Синодальная реформа Церкви в Польше и новый ответ на сексуальное насилие со стороны духовенства: именно эти темы доминировали на собрании епископов. Обсуждалось также идеологическое наступление Барбары Новакки. Что решали епископы?
19 июля завершилось 399-е пленарное заседание Польской епископальной конференции. Иерархи обсудили ряд вопросов, но, по сообщениям СМИ, преобладали два вопроса – Синод синодальности и сексуальные преступления, совершенные священнослужителями. Растет и проблема действий Барбары Новацкой, которая пытается превратить польскую школу в ключ левой идеологии.
Синодальные реформы в Польше
Никаких конкретных решений в отношении Синода Синода принято не было. Епископы согласились с необходимостью восстановления функционирования самой Польской епископальной конференции, чтобы ее органы были более «синодическими». Была создана Апостольская конституция Папы Франциска Предиката Евангелия, которая реформировала деятельность Римской курии. Это серьезная проблема. Почему? Потому что проповедь Евангелия привела Ватикан к неочевидным изменениям. В 2021 году Конгрегация доктрины веры смогла вынести решение, основанное просто на Предании Церкви, без учета специфической оптики папы Франциска. После реформы все совсем по-другому. Франциск поставил кардинала Виктора Фернандеса во главе обновленной «Дикастерии доктрины веры» своего соотечественника, и эта, без всяких консультаций с остальной церковью, отменила решение 2021 года и дала разрешение благословлять ЛГБТ-пары, что привело к ужасному кризису в церкви. Если это то, как выглядит «синодальность» после «Проповедь Евангелия», я действительно не знаю, что означают реформы в КЭП.
Речь идет просто о более широком включении мирян в работу КЭП в связи с официально провозглашенной целью синодальности? Это не было раскрыто. Даже если бы это было так, то надо помнить одно: в мире часто бывают «клирикизированные» миряне, то есть те, кто организован и финансово связан с церковными учреждениями, кто зависит от епископов и кто фактически лишен собственного мнения. Посмотрим, что будет делать KEP. Надеюсь, что в ближайшее время состоится пресс-конференция, на которой можно будет получить конкретную и подробную информацию о планах реформ.
На синодальных изменениях на Епископском собрании был выделен обязательный характер епархиальных и приходских советов. Это более конкретно, но...
Подобные советы уже существуют в Польше, хотя и не везде; это часто очень очевидно. Например, что такое «принудительный совет», который приходской священник называет в полном составе и в случае разногласий просто перечисляет своих членов? В этом году в Варшавско-Пражской епархии был составлен новый устав приходских советов, указывающий на их гибридный характер: некоторые члены приходят от назначения приходского священника, некоторые по выбору.
Однако организация надежного и достоверного выбора такого совета не является простой или, прежде всего, очевидной в ситуации, когда таких вещей не было. Здесь можно говорить только о самом начале процесса изменений.
Можно с юмором сказать, что до демократизации епархиальных и приходских структур в католической церкви в Польше демократия в политическом мире будет уже изгоем. Может, так лучше.