, из-за своей заботы об эстетике и форме, не казались целесообразными вести какую-то уличную деятельность. Именно там в молодости КЗМ появилась Академическая консервативная лига Камелотса - подчеркнул Славомир Скиба.
Петр Доерре: Подразделение было примерно таким, что Клуб организовывал мероприятия, скажем, более серьезные, научные, а заседания Лиги вокруг текущих дел, ad hoc. У нее были пикеты или небольшие манифестации. Это были, например, свечные акции под французским консульством в годовщину обезглавливания короля Людовика XVI и подобные мероприятия. 14 июля на Главной рыночной площади состоялась антиреволюционная демонстрация, в ходе которой мы сорвали официальное празднование революции с участием посла Республики Франция и представителей государственной власти. Цель состояла в том, чтобы напомнить нам о преступлениях, которые совершила революция в этой стране.
Академическая консервативная лига Камелоци некоторое время действовала спонтанно. Она начала формироваться в 1996 году, а через год приобрела организационную форму.
Богуслав Баджор, один из активистов АЛК, говорит: -В разных средах я искал людей, которые думают, как я. У меня всегда было такое окружение, немного «революционное», очень сильно меня привлекало правое, консервативное, но и немного уличное, «боссское». Понравился журнал «Станчик», связанный с УПО, но скорее его более воинственная консервативная часть — очень сильно идеологическая, менее свободный рынок и больше связанная с консервативными идеями.
Он встретился и познакомился с Краковской средой КЗ-М в Польском доме, во время конференции Юлии Уббелахде из Движения Традиция – Семья – Собственность (ТПП) по книге Революционная и контрреволюция Плинии Корраа де Оливейра. Формирование молодежи в составе Консервативно-монархической и Академической Консервативной лиги Клуба «Камелочи» наложило на встречи учение Плинии Корраа де Оливейра и послание Фатимы во главе с членом TFP Леонардом Пшибышем, бразильским поляком, оказавшим ключевое влияние на возникновение и развитие Ассоциации христианской культуры имени о. Петра Скарга, к которому мы вернемся.
За время своего наибольшего развития АЛК насчитывала несколько десятков членов, но распространилась по разным городам. О том, насколько клуб организовывал мероприятия более тяжелого жанра, например научного, Лига отзывалась на текущие события, отмечала юбилеи.
Среди членов-основателей Лиги были имена, известные своей деятельностью в Краковском консервативном и монархистском клубе: Петр Доерре, Аркадиуш Стельмах, Славомир Скиба, Таймон Новин-Конопка...
— Я никогда не был членом Консервативно-монархического клуба, хотя, конечно, сочувствовал ему как части довольно радикального консервативного правого крыла. Был ли я строго монархом? Я думаю, что в целом может быть задействован, например, очень хороший президент, который в разговорной речи будет хватать чужие лица и вводить в стране нормальные правила. Он может быть лучше любого коррумпированного короля. Однако идея помазания священной монархии, ее связи с Церковью, Священной Римской империей – все это я принял, как и общие для меня принципы – была неотделима. отмечает Богуслав Баджор.
Громко о камелотах
Молодежь, формирующая Академическую консервативную лигу Камелочи, впервые стала громкой после президентских выборов 1995 года. Выборы этого посткоммуниста Александра Квасьневского стали своеобразным шоком для патриотически настроенных молодежных кругов бывшей столицы. Улицы были отмечены манифестацией под лозунгом «Квас разъедает», организованной Лигой совместно с Всепольской молодежью, тогда гораздо более радикальной, чем сегодня.
- Мы организовали такое антикоммунистическое, антисоциалистическое, но и антидемократическое проявление. Мы воспользовались возможностью выступить с такой речью, в ходе которой попытались напомнить себе, что демократия сама по себе не представляет никакой ценности, а наоборот.Она может стать угрозой и принести вам, например, власть каких-то тиранов или какую-то деспотическую систему. Мы напомнили, что до Третьего рейха Адольф Гитлер и НСДАП захватили демократическую власть в Германии. — вспоминает Питер Дорре.
Интригующий и броский лозунг демонстрации привлек на Главную рыночную площадь в Кракове и ведущую к ней улицу Шевскую настоящие толпы воинственной молодежи. Так что все могло быть иначе, особенно из-за многочисленного представительства полицейских сил. Но бунта не было.
Газета Краковская написала: Антисоциалистическая кампания под девизом Кислота является коррозионной Организаторами выступили краковские студенты, входящие в Академическую консервативную лигу. - Демократия как власть толпы приводит к самым страшным преступлениям. Это отрицание свободы. Это не приводит к лучшему выбору. Лжецы и карьерные лидеры приходят к власти — кричал собравшемуся Петру Доерру из Академической консервативной лиги».
- Мы хотим доказать, что это неправда, что молодежь в Польше поддерживает Квасьневского. — этот отрывок из высказываний молодых правых процитировала местная «Газета Выборча».
В 1996 году в годовщину разрушения Бастилии в Кракове французское консульство совместно с муниципальными властями организовало крупные торжества фестиваля Французской Республики.
