Епископ Станислав Вильгус: Вера не изгой

То, что произошло в Вифлееме две тысячи лет назад, невозможно понять человеческим разумом. Вечный Бог вошел во время, вошел в природу, вошел в историю человечества. Вечная Истина стала видимой.

Слово стало плотью и обитало среди людей. Родился Христос Спаситель мира. Он пришел, чтобы принести людям спасение, мир и радость. Люди всех возрастов, всех рас, стран, государств и национальностей. Он стал человеком для счастливой и счастливой жизни, но еще больше для несчастных, плачущих и отчаявшихся, для здоровых, но еще больше для больных; для тех, у кого есть дом, семья и безопасное существование, но еще больше для тех, кто бездомный, безработный, голодный и одинокий. Он пришел за свободными, но еще больше за порабощенными и преследуемыми.

Поэтому он родился не в царском дворце, а в условиях, при которых рождались бедняки. Они узнали его и воздали ему должное бедными пастухами и истинными мудрецами. Правители, богатые, заинтересованные люди и ученые — все те, чьи Писания описывают слово «мир», — не признавали своего Спасителя. Ослепленные желанием власти, жадностью и гордыней, они преследовали его всю жизнь и в конце концов прибили к кресту.

Они сделали это, потому что он предложил им жить по-другому. Они сделали это, потому что он призвал их обратить свои сердца, чтобы они отказались от своего греха. Они не выдержали. Вот почему они отвергли его и убили. Поэтому эта волнующая жалоба в Прологе Евангелия от Иоанна читается прямо сейчас: В мире было Слово, и мир стал ими, но мир не знал Его. Он пришел в свое имущество, а их собственное не получил.

Но те, кто хотел жить по-другому, приняли его. Жить так, как никто не жил. Любить Бога и других. Верьте в Него и поклоняйтесь Ему всю жизнь.

С чем теперь христианские народы вступают в третье тысячелетие через открытые ворота наших соборов? Безусловно, с большим цивилизационным, технологическим и научным развитием. Конечно, с большим количеством работ в искусстве и литературе. Безусловно, с традицией высочайших похвальных достижений в области милосердия и прав человека.

Но, к сожалению, и с реальностью продолжающихся, даже в наши дни, империалистических жестоких войн, уничтожающих малые нации, и с реальностью продолжающихся преследований — расовых, национальных, религиозных и социальных. Но, к сожалению, также с растущей цивилизацией смерти и презрения к человеческой личности, выражающейся, в частности, в форме абортов и эвтаназии. Но, к сожалению, с криком мести небесам, несправедливости, которая делает богатых все более и более богатыми, а бедных все более и более бедными; в результате люди теряют работу, теряют шансы на какое-либо развитие и даже умирают от голода. Но, к сожалению, также и с все более популярным релятивизмом когнитивного и морального релятивизма, который отвергает существование объективной истины и объективного морального блага.

Во многих странах, на протяжении многих веков христиане, люди, которые голодали, были безработными, были уничтожены болезнями; нерожденные, больные и неизлечимо больные, безбожные законодатели, выступающие от имени эгоистичных партий и социальных групп, призывают сегодня, как евангельский оберист призвал Святое Семейство: «Нет места для тебя!» Во многих современных обществах в книгах, в средствах массовой информации, в лекциях и в частных беседах ставится риторический, полный скептицизма вопрос Пилата: "Что такое истина? Есть ли правда вообще? Возможно ли, что Бог существует? Что есть загробная жизнь? Каждый человек должен предстать перед судом Божьим, чтобы ответить за все свои поступки.

Во многих обществах, сформированных в течение сотен лет принципами Евангелия, можно увидеть процесс ухода людей от Бога и христианства. Члены этих обществ все еще живут, хотя часто поверхностно, как наследие христианства. Прежде всего, наследственность в сфере традиции, внешнего обычая и фольклора, но и, все же, наследственность в нравственной сфере понятий и ценностей, формируемых христианством; такие ценности, как: целостность человеческой личности, уважение прав человека, равенство, уважение к слову, ведение соглашений и т.д. Это христианское наследие до сих пор существует, но отношение многих людей к христианству как к религии, провозглашающей истину о Христе Спасителе мира и необходимости обращения людских сердец, ослабевает, а религиозные верования христиан, в том числе особенно католиков, перестают учитываться во многих законодательствах, формирующих всю общественную жизнь, а также нравственные общества.

Как в этой ситуации должен жить истинный, т.е. глубоко верующий во Христа и Его Благую Весть христианин?

Ни при каких обстоятельствах он не должен поддаваться ложной идеологии релятивизма, столь часто и навязчиво навязанной различными идеологиями. Он не должен отказываться от истины. Он не может поверить ложному тезису о том, что сильная вера во Христа и соблюдение его заповедей в жизни — это древнее прошлое. Он не должен терять разницу между добром и злом. Он не должен избавляться от совести, которая хорошо знает, что правильно и что неправильно, что должно быть сделано и что не должно быть сделано.

Как сказано в Евангелии, «свет истины не должен быть погребен под корнем». Мы не должны прекращать проповедовать истину о Христе, поскольку нас часто пытаются убедить и даже морально заставить сделать это с помощью утверждений о якобы нетерпимости. Слова Христа относятся к каждому крещеному человеку: «Иди во весь мир и научи все народы». Каждый из нас должен свидетельствовать о Христе.

