В ежегодном послании о состоянии Союза в сентябре 2022 года президент Урсула фон дер Ляйен говорила об уроке для Европы, вытекающем из войны на Украине: мы должны были слушать голоса соседей Союза, также восточных членов сообщества, всех, кто имел больше общего с Россией, особенно тех, кто разоблачил совершенные там преступления, часто платя самую высокую цену - как независимая журналистка Анна Политковская, которая была убита в 2006 году.
Я также ссылаюсь на эту историю из-за личного опыта. В 2004 году Анна Политковская получила премию Олоф Пальмего в Стокгольме. Соорганизаторы мероприятия из местной газеты «Dagens Nyheter» дали мне ее просьбу о «присутствии польского посла», которым я был в то время. Она боялась провокаций, была, как было сказано, сверхчувствительна к якобы слежке. Затем она сказала мне, как важно, чтобы она могла публиковаться в Польше, что это придало смысл ее действиям. Она спрашивает, что еще должно произойти, чтобы Запад выслушал ее и сделал выводы, чтобы опыт Восточной Европы мог быть полностью частью общей, коллективной европейской идентичности.
Сегодня драматические слова Урсулы фон дер Ляйен три года назад звучат как признание неработающему уроку. Поэтому они заявляют о готовности принять восточный опыт как свой собственный европейский опыт. Они выражают свою твердую волю к смене векторов — да, Союз решил быть более восточным. Визит фон дер Ляйен в Киев в апреле 2022 года продемонстрировал такую решимость. Она предоставила президенту Зеленску анкету для заполнения в качестве основы его усилий по вступлению в Союз, хотя за ней не стояло большинство глав правительств. Она действовала политически, связывая свою судьбу и Комиссию с судьбой Украины. Она не слушала специалистов по разделу волос. Можно сказать, что Украина уже принята в Евросоюз, понимается как сообщество судьбы.
В европейских обществах и элитах происходит ментальная революция. Они больше не смотрят на Восток исключительно через русские очки, а видят различные сущности с тождествами и отличительными чертами. Они думали, что хорошо знают Украину или Молдову, но знали только российскую историю этих стран. И это не одно и то же. Например, им было слишком легко поверить, что украинцы — националисты и фашисты. Сегодня мы должны спросить себя, не является ли ревизионизм Путина в какой-то степени результатом неспособности Запада учесть опыт Центральной и Восточной Европы?
Люди делают историю
Возможно, ЕС был бы лучше подготовлен к шоку нападения России на Украину, если бы Народная осень 1989 года нашла больше места в европейской памяти, если бы ее смысл и далеко идущие последствия были лучше рассмотрены. С точки зрения нашего региона 1989 год означает объединение Европы, в некотором смысле ее второе предположение, которое можно сравнить с ситуацией после Второй мировой войны. Между тем в западной части континента события рубежа 1990-х годов начали разрушать неэффективные системы на периферии. При таком подходе участие общества и драматический человеческий выбор сводится к небольшой сноске истории. Хуже того, закрывать глаза на реальную природу новых общин, которые в 1990-е годы также строили люди с опытом жизни в диктатурах. Они сотворили их и обогатили своими стремлениями, знаниями, системой ценностей и мечтаний. И они часто платили высокую цену за стремление к свободе.
Томас Кречмер, художник и оппозиционер из Тюрингии, очарован польской солидарностью, Поздравительные открытки на Новый 1981 год с надписью «Lernt Polnisch», Что должно было стать политической аллюзией на власти ГДР. Власти не последовали рекомендации, но я думаю, что они ее хорошо поняли, потому что приговорили Томаса к четырем годам тюрьмы, трем и семи месяцам тюрьмы. У Стаси не было абсолютно никакого чувства юмора. Эти и другие примеры объясняют, почему в обществах бывшего советского блока сегодня легче выстроить антитоталитический консенсус. И трудно понять, как ладить с диктаторами и вести с ними дела.
Новое чувство единства, современный прорыв на континенте выражается в понимании того, что восточная экспертиза необходима для решения задач новых империализмов. Что Западу недостаточно сидеть в кресле и ждать, пока восточные члены Союза «взрослеют и станут такими же, как мы». То, что Запад — это норма, а все остальное — отход от нее. Ответы на текущие вызовы должны быть подготовлены совместно — крупнейший из них — превратить ЕС из фабрики правил в сообщество судьбы, укрепить его оборонный потенциал и консолидировать его как геополитическое образование.
Осознание европейского социально-политического прорыва 1989 года имеет решающее значение по еще одной, возможно, самой важной причине. Это создало историческую возможность для расширения ЕС и НАТО, что привело к торжеству свободы, права выбирать альянсы странами, которые долгое время были его лишены и не верили, что однажды это будет иначе. Сегодня нам очень нужна эта вера. Ведь недавно, в феврале 2025 года, во время Мюнхенской конференции по безопасности мы услышали фактически о намерении вернуться к согласию сил, то есть к понятию дарить нам мир теми, кто верит только в аргумент силы. Но Европейский союз уже построил не просто силу аргументов, чтобы представить жизнеспособную альтернативу. У него есть воля и инструменты, чтобы стать силой среди держав, говорить на языке руководства, а не просто провозглашать истину универсальной и безопасной. Кроме того, во имя увековечения завоеваний 1989 года мы должны сделать все возможное, чтобы другие могли насладиться торжеством свободы. Возвращение с этого пути означало бы возвращение к несвободе, или несчастью, которое последние века не щадили нас.