- Мы появились на Главной рыночной площади с четырьмя или пятью людьми. Во время этих церемоний мы повесили наш флаг — красный крест на белом фоне, с золотой короной посередине. Это было изображение символа КЗ-М, за исключением того, что клуб имел черный крест на синем фоне. — описывает Славомир Скиба.
- Когда была сыграна «Марселиана», мы начали петь: «Христос Винцит, Христос Регнат, Христос Императ!». Двое коллег по Лиге — nomen omen — республиканцев приковали себя наручниками к мачте, на которой должен был быть нарисован французский флаг. Вот почему они заблокировали возможность втянуть ее. Был скандал, смятение, ужас. На Рыночной площади все заметные, дипломаты, представители краковских властей. Мы скандируем: Вандея, Вандея, Вандея! Живи во Франции! Живи Ле Рой! - Помнит.
Это было впечатляюще. Акция была отмечена национальными телевизионными газетами и газетами, не только на местном уровне.
«Супер Экспресс» описывал: «Двое консерваторов приковали себя мачтовыми наручниками. А их французские друзья кричали: Да здравствует король! Таким образом краковские правые попытались сорвать вчерашнее празднование годовщины Французской революции. "
Ни консульство, ни власти Кракова не отмечали таким образом юбилей 14 июля. Ежегодные церемонии более сдержанны.
В ходе работы над проектом новой Конституции Польши монархическая община решительно протестовала против текста преамбулы, не ссылаясь явно и прямо на истинного Бога в Святой Троице.
Молодые краковские консерваторы также решили выступить в отсутствие реальных, заслуживающих доверия дебатов о вступлении Польши в Европейский Союз. Протесты против этого акта согласятся сегодня перечислить среди своих самых зрелищных уличных акций. Один из членов АЛК, Таймон Новин Конопк, по собственной инициативе пытался привести на демонстрацию живую свинью, украшенную символикой Еврохола. Единственное, о чем он предупреждал своих друзей, был сюрприз. Но он не добрался до полицейского участка. Его обвинили в издевательствах над животным, хотя никакого вреда не причинили.
- Мы сажали здоровые ферменты в академической среде, пытаясь объединить молодых людей вокруг консервативной мысли. Однако таким реальным, ощутимым плодом существования Академической консервативной лиги стала наша работа в «Нашем журнале в Малопольске» и в целом среда, сформировавшаяся по этому поводу. - заключает Богуслав Баджор.
Монархия для Польши!
В 1997 году в Кракове состоялся грандиозный марш монархов, на котором присутствовал правнук последнего императора Бразилии, Дом Бертрана де Орлеана и Брагансы. Монархические общины со всей Польши и иностранные гости из западных стран, Украины, Беларуси и других стран.
День Контрреволюции начался с мессы на Вавеле. Из замка под знаменами монархов Камелоты вместе с активистами родственных организаций отправились по Королевской дороге на Краковскую рыночную площадь. Там, под Башней мэрии, участники и многие прохожие слышали речи о необходимости контрреволюции. Позже, во время памятной конференции, ученые выступили с лекциями, которые, как подчеркивает Ежи Волак, были тогда близки к монархической идее, от которой они не отрекались до сегодняшнего дня.
«Время Кракова» описывало марш в День борьбы: "Они шли вчетвером со всей шириной до ритма удара барабанщика, распевая: Христос Винчи, Крестный отец, Христос Царь... Все мужчины, в основном 20-летние. Над их головами были кельтские кресты и знамена. Монархия в ПольшеВсе в порядке. "
С другой стороны, «Новое государство» заявило: «9 марта 1997 года многие будут ассоциироваться с контрреволюцией».
Восстановление групп монархизма
Однако социальные акции, события, демонстрации не были сутью краковской деятельности КЗ-М. Как подчеркивают сами заинтересованные стороны, ему было что предложить. Это было время интенсивной интеллектуальной работы. Внешний тон был вдохновлен возрождением и развитием монархического движения в Польше доктором Артуром Горским или профессором Яцеком Бартызелем. На базе столицы Малопольской были проведены образовательные лекции для участников и сочувствующих Клубу, в том числе Петра Доэрре и Ежи Волака. Это были регулярные встречи, такие как «четкие наборы», самообразование, дискуссии по текстам консервативной классики и важным статьям, появляющимся в правой прессе.
- Мы читали эти тексты, делились заметками, начинали писать сами. И прежде всего мы жили этой идеей и стали смотреть на мир глазами традиционного, католического, контрреволюционного монархизма.Это очень важный выбор, потому что есть разные оттенки монархизма. Возвращается к организационным началам Аркадия Стельмаха.
- Мы постоянно встречались с лекциями коллег, лекциями людей, глубоко укорененных в мире идей. С интеллектуальной точки зрения это была достаточно сильная среда, чтобы ни левые, ни великие поклонники демократии не смогли успешно вступить с ней в идеологические споры. Так что клуб был прежде всего интеллектуальной базой для идеи монархии. — оценивает Славомир Скиба с точки зрения лет.
Президент Артур Горский, увлеченный дебатами, в ходе которых противники пытались бросить КЗ-М в "работу с королями", выделялся. В противном случае «короли» можно было бы охарактеризовать как «группу реконструкций монархизма». Глубоко укорененные в нашей цивилизации и традициях, они попытались довести идею до внешнего орнамента и поверхностного торжества.