Не все из нас могут сделать это с помощью слова, сказанного с кафедры, напечатанного или иным образом опубликованного. Но все могут сделать это своей жизнью, особенно в своей семье, на работе и в школе; своим ежедневным поведением – честным и любящим – добротой к своим собратьям; своим поведением в соответствии с христианскими заповедями и с государством и профессией, известными друг другу.

Если бы мы не верили, что Христос, Сын Живого Бога, был Вечным Словом Божьим; что две тысячи лет назад Он пришел в мир и стал человеческой природой, чтобы спасти человечество как Богочеловека; что Его слова в Писании проповедуют истину — тогда, действительно, все христианство могло бы быть для нас только обычаем, только фольклором, только традицией; и Рождество могло бы быть только рождественской елкой, вафлей, рождественским подарком и колядкой, и ничего более.

Если бы мы действительно не верили во Христа, мы действительно имели бы право судить о христианстве (как это делают нерелигиозные историки) исключительно с его позиции заслуги за развитие европейской культуры, науки, искусства, морали, права и т. д., но без какой-либо личной приверженности; но как мы бы судили о какой-то другой, уже тысячи лет назад вымершей цивилизации.

Но для нас христианство — это жизнь, потому что в нем все еще есть истинный и живой Бог. Поэтому христианство нельзя рассматривать как прекрасную, чудесную, но уже мертвую традицию. Она жива и все еще рождает нас, вечную, бесконечную жизнь. И только так наша нынешняя жизнь – жизнь на пути – обретает смысл.

Для мертвой традиции нет смысла жить, работать, жертвовать, страдать или умирать. Тем временем за Евангелие и за веру Христову они приносили в жертву, страдали и даже умирали бесчисленные мученики забора — архиепископ Нововейский и епископ Ветманский, вознесенные Церковью на алтари, чтобы показать нам, как живет и умирает истинный христианин.

Христианство — это не традиция, не обычай и не фольклор. Христианство – это живая, стойкая вера, которая преображает мир и человеческие сердца. Христос не говорил о себе: Я фольклор, обычаи и традиции. Христос сказал о Себе: Я есть Путь, Истина и Жизнь.

Покорные язычники общества, руководствуясь всевозможными нечестивыми идеологиями, отвергают Божьи заповеди и на их месте устанавливают свои собственные, которые, в отличие от Божьих заповедей, позволяют убивать, рождаться и не рождаться, позволяют разрушать семьи и браки, позволяют во имя различных мнимых теорий ненавидеть и грабить, допускают идолопоклонническое поклонение различным вождям и идолам, вводят вместо поклонения истинному Богу, позволяют во имя безудержной алчности разрушать атмосферу святого дня и т.

На этих новых, нечестивых заповедях нельзя построить счастье. Жизнь этих людей не имеет смысла. Драматическая история нашего века, которая, к сожалению, состоит, помимо замечательных достижений человеческого разума и человеческого сердца, также из криминальных идеологий, войн, концлагерей и ГУЛАГов, — это достаточно сильно подтверждает.

Мы, христиане, верим, что две тысячи лет назад Христос вошел в историю. История, однако, не абстрактна. История состоит из истории миллионов отдельных людей. Одна из таких историй – ваша история. Это ваша история, в которую должен войти Бог. В противном случае Рождество останется для вас абстрактным и пустым.

Ваша история - это ваша жизнь, ваша работа, ваши заботы, ваши трагедии, ваши разочарования, ошибки, болезни; но также и ваши радости и успехи; ваша добрая воля, но также и ваши слабости; комфорт, доброта и доброта, которые вы приносите другим, но также мужество жить и добро, которое другие дают вам. Только тогда Рождество будет жить в радости, если все, что составляет вашу историю, вы поручите Спасителю наполнить вас таким покоем и такой радостью, которую никто другой не может дать вам.

В прошедшую Святую ночь Рождения Господня, с открытием Святым Отцом Святой Двери в базилике Святого Петра в Ватикане, начался Великий юбилей 2000-го года. Эта дверь — Римская базилика и все католические базилики и соборы всего мира, через которые верующие проходят сегодня торжественно под руководством епископов, является символом перехода человечества к третьему тысячелетию христианства и символом перехода мира греха в мир благодати, являются актом Великого юбилея 2000-го года.

Для участия в этом юбилее Церковь приглашает всех христиан и всех людей доброй воли.

Он призывает их молиться о хвале и благодарении, особенно за дар Воплощения Сына Божьего и за дар Искупления, сделанный им. Он призывает их благодарить за все добро, которое было сделано через христианство для всего человечества, включая нашу родину за ее более чем тысячелетнее существование.

Я желаю всем сердцем, чтобы Христос, Князь Мира, Благости и Любви, изменил их трудную судьбу, чтобы окружить их своей заботой, укрепить их в моменты страдания и тревоги и влить глубокое убеждение в их сердца, что они призваны к вечному счастью. Аминь.

Епископ Станислав Вельгус

Кафедральный собор, 25.12.1999.

Подумайте о Польше, No 51-52 (15-29.12.2024)