Духовная неграмотность молодежи - как говорить о вере, когда мы потеряли ее язык?

Я польский учитель и спросил своих учеников, что такое Декалог. «Я думаю, что какая-то Хейл Мэри» — ответ пришел. Это не анекдот, это симптом духовной неграмотности. В Польше есть поколение, которое не знает основных понятий веры.

Что такое духовная неграмотность?

Как могут те, кто не знает слов, чтобы говорить правду? Те, кто не может объяснить слово «грех», не могут назвать злом. И то, что он не может назвать – он не может этого избежать.
Тот факт, что язык строит реальность вокруг нас и думает о ней, напоминает студентам Оруэлла, показывающего Новый язык Океании в 1984 году. Если мы позволим, чтобы слова «нежелательно» были удалены из нашего языка, мы дадим другим возможность сформировать наше мышление. В массовой культуре слова, определяющие, что является консервативным или неудобным, устраняются. Таким образом, мы можем сделать вид, что в нас нет зла. Грех, смерть, суждение – это не те понятия, над которыми хочет задуматься молодой человек, стимулируемый легким и приятным ТикТоком. В конце концов, его словарь веры резко истощается.

Потеря культурного кода

Много раз, когда я начинал занятия на польском языке, темой которых была Библия, я слышал: «Что мы делаем с религией?» Многие из них относятся к этим темам скептически. Но знание библейского кода является необходимым условием для понимания европейской культуры. Библия создала словарь значений, на которых росло искусство, литература и нравственность нашей цивилизации. Без этого ключа вы смотрите на работы, но не понимаете их смысла.
Недавно я обсуждал со старшеклассниками третью часть "Дедушки". Мы говорили о встрече с отцом Питером. Я задавал вопросы, которые должны были показать аналогию между страстью Христа и страданиями польского народа под разделами. Никто в возрасте 30 лет не мог воссоздать последние часы жизни Иисуса. Я не слышал, чтобы его сторона была пронзена или что под крестом Мицкевича Свобода должна быть Богоматерью.
Существует проблема, потому что Библия не встречается в социальных сетях. Молодые люди не знают религиозного словаря, потому что они живут в культуре, которая больше не использует его даже в символической форме. Кто такой Христос в их глазах? Для многих она остается смутной исторической фигурой. Кто-то, о ком они не думают и кого не пытаются понять, и в конце концов, от этого размышления зависит их способность читать чувство веры и культуры.

Причины

«Пусть дети придут ко Мне» (Мк 10:14). Приводят ли сегодня молодежь ко Христу? Родители показали мне путь веры. Если бы не они, я мог бы быть одним из студентов, которые недавно назвали Библию «драконьей сказкой». Если дома нет разговоров о вере, семья не посещает мессу, как ученик должен распознать пассаж на уроке. Псалом Или ответьте на вопрос, что является символом Агнца? Молодые отрезаны от Источника, который должен быть найден первым в семейном доме.
Недавно опубликованная статистика показывает, что В Лодзи только 39,5% учащихся всех типов школ принимают участие в религиозных занятиях. В их вузах этот результат падает до 7,5%. Многие взрослые отнимают у своих детей возможность узнать о Боге, а массовая культура, неблагоприятная для христианских ценностей, лишь усиливает воспринимаемое отвращение. Отсюда и незнание предмета. Часто молодые люди не говорят правду. У них нет ключа к кодексу веры.

Регрессия отражения

Как мы можем говорить о вере, когда теряем ее язык? Упростить передачу? Это только инфантилизирует понятие веры до уровня «церковь и бусина перед сном». Так было годами. Сегодня ситуация еще более серьезная: зачастую даже этого не хватает. Прогресс называется многочасовой прокруткой коротких видео в социальных сетях. Класс, подавляющий потребность в более глубоком размышлении. Вместо того, чтобы думать о жизни, смерти и смысле — поверхностный образ. Потому что это слишком сложно, потому что это слишком серьезно, потому что это слишком угнетает. Родители без сопротивления дают старшеклассникам деньги на просмотр ужасов в кинотеатре, но уже текст об Окончательном суде кажется слишком напряженным. Часто ведутся дискуссии об изоляции детей от стрессовых вопросов смерти. Они могут видеть ее в компьютерных играх, но когда дедушка умирает, лучше, если они не придут на похороны. Считается, что детей следует щадить. Но какое отношение такой молодой человек будет иметь к жизни и прохождению? Он спросит себя, что будет после этой жизни?