- Интересная вещь: в лучшее время для КЗ-М параллельно появились организации, а на самом деле одна крупная организация, которая де-факто сделала меня монархистом — отметил Славомир Скиба. - Там были титульная, нарядная, ленточная, действующий великий регент... Я говорю об одной конкретной организации, которая началась в нескольких других. Их деятельность была сосредоточена на признании и выдаче титулов, выборе короля, смакуя, кем должен быть этот король. Это было совершенно чуждо духу Консервативно-монархического клуба.
Цари оказались удобным инструментом для насмешек над идеей воссоздания общественного порядка, основанного на Евангелии и естественном законе. «Регенты» костюмеров стремились пригласить телевидение, вероятно, чтобы сделать монархизм связанным с иестадой.
Ежи Волак говорит об этом феномене: Стали появляться разнообразные странные, казалось бы, родственные монархические организации, которые стали входить в наш парад. Было очень ясно, пахло какой-то секретной службой, какой-то оперативной группой. Были гости, настигнувшие благородные титулы, которые тут же назначили претендента на роль короля. Он превратился в цирк.
- Мы старались во что бы то ни стало, чтобы ни одно из этих кабаре не прилипало к нам. Дело не в нас. У нас нет претендента на престол, мы не хотим проводить референдум по восстановлению монархии, мы не хотим демократически избирать короля. Нет, это не работает таким образом - отметил Ежи Волак. «Мы напоминаем только идею, мы напоминаем красоту этого давно потерянного мира. Мир порядка, мир порядка, элегантности, вкуса, экономической стабильности. Король, если он придет, придет один. Это будет «возвращение короля», возможно, даже как мы знаем из «Властелина колец»; возможно, как мы знаем из Артурских легенд. Он придет и вытащит меч из камня, потому что он должен показать, что это он. Это очень легко представить.
От клуба к ассоциации
- В нашем краковском отделении клуба фокусировались люди, которые не знали друг друга и приезжали из разных мест. Мы только что встретились в палате. Артур придумал их и пригласил в одно место. Если бы не это, я бы не встретил Питера Доэрра, я бы не встретил Славку Скиби, я бы не встретил Ковчега Стельмаха и многих других. Это Ежи Волак.
Период 1998-2001 годов можно определить как спад. Большая группа членов клуба занималась и другими видами деятельности, в том числе соучредителем редколлегии «Наш журнал». Это было особенно заметно в Малопольске, где было отделение, редактирующее местное дополнение общенациональной газеты. Почти половина людей, работающих или постоянно публикующих в Малопольской НД добавку, были членами КЗ-М или АЛК "Камелочи".
Славомир Скиба: - В какой-то момент Артур почувствовал, что из-за личных и семейных проблем он больше не должен быть президентом клуба. Ранее в организации был достигнут консенсус о том, что он должен руководить КЗ-М. После его отставки стало еще более очевидно, что эта функция была его призванием.
Последним актом, предпринятым организацией, все еще при участии Артура Горски, был акт доверенности в Ясне Горе Консервативно-монархического клуба Божьей Матери, такого как Сент-Луис Гриньон де Монфор. В то же время продолжались усилия по признанию святой Джадвиги Покровителем.
Уход основателя и Spiritus Movings Вся организация была сложной. Многие члены КЗ-М советовали Артуру Горскому против этого шага. Как только дверная ручка рухнула, организация обнаружила центробежные тенденции или, возможно, некоторые ранее скрытые амбиции других членов. Отставка многолетнего лидера клуба также совпала с последствиями прошедшего времени. - КЗ-М состарился со своими членами. Из академической, студенческой организации она стала организацией, которая стояла на перепутье. Славомир Скиба вспоминает с точки зрения лет.
Так что преемственности не было — преемники, которые взяли бы на себя работу по продвижению монархической идеи в академической среде. Пожилые активисты искали свое место в различных видах общественной деятельности. Некоторые были вовлечены в политику.
По мнению бывших членов, подлинных, в соответствии с идеей учредителей, деятельность КЗ-М проходила за одно десятилетие. Хотя Клуб формально существует до сегодняшнего дня, сейчас это, можно сказать, ваше собственное отрицание. Один из следующих президентов даже публично выразил свое неверие в монархистскую точку зрения. - Сохранение названия КЗМ в этом контексте как минимум странно. После ухода Артура Горски этот клуб уже не является клубом монархистов, поэтому это не та же организация. Есть только название, но оно только придает видимость. Это также формально «Pro Fide, Rege et Lege», и не имеет никакого отношения к написанию, которое создал Артур Горски. Можно сказать, что эта деятельность закрылась сразу после ухода Артура. Пётр Дёрре подчёркивает.
- Клуб распался, но это не значит, что он перестал действовать внутри. Вы можете спросить себя, для чего это было в любом случае? Это было такое юношеское приключение? Да, мы отлично провели время, это были встречи людей, которые имели схожие взгляды, могли обмениваться мыслями, могли встречаться, разговаривать и веселиться вообще. - вспоминает Ежи Волак. Как и все активисты КЗ-М, с которыми мы беседовали, он неоднократно подчеркивает ключевую роль Артура Горского в восстании среды, которая, хотя и прошла различные организационные этапы, остается единой и по сей день в погоне за неизменной целью.
