Третья цитата — фрагмент редакционного обзора еврейской прессы «Израиля» 1884 года, органа ассоциации «Шомер Исраэль» (Израильская гвардия), перешедшего примерно тогда на пропольскую позицию. Только то, что «Израиль» через несколько лет перестал появляться, и влияние ассоциации стало слабее. По-видимому, это не было популярной позицией среди евреев.
Я держу свой источник написания везде.
(Роман Дмовски), В нашем лагере. Письма политическим друзьям, V«Обзор всей Польши», май 1901 г., No 5, с. 276-277
До 1863 года, когда польская стихия, хотя и в меньшинстве, управляла в стране культурно и социально, интеллигентные люди, выступавшие над еврейской толпой, охраняли себя, выявляя даже часто солидарность с польским делом. Ведь когда восстание дало возможность сокрушить прежних хозяев страны, когда часть польского населения была просто истреблена или вытеснена, когда другая часть была уничтожена матерным образом, когда остальные были связаны переплетами особых прав, а Литва и русские земли были затоплены хозяевами московских активистов, польскость надолго потеряла свою притягательную силу, и закопалась в дереве, на которое... прыгают даже евреи. Хотя российское законодательство, видимо, и наиболее болезненно преследует евреев, а московское общество ведет себя к ним с исключительной ненавистью и презрением - потому что редко бывает случайность Москаля, который не проявлял бы своего отвращения к евреям на каждом шагу - позиции Росьяна, как правящего элемента, было достаточно, чтобы потянуть и побудить евреев проповедовать с начинающей гордостью, у горла говорящего звук "р" - "Мы русские"!Поэтому нам не нужно удивляться нашему поведению по отношению к еврейской разведке в стране взятого. Это элемент не менее враждебный, чем Москва, не представляющий официальную Россию, но часто вредный в общественной жизни.
Аналогично представлено положение еврейской разведки в прусском разделе. Хотя польский элемент был и является более сильным, чем в взятой стране, сидящей на значительной площади земли более или менее компактной массой, но литературный немецкий язык для евреев только для того, чтобы подняться на ступеньку за жаргоном, и немецкая культура с ее видимым превосходством в самых поверхностных, наиболее доступных для евреев сферах, должно быть, была очень привлекательным фактором, не говоря уже о терне, что некоторое родство характера также имело свое влияние. Несмотря на все это, и здесь сильный переход евреев на немецкую сторону произошёл только после того, как прусское правительство объявило польскому элементу ожесточённую борьбу за истребление, сопровождавшуюся созданием в стране крайне привилегированного положения для немцев. Для евреев, конечно, привилегированная сторона была удобнее, они брали их охотно и даже участвовали в борьбе с поляками, доставляя зачастую самых злобных гакатистов. По счастливой случайности еврейский элемент, привлекаемый Берлином и крупными торговыми городами, в стране становится все более и более худым, и сегодня он уже не является серьезным процентом (2-2,5), имеющим лишь определенное влияние в городах благодаря своему материализму.
В Галиции, пережившей стремительный политический переворот, где относительно преобладала польская стихия из преследуемых, произошло соответствующее изменение и в положении евреев. Те, кто был склонен во время германизма страны занять эту позицию, так как на прусских выборах, даже в автономную эпоху, они продемонстрировали свою германность, избрали члена немецкого левого в Совет государства Коломея, сохранили немецкий язык в качестве лекции, в гимназии бороды, не говоря уже о множестве менее выраженных, но тем не менее важных симптомов. Однако со временем польская администрация, польские школы, окончательно вернув себе общественное положение польской стихией, и польский язык стали быстро распространяться не только среди еврейской разведки, но даже среди полуразумных элементов в западной части страны.
[Станислав Стемповски, Дневники 1870-1914Ossolinski National Institute, Wrocław 1953, pp. 222-223; my distinctions]
Конечно, Познер (социалистический активист Станислав Познер) подтолкнул нас к этому. Остатки еврейских сельскохозяйственных колонийОн был создан много лет назад его дедом для ассимиляции. Осталось всего несколько колонистов. Остальные разбежались и бежали в город.. Подъехав к Рачелинеку, мы увидели бородатого мужчину, идущего по дороге. Еврей в хижине, лошади пробежали аппендикс. Мы перестали ждать, пока они подойдут к дороге. Познер приветствовал «Божье счастье!», на что иудей ответил «Господь Бог платит». У кивка он подошел к карете, склонился на колени крестьянской шляпой; я увидел яркие голубые глаза и залитые солнцем волосы, которые есть у крестьянских детей. На какой-то вопрос он ответил: «Как Бог будет ждать святого Иоанна». От города еврея остались только хижина и борода — земля сделала свое. [...]Он рассказал нам о Познере (самом еврейском происхождении) о скорбях, которые он испытывал от местных евреев. Это началось после смерти его матери, очень милосердного человека, из-за молитвенного дома, который стоял в саду возле двора и служил прежде всему поселению, а с закрытием фабрики и рассеянием колонистов стал пустым. Для нескольких других семей не стоило держать синагогу, и Познер решил раздеться. Отношения с еврейской общиной в Плонском ухудшились, и случилось так, что, как позже рассказывал мне Крживицки, когда он проходил через Плоньск с Познером, в них бросали камни. Затем на еврейском кладбище в Плонском была вырыта и выброшена из ворот статуя матери Познера, и когда эта статуя вызвала доску кладбища в суд, евреи объяснили судье, что убрали памятник, потому что надпись на нем была на польском языке. По просьбе российского судьи, на каком языке они хотели ввести знак, Они отказались от этого на русском языке.. А как насчет этого мира фанатиков, деморализованных вечным рабством, гонениями и ложью всем авторитетам, имел этот благородный человек общего!
Стемповски добавил обширную сноску к словам «Земля сделала свое дело», в которой с идеологической точки зрения априори Наиболее благосклонны к евреям, но преобладает печальная реальность. Наблюдение Стемповского показывает, что антисемитизм не был какой-то иррациональной фобией, а вырос из реального конфликта. Это была не причина конфликта, а результат. «Быстрая ливатация» как активный инструмент русификации — даже Дмовский не писал так резко. Какой ужасный вред она нанесла евреям и нам, искусственному накоплению евреев, изгнанных из России, без каких-либо гражданских обязанностей. Драгоценная распущенность, затем сионизмФанатическое «внушение» евреев уничтожена вся ассимиляционная работа от францисканцев, реформ многопольских до последнего восстания и воспламенился Два диких националистических фанатизма - наши и их. Именно тогда я стал свидетелем вторжения в Варшаву русских евреев, изгнанных из Москвы преподобным. Они скупали целые улицы домов и скверов, строили дома на худшем вкусе, говорили только по-русски, потому что на польском не знали, и своим существованием способствовали русификации города. Такой богатый Давид Пржеворский, в доме которого я жил, вышел на город в двухконной карете, сел на козу с откормленным куском и павлиньими перьями на русской шапке. Поляков дразнило бесцеремонное поведение посетителей, не рассчитывавших на то, что они ходят по тротуару, залитому стольким мученичеством. Так было и с местными евреями, которые воевали в религиозной общине с приезжими. Это. Настроение воспользовалось искусно для своих целей, эндеция, бросая и выдувая теоретически лозунг антисемитизма, который затем во время выборов в Думу Он получил практическое обоснование Отныне и до наших дней стал частью души польского одеяла.[править]Национальные вопросыИзраиль, No 3, 7 декабря 1884 г.
- Прости. Она вернулась в Броуди. Еврейская газета «Bürgerliche Zeitung», орган торговли и промышленности, из которой в комплексной программе приводится абзац, показывающий возвращение жителей этого замка. Представляя жалкое состояние города, он пишет «Bürgerliche Zeitung»: С другой стороны, важно подчеркнуть тот факт, что большая часть населения нашего города по-прежнему считает, что Броди только географически принадлежит Галисии. Они думают, что наш город — немецкая колония в польской стране и, что хуже всего, что этот сепаратизм до такой степени уважается тем, что они считают себя депутатами немецкой партии в Галиции. Наша молодежь хотела бы выучить все, а не язык той страны, в которой она родилась. Есть даже много таких студентов, которым лучше всего дать возможность изучать польский язык в школе, которые не могут говорить на нем должным образом после восьми лет обучения. Они знают латынь и греческий лучше, чем родной язык, ибо никто не может сомневаться в том, что польский должен быть нашим родным языком, и если так было до сих пор, то это вина наших отцов, за что мы должны покаяться.