Когда слово теряет картинку

Короткие видеоролики, роллы и другие формы социальных сетей доминируют в повседневной жизни молодых людей, ограничивая их способность к концентрации. Образ рассеивает слово, а рефлексия уступает место немедленному потреблению стимула. Преподаватели наблюдают ситуации, когда ученик, оставшийся без телефона или наушников, попадает в состояние большой путаницы. Он не выдерживает молчания, сосредотачивается на собственных мыслях. Молодым людям по-прежнему нужен экран, музыка, постоянная стимуляция. Но если они строят свою повседневную жизнь сегодня на передаче, идущей с экрана, исключая критическое и творческое мышление, кем они будут в будущем? Есть ли у них шанс стать сознательными католиками, размышляющими о вере и цели жизни?

Какое будущее?

Аналабетия на языке веры – это не просто незнание понятий. Проблема углубляется. Если мы не различаем понятия, мы впадаем в моральный релятивизм.Что есть добро и зло? Как вы их различаете? Духовная неграмотность ведет к моральному хаосу. Если я не могу назвать грех, все становится относительным.Без знания языка мы не можем произвести должное нравственное различение. Если нет слов, чтобы назвать добром и злом, трудно понять их истинный смысл и, таким образом, направить их курс. Бенедикт XVI отмечал: «Когда человек перестает говорить о Боге, он теряет способность говорить о себе». Без Истины нет света в жизни, который показал бы путь и рассеял тьму. В результате мы чувствуем себя потерянными и перегруженными. Если молодые люди не говорят о грехе, потому что это неудобная тема, они открывают, что массовая культура скажет им об этом. Вернее, то, что он не скажет. Он испортит концепцию. Он назовет тьму светом. С шумом соцсетей будет душиться совесть, у которой не было шансов полноценно развиваться. В результате вера не отвергается, а понимается неправильно.

Искра надежды

Каждый из нас в душе желает света и не хочет ходить во тьме. В конце концов, он интуитивно ищет и задает вопросы. Святой Августин называет это беспокойным сердцем, которое не успокоится, пока не найдет Бога. Сегодня молодые люди не только не знают правды — у них больше нет языковых инструментов, чтобы распознать ее, даже если они случайно сталкиваются с ней. Как же тогда мы можем показать молодым людям путь к познанию истины? Кто должен объяснять кодекс веры тем, кто духовно пренебрегает? Священник? Они больше не посещают религию или Святую Мессу. Учитель? Трудно ожидать, что математик поставит катехизис между логарифмами. Родителя? Часто он сам имеет недостаток или негативное отношение, которое он передает своему ребенку. Нет ни властей, ни источников. Каков ответ на проблему духовной неграмотности?
Именно мы все еще говорим на языке веры, который должен стать живым словарем для молодежи. Часто это единственные свидетели, от которых до сих пор можно услышать этот язык. Речь идет не о впечатляющих свидетельствах, а о послании, данном в повседневной жизни. Иногда «первое слово» — знак креста, сделанный в трамвае. Увещевание учителя читать притчу о Милостивом самаритянине с должным уважением. Медаль на шее друга, которая поднимает вопрос. Я помню, как был примером для меня одного из преподавателей университета, которого я видел, когда он приходил в церковь для поклонения после уроков. Это импульсы, которые пробуждаются от духовного невежества. Они не являются решением всего кризиса, а скорее искрами в темноте, которые мы можем воспламенить, чтобы пробудить осознание и рефлексию. Поэтому цель взрослых по отношению к молодым людям не в том, чтобы «немедленно вернуть их» или наводнить религиозными клише. Цель состоит в том, чтобы пробудить осознание того, что вера нуждается в языке, а язык нуждается в свидетелях. Ибо если молодые люди больше не слышат языка веры, мы должны быть этим языком, видимым в ежедневных жестах, ясным в отношении и присутствующим там, где они еще могут обнаружить его. Без этого у нас не будет ни катехизации, ни культуры, ни молодежи, способной отличить правильное от неправильного.

Анна Дубаневская