- Когда благодаря отцу Тадеушу Рыдзыку был призван к жизни польский «Наш журнал», подъем и развитие во многом отвечали за народ КЗМ. — говорит Славомир Скиба. Член организации Марцин Новина-Конопка вошла в совет издательского общества газеты. Вероятнее всего благодаря ему первым главным редактором стал Артур Горский. Пётр Дёрре был руководителем местного дополнения «Наш журнал в Малопольске», выпущенного осенью 2002 года.
Славомир Скиба: Были большие надежды на то, что «Наш журнал» будет носителем католической традиции, что он также сосредоточит эти таланты и тех людей, которые преданы Церкви, монархическому делу. В конце концов, это была среда и националисты, и монархи, и католические консерваторы, и активные активисты, которые видели, что дела в Польше идут не очень хорошо. В этой среде довольно большой частью этой среды были монархи из КЗ-М.
- Мы довольно быстро начали понимать, что анализ, представленный на ND или Radio Maryja, как бы ни был прав в отношении общественной жизни, политической жизни, во многих случаях не является глубоким; однако нам не хватает того, что мы раньше жили как члены Клуба. Наш звонивший признает.
Независимо от идеальных различий, совместное создание «Нашего журнала» помогло окружающей среде Кракова еще больше слиться вокруг общей работы, пережить естественную угрозу распада, возникающую в результате прохождения времени, и высокую вероятность рассеивания из-за различных типов профессионального или социального участия.
Вскоре после этого в пейзаже появляется Консервативное общество христианской культуры имени отца Петра Скарга. Ценности, которые он продвигает, играют отличную роль в монархии.
Аркадиуш Стельмах: Когда Артур Горский ушел в отставку с поста президента КЗМ, прервались мои, наши — краковские коллеги по контактам с КЗ-М. Мы основали Общество Петра Скарга, и для нас было естественно продолжать монархическую деятельность в составе СКЧ.
- Благодаря Леонарду Посетителю мы были очарованы идеями и самим человеком профессор Плиния Корраа де Оливейра, триада Традиция - Семья - Собственность, последовательное понятие трех революций, описание разрушения порядка христианской цивилизации, содержащееся на страницах «Революции и контрреволюции» Особое внимание уделяется Sławomir Skiba.
- Я понимал, как идет этот процесс, что на протяжении многих веков мы имеем дело с методической борьбой против цивилизационного наследия христианства. Его постоянно демонтируют. От прежних Христианитов, от этого иерархического строя еще что-то осталось, и эта борьба еще продолжается, и наша задача — контрреволюция. Мы присоединились к этой борьбе в СКЧ под именем отца Петра Скарга, в которой мы все еще находимся сегодня. - напоминает мне.
В качестве своего покровителя ассоциация выбрала королевского проповедника, который в своих проповедях и трудах очень сильно утверждал монархическую систему. Он даже уважал дворян. Он напомнил ей, что не ценит великого благословения жизни в католическом королевстве, под властью хорошего монарха. Это были времена предупреждения о развале Венгерского королевства, последствиях протестантской революции.
Многие годы члены Консервативно-монархического клуба никогда не руководствовались идеей создания партии, которая изменит систему, закон, Конституцию. Это была прежде всего личная идеологическая формация, предпринятая в небольшой группе, пропагандирующая монархическую мысль, выстраивающая осведомленность католических элит. Это не случайная и рассчитанная на несколько лет политическая акция, а проект с гораздо более долгосрочной перспективой, даже с несколькими поколениями.
- В каком-то смысле так и происходит. Ведь мы совместно создаем организацию – СКЧ, для которой этот вопрос достаточно важен, чтобы вся наша деятельность, наши публикации содержали этот элемент. Конечно, мы напрямую не формулируем монархическую или политическую программу. Ассоциация не является политической организацией. Тем не менее, она строит сознание католических элит, ссылаясь на революцию и иерархию, которую она разрушила; на те ценности, которые необходимо перестроить, чтобы иметь цивилизацию, в которой наступление монархии, возвращение к ней, будет очевидным. Об этом сообщает Peter Doerre.
В цивилизации, основанной на католических ценностях и такой духовности, к ней будет применяться естественный способ осуществления власти. Однако без этого основания, без социального возрождения во Христе формулирование постулатов смены системы на монархию потерпело бы неудачу.
Миссия Ассоциации Петра Скарга заключается в том, чтобы поднять совесть католиков в Польше, способствовать возрождению общества, нации на принципах естественного права, включая субсидиарность.
- Это никогда не было кругом взаимного обожания — ни Клуба, ни Ассоциации, потому что сколько столкновений, полемики, споров, может быть, даже ссоры. Но мы все время смотрим в одном направлении, и это основа, на которой все это, эта группа нас, происходит. - Это Ежи Волак.