Европа в постзападном мире
Как и все остальное, у "востока" тоже есть своя патология. Это история о Востоке Европы, которая имеет свою специфику и гордость, поэтому не позволит себе, например, навязать западную модель верховенства права. Таким образом, в Варшаве (до 2023 года) – и до сих пор в Будапеште – была оправдана абсурдная война против Брюсселя и его ценностей, явно вытекающая из достижений ЕС. Как будто эти значения интерпретировались и преподносились как своего рода индивидуальный местный цвет. Хотя надо признать, что недооценка Западом роли оппозиционных движений на Востоке в свержении коммунизма послужила легким предлогом для создателей этой теории в нашем регионе. Они могли бы, не останавливая грома, не любить нас и не понимать. И, к сожалению, иногда они находили интеллектуальных клиентов на Западе для своей истории.
Все чаще мы имеем дело с ложью о конце 1989 года: это был не год революции и освобождения обществ, а год несчастья, последствия которого должны быть устранены только революциями «реальными». Как нелиберальная революция в Венгрии в 2010 году, чтобы наконец обеспечить экономический успех и стабильность страны; и если что-то угрожает этому успеху, то диктатура Брюсселя. В Польше в 2015 году было сочтено необходимым объявить новую революцию не столько для исправления ошибок трансформации, сколько для уменьшения важности переговоров на Круглом столе в 1989 году. Из того же ствола растет взращивание и политическое сбрасывание со счетов чувства поражения в новых землях после объединения Германии.
Преобразование истории заключается в том, что мы должны искать дефициты не там, где они есть, а там, где их хотят видеть политические шарлатаны. Это лишь одно из направлений, которое создает потенциал отвращения к Брюсселю. Не все они пересекаются, но вместе они строят Европу разделенной и слабой, уязвимой для экономического давления извне. После выборов в США это уже не теоретическая проблема. Ослабление трансатлантического якоря может высвободить энергию в Европе, чего следует опасаться. Поэтому сегодня мы должны быть особенно чувствительны ко всем этим центробежным тенденциям.
Очень часто антиевропейские группы сочетают в себе странное понимание путинской России и легкость принятия ложного, основанного на иллюзиях мира с Украиной. Потому что, как говорится, переговоры всегда ищут компромиссы, заботятся о сохранении лиц обеих сторон и о выполнении условий, которые будут "удовлетворять" другую сторону. Что, если другая сторона – в данном случае Россия – не хочет быть удовлетворенной, потому что стремится возглавить неудовлетворенный мир? Если он отвергает Запад не потому, что он что-то делает, а из-за чего? Тогда другая сторона нуждается в постоянно нестабильной и ослабленной Украине. В логике агрессора-жертвы решение не может быть уступками жертвы. В этой ситуации единственным вариантом остается эффективное сдерживание со стороны Европы.
Новая реальность, описанная здесь, иногда упоминается как пост-западная Европа, насыщенная чувствами и антизападным популизмом. Война на Украине стала поводом для возрождения многих плохих воспоминаний и претензий к Западу. Когда я разговариваю с партнерами в отдаленных странах и говорю, что поддержка Украины сегодня является проверкой политической порядочности, они обычно спрашивают меня, где была Европа, когда на них напал сосед. Почти у всех есть соседи, которые когда-то нападали на них, и «Запад забыл о них. "
Мы с нетерпением ищем ответы на эти проявления уходящего мира, который мы знаем. Во-первых, Глобальный Юг больше не готов некритически принимать предложения Запада, выдвигая стремления к совместному формированию нового порядка. Наша европейская тенденция к «демократической евангелизации» оказывается все менее и менее эффективной. В этой ситуации президент Финляндии Александр Стубб рекомендует другой подход, который он называет «принципиальной реальностью», внешней политикой, сочетающей уважение ценностей с компромиссами в сфере интересов. По его мнению, мы слишком поспешно записываем многие страны, с которыми у нас идет критический диалог, в мир самодержавия, вместо того чтобы пытаться выявить хотя бы частично общие интересы.
Во-вторых, нам нужна видимая эффективность либеральных демократий в рассеивании реальных озабоченностей граждан, включая миграцию. Неправда, что если вы хотите решить сложные проблемы, вы должны отказаться от либеральной демократии. Так говорят популисты. В Польше существует традиция дебатов о сохранении открытого общества, в том смысле, в каком это понятие дал Карл Поппер, от его самоотравления, то есть падения под груз нереалистичных заверений. На данный момент необходимо восстановить веру в эффективность политических решений, которые предлагают открытые общества.
Текст опубликован в польско-немецком журнале DIALOG No 150