Аркадиуш Стельмах: В те дни я был поражен, потому что не ожидал этого, что окружающая среда молодых людей без больших материальных возможностей способна сделать то, что будет происходить в публичном пространстве. Теперь я понимаю, что: в социальной деятельности, финансовых ресурсах, бюджетах не самое главное. Конечно, они делают возможным и невозможным обходиться без них. Но самое главное, что есть группа людей, которые хотят работать вместе в гармонии друг с другом и у которых будет "один дух, одно сердце, одна цель". Должны быть люди, которые работают вместе с Божьей благодатью и друг с другом, которые сочетают свою любовь к порядку, а с другой стороны, их нежелание и отвращение ко всему, что отрицает этот порядок, который его разрушает, способствует распространению зла.
Ежи Волак подчеркивает тот факт, что относительно узкая изначально среда, все время слипаясь, заставляя новых участников развиваться. - Что такое Ассоциация о. Петра Скарга, сегодня всем известно. А его ценность, его влияние, его влияние, можно сказать, пончики, его "дети", например в виде Ордо Юриса или Центра Жизни и Семьи... Трудно переоценить существование и влияние SCH. Все это выросло на корнях Консервативно-монархического клуба. Он обращает внимание.
- Конечно, Ассоциацию также основали люди, которые не были членами Клуба, прежде всего президент Славомир Олейничак, которого Ассоциация фактически построила и руководила до сих пор, но была готова, можно сказать, команда, которая раньше встречалась, хорошо играла, подружилась и работала до сих пор. Он функционирует таким образом, что SKCh больше, чем компания, это больше, чем ассоциация. Это круг друзей, «круг ветеранов», которые вместе сражались и хорошо знают друг друга, могут сотрудничать, смотреть в одном направлении. Судья Ежи Волак.
Церковная борьба С духом эгалитаризма
Особое вдохновение для католиков, монархов, является состоянием Церкви и общества сегодня. Это результат многовековой революции, которая сводится к многоуровневому разрушению естественного порядка.
Питер Дорре: -В этом кризисе, вероятно, каждый консервативный, правый, католик испытывал болезненное отсутствие поддержки — даже не институциональной, а духовной со стороны иерархической Церкви. Как будто он принял демократическую идеологию, как свою собственную. Довольно большие группы, даже социалистическая идеология. Конечно, это опасное явление, которое является результатом очень серьезного кризиса в Церкви. Лично я убежден, что это пройдет, что это временно, как и любой из различных кризисов или падений, и Церковь восстанет из него и вернется к иерархической и монархической парадигме.
Краковский монарх сожалеет, что нынешняя иерархия Церкви так погружена в демократический, эгалитарный дух. Однако это указывает на временное положение дел. - Это просто вопрос осознания поколений, которые сейчас формируют церковные институты. Но это изменится. Уже очевидно, что молодое поколение священников больше не покупает эту идеологию; что оно очень решительно настроено вернуться к традиционному пониманию католической доктрины. - добавляет Петр Дорре.
- Церковь остается монархом, нравится ей тот или иной папа или нет. - указал Славомир Скиба. - Для меня так называемая синодальность в Церкви является также проявлением своеобразной революции, также в смысле борьбы с иерархическим порядком. Добавляет.
Так что речь идет о свержении для измерения французской революции, только проводимой строго внутри церкви. - Слава Богу, благодаря Тот, кто является основателем этой Церкви, или наш Господь Иисус Христос – Церковь не может быть просто обращена и обращена в Республику, в эти синодальные структуры, в советы рабочих и мальчиков, как это было сделано в Советском Союзе. Хотя само синодальное движение, на мой взгляд, и в основном из-за немцев, стремится таким образом, борьба фактически ведется с сущностью самой Церкви. И это глубоко революционно. Революция с самого начала, от Лютера, от ее первого взрыва, борется с чем? При иерархическом порядке - указал Славомир Скиба.
Как он отмечает, у Лютера, Кальвина и их сторонников мы имеем дело с характерной для первой революции борьбой против иерархического строя в самой Церкви. Позже произошла французская революция — борьба за «равенство» переносится на социальную почву, разрушая установившийся порядок стремлением свергнуть монархию.
В свою очередь, коммунистическая революция проходит под лозунгами ликвидации экономического неравенства. Мы все должны иметь одну и ту же сумму, и мы не должны иметь ничего.
На этом этапе борьба переходит на почву Церкви через попытки нарушить ее иерархический порядок. Это не что иное, как возвращение к первой лютеранской протестантской революции.
Среди некоторых иерархов, по иронии судьбы, мы наблюдаем увлечение протестантизмом, который фактически признает, что каждый является «папой». Каждый может свободно толковать Библию. Учение разбавлено, верующие должны наставлять пастухов относительно изменений в учении, и они должны следовать за своими «овцами», вместо того, чтобы вести их по верному пути к вечному спасению. К участию в соборности приглашаются все, в том числе некатолики и промоутеры, противоречащие учению Церкви, и даже враждебные ей идеологии.
- Вступившая в Церковь революция пытается преобразовать ее в свою молитву. Тем не менее, мы надеемся, и такая уверенность от самого Спасителя, что "врата ада не могут одержать победу" (Мф 16:18), хотя что может прийти, мы не знаем. Многие люди могут отпасть от Церкви из-за озорства или попытаться впасть в различные ереси — и уже, конечно, падает. — говорит Славомир Скиба.
Королевство, его ловушки и «инстинктивный монархизм»
Для католических монархов смысл притяжения состоял в том, чтобы понять, что такое королевская идея. Как сказал Артур Горский, король является светской кульминацией определенного порядка, который уже царит в обществе; иерархический порядок, описанный святым Фомой Аквинским; порядок, который в средние века был широко признан как естественное положение дел. - указал Славомир Скиба.
Когда мы смотрим на духовный порядок, Папа, преемник Святого Петра, появляется на вершине земной иерархии. Именно по своей воле, по воле Церкви он принимает корону светского монарха. Церковь разделяет с ним власть. Он обязан защищать свое духовное положение от врагов и уважать законы Бога в обществе.
Поэтому невозможно воссоздать законную монархию без восстановления католического порядка во всей общине. В противном случае институт короля становится не чем иным, как украшением воплощения, атрапезой. В Европе есть даже монархи, которые не имеют реального влияния на власть.
- Даже этих монархов ненавидят революционеры, левши. Мы иногда ссылаемся на эстетику, сохранившуюся в британской монархии, которая, хотя и не католическая, вырастает из нее. Он также заботится о церемонии, о некоторых судебных правилах, этикетке. Это, безусловно, похвально, хотя эта монархия не играет той роли, которую она должна играть. Это раскольническая, узурпаторская монархия. Таков и остаток, такой свет в туннеле современного мира хаоса, либерализма, социализма. Глядя на британскую монархию, можно как-то представить, как могла бы выглядеть монархия в Польше. Это Славомир Скиба.
Ежи Волак добавляет: Артур Горский говорил, что во времена монархии он был инстинктивным монархом. Этого было достаточно. Вы только что знали, как говорили англичане, Хорошо иметь короля «Хорошо иметь короля». «Королевский ребенок» рождается, и многие англичане приезжают в Букингемский дворец, чтобы размахивать флагами, чтобы выразить свою радость. Это инстинктивный монархизм, монархизм сердца. Теперь, в ситуации демократизации и пролетаризации мира, мы должны быть монархами интеллекта..
Аркадиуш Стельмах: Когда я сравниваю форму, которая сопровождает республиканскую власть во многих странах, в том числе, к сожалению, и в нашей, это, к сожалению, крайне бедно и печально. Он выглядит очень бледным с тем, что мы можем видеть даже в Соединенном Королевстве сегодня, где, кроме этой формы, хранящейся во многих элементах католической славы, осталось мало. Даже эта форма, однако, сообщает нам что-то и рассказывает о мире, в котором она когда-то была наполнена духом и прекрасным, прекрасным содержанием.
На стороне церкви и иерархии
Консервативный-монархист Клуб никогда не получал шанса широко представить свои идеи в средствах массовой информации и не стремился быть массовой организацией. В какой-то степени, однако, он привлек внимание мира политики, повлиял на активистов, отождествляющих себя с правыми, являясь для них ориентиром по нескольким вопросам. Он предложил конкретное знание консервативных идеалов, иерархического социального порядка, монархической традиции.
Славомир Скиба: -В лоне Клуба всегда стояла дилемма: неужели мы — назовем это большими цитатами — идеологический порядок и забота только о том, чтобы монархистская мысль была жива, выжила нетронутой, пока не удастся построить основы католического, иерархического общества и таким образом воссоздать это возвращение к идеалу католической монархии? Второй вариант — активное участие в общественно-политической жизни.
В отличие от некоторых других монархических сред, действующих в Польше, КЗ-М Краков никогда не поддавался соблазну седевакантизма в своем большинстве. Признавая и даже подчеркивая драматизм огромного кризиса в Церкви, и даже, в некотором смысле, самоотречение от собственной миссии, активисты из бывшей польской столицы оставались верными иерархам. Несколько лет назад они даже успешно попросили кардинала Франциска Мачарского назначить капеллана. KZ-M по всей стране попросил церковные власти признать Святую королеву Джадвиги покровителем организации. Во время канонизации супруги Владислава Ягеллы в Краковской Блонии был представлен Клуб.
- На мой взгляд, седевакантизм был тупиком, и это, конечно, до сегодняшнего дня. Очевидно, что монархи привязаны к традициям. Поскольку они привязаны к традиции, они также привязаны к традиции в католической церкви. Они ищут истоки духовности, и они очарованы тем, является ли это ритуалом коронации или эстетическим ритуалом. Проще всего, очевидно, они оказываются в эстетике Старой трезубцевой массы, как говорится – предсоборной массы, потому что в ней все эти элементы сохранились. Не говоря уже о ритуале коронации или других аспектах монархии. - указал Славомир Скиба.
- Каждый нормальный монарх, на мой взгляд, должен отстаивать иерархический порядок Церкви, который — видимый, а не ищущий того, что... Не так уж и много - даже вопрос к этому приказу. Неважно, какие люди сегодня имеют власть в Церкви. Тот факт, что они совершают различные вещи, могут ли они совершать или совершать какие-либо грехи, не означает, что этот порядок оспаривается; что он может быть оспорен и сказал: «Нет, тогда я оскорблен в этой Церкви». Церковь остается иерархической церковью. Власть этих людей принадлежит им. Может быть, есть такие, даже многие, которые делают это недостойно. Но они по-прежнему принадлежат к иерархии Церкви. - подчеркнул Славомир Скиба.
Церковь, защитник порядка и баланса сил
Отец Жалоба, покровитель Ассоциации христианской культуры, в которой группа бывших членов КЗ-М действует с четверти века, в некоторых своих «Сеймальных заповедях» указывал, что с тех пор, как сам Господь Иисус установил монархию в Церкви, это лучший способ правления. Монарх здесь, конечно, Папа, и порядок в Церкви является примером организации общества.
Почему вы защищали эту систему? В Республике рубежа 15—16 вв. республиканские или даже анархистские тенденции польского дворянства были очень сильны. Они родились на основе реформаторских движений, в основном кальвинизма. В то время как лютеранство было очень популярно в других странах, в Польше — из-за предпочтений дворянства, кальвинизм был более популярен как республиканское течение.
Так, например, в программе Рокосса Зебжидовского был кальвинистский постулат о высылке из Польши ордена иезуитов, тогда ревностных защитников католической веры. Их обвинили в стремлении к абсолютизму в Польше. Обвинение было ложным, но что, если оно оказалось пропагандой?
Вельможи видели путь к независимости от власти епископских судов, а также к отмене необходимости платить налоги и подчиняться королю в вопросах ведения войны. Республика с почти миллионом квадратных километров земли была одной из крупнейших стран Европы. Вельможи сумели тогда сильно доминировать и у короля, и у всех остальных государств.
- Это была ситуация, когда этот иерархический порядок был нарушен. Вельможи становились гегемоном, часто росшим не только над буржуазией и крестьянством, но и над царем, которого она полностью покорила. — отметил Славомир Скиба.
Жалоба священника защищала монарха от благородных соблазнов и распространяла самолюбие. Таким образом, он встал на сторону католического государства против анархизации общественной жизни. Это произошло почти в то же время, когда святой Роберт Беллармин на другой стороне нашего континента борется против королевского абсолютизма как злоупотребления, но идет в обратном направлении.
Славомир Скиба: И это именно мудрость Церкви, которая постоянно заботится о равновесии в обществе и в иерархическом порядке. Он лакмусовая бумажка для власти. Это Церковь в иерархическом порядке, в порядке монархии смотрит на руки короля и говорит: «Хола, хола — здесь вы уже преувеличили! "
На протяжении всей истории священнослужители могли выполнять этот приказ, даже рискуя собственной жизнью, как это делал святой Станислав епископ. Он умер, но подтвердил, что Церковь не только имеет право, но и обязана вмешиваться, когда в стране плохо.
Монархи являются миссионерами королевства.
Краковские монархи, сегодня люди среднего поколения, помнящие польский социализм, свидетели системных изменений, осознают ответственность своего поколения. В скудные времена коммунизма полякам удалось сохранить веру и семью, несмотря на все это, яростно нападали и сегодня - только более изощренными и эффективными методами. Тем, кто еще не пережил эту эпоху, гораздо проще купить левый либерализм и связанные с ним идеологии, завернутые в обещание современности и материального процветания, принятые красочным социально-политическим маркетингом.
Аркадий Стельмах верит в безвременность и жизнеспособность царской идеи: На съездах, называемых съездами Консервативно-монархического клуба, мы встречали довольно много высокообразованных, интеллектуально очень эффективных людей. Я видел большой потенциал в этой среде. Я надеюсь, что у этой мысли еще есть будущее, что будут последовательные поколения молодых людей, которые поймут, сколько возможностей в ней есть, сколько замечательных решений она приносит различным трудностям, проблемам и социальным явлениям, с которыми мы имеем дело сейчас.
- Если мы хотим ответить на вопрос, кто мы, монархи, теперь, мы просто миссионеры королевства. Характерен для Ежи Волака. - Иногда приятно обнаружить, что не только члены Клуба, не только наш круг, но и люди, которые совершенно не в стороне; те, кого мы не знаем и с кем встречаемся, вдруг объявляют себя монархами. Один из кандидатов в президенты даже говорит о себе: «Объявленный монарх». Вот оно в воздухе. Это все, что вам нужно сделать – Я убежден.
Славомир Скиба: У меня такое чувство, что сегодня гораздо легче, чем когда мы начинали свою деятельность, признать взгляды монархов. Сегодня многие люди, критически относящиеся к общественной жизни, политической жизни, этому миру идей, способны серьезно отнестись к проблеме мышления о государстве с точки зрения иерархического социального порядка, кульминацией которого является католическая монархия или личность короля.
- Мы должны помнить, осознать, что это такое, осознать преимущества этой системы, ее преимущество перед демократией, ее легитимность. Надо смотреть, читать, думать... Передавайте его другим — поощрять Ежи Волак.
Примером людей, привязанных к тем же ценностям, которыми руководили и руководили бывшие члены КЗ-М, являются студенты, принявшие участие в организации краковских торжеств тысячелетия коронации Болеслава Хробри. Там мы найдем академические корпорации, Братство Пригорода, активистов Национального движения, Всепольскую молодежь и монархов. - Это молодые люди, которые имеют смелость обратиться к этим идеям. У меня даже сложилось впечатление, что эти патриотические, национальные и монархические общины сегодня связывают гораздо больше, чем раньше. Он поделился своими наблюдениями за Славомиром Скибой.
По убеждению нашего собеседника, монархическая мысль жива и будет жива, ибо такова природа и порядок вещей. - После более чем трех десятилетий так называемой демократии в Польше от этой системы остались приливы. Политический класс отстраняется от парламентского срока. Политический механизм на пике власти — это растущая «мерзость», очень многие люди не умеют рассуждать идеологическими категориями. Так называемые правые группы заигрывают с левыми постулатами, компрометируя правых как таковых. Он перечисляет.
В значительной степени именно по этим причинам, которые более здравомыслящие люди начинают глубже проникать и искать причины такого перерождения общественной жизни в Польше, а также пути спасения государства. - Это очень красиво и дает надежду на будущее, что молодежь, независимо от себя, даже не занимаясь в этот момент организационным продолжением монархизма, найдет его, однако... - наслаждается Sławomir Skiba.
- Именно Бог вдохновляет и дает благодать тем людям, которые независимо друг от друга ищут причины происходящего и находят себя, будь то монархическая мысль или среда католической традиции. Добавляет. Тем не менее, молодые люди, которые никогда не посещали мессу Трезубца, прежде чем прийти на старую мессу. Они начинают заново открывать для себя католическую духовность и все богатство Церкви. Они ищут то, чего не находят сегодня, будь то в своих церквях или в политической, общественной жизни. Они ищут эту прежнюю эстетику, которая выражает порядок, иерархию, созерцание, истинную молитву, уважение, честь Господу Богу, Благословенному Таинству – что очень важно в старой литургии. Они ищут власть, которая в этом мире растущего хаоса будет каким-то светом в туннеле..
Природа не может быть обманута, и человек был создан в этом естественном месте, которое является раем, куда мы идем. Безусловно, существует иерархический порядок. Эти души, естественно, жаждут того, что ведет к Богу. На наш взгляд, иерархический порядок делает это наилучшим, наиболее полным образом. В Церкви так должно быть в обществе — Говорит Краковские монархи.
Падение и путь спасения
Революция сейчас в апогее. Наступает момент, когда она кажется непобедимой. Он также выживает на высоте своей агрессии, своей жестокости в бою. Возможно, мы сейчас находимся в центре какого-то большого преследования. Тем не менее, это условие, безусловно, сведет ее на нет - так было всегда в истории. - Бывший член Консервативно-монархического клуба.
- Вам не нужно быть великим философом или гением, чтобы сказать, что если я иду в каком-то направлении, и ситуация ухудшается, то вам просто нужно вернуться к исходной точке и повернуть в другую сторону. Об этом пишет Peter Doerre.
- Мне кажется, что это цивилизационное падение настолько глубоко и увлекательно, что молодые поколения, наконец, обречены дать себе такой ответ: это спасение для возвращения к христианской цивилизации и всего того, что она с собой не несет. В сегодняшнем политическом плане нет надежды на горизонте, или наоборот. Однако я убежден, что наша культура действительно будет развиваться в антиэгалитарном направлении. Речь идет, скажем, о десятилетиях, и можно будет говорить о совершенно ином порядке – тоже, в конечном счете, политическом, потому что на самом деле эта политическая форма есть только эманация цивилизации. стрессы.
Прогнозы, которые рисует Ежи Волак, идут в аналогичном направлении. Он выражает убеждение, что нынешние времена ведут к драматическому солнцестоянию, даже к трагическому коллапсу. - И как только все это рухнет и наступит хаос, оно появится — потому что оно должно появиться, так работает природа — человек или люди, которые начнут его организовывать. Они станут естественными лидерами, естественной элитой. Отсюда лишь шаг к достижению короны или к желанию установить корону. И здесь нужен один фактор: вот католическая церковь, которая помазывает этого человека как законного монарха — Заметки.
- Но для того, чтобы Церковь сделала это, она должна прежде всего верить; она должна верить в Бога, Который есть Царь вселенной; во Христа, Который есть Царь вселенной. И такая верующая церковь будет знать, что делать. Более того, в кризисной ситуации, в состоянии общего упадка вера будет укрепляться и в Церкви. Это естественно, потому что там, где грех особенно процветал, тем больше изливается благодать, учит святой Павел. (ср. Рим 5, 20) – резервы Ежи Волака.
Петр Доерре: Это возрождение порядка христианской цивилизации на нашем континенте вовсе не должно происходить силами народов, которые когда-то создали Европу. Некоторые могут даже перестать существовать. Однако это не означает, что не будет других, кто возьмет на себя их культуру, настоящую. Она будет защищать себя, так же как, несмотря на то, что Греция и Древний Рим пали, но их культура все еще присутствует в нашей, она так важна для нас. Так будет с нашей европейской культурой. Он знает.
- В конце концов, некоторые национальные сообщества могут выжить. Я твердо верю, что одной из них будет Польша, которая может не упасть до конца, потому что, среди прочего, сегодня это республика, разрушенная демократическим беспорядком и подверженная всем разрушительным процессам, которые, как рак переваривает нашу цивилизацию, у нее есть Царица Небесная. И я верю, что эта королева спасет наш народ. Это Питер Дорре.
Роман Мотола
Сотрудничество: Лукаш Корценовский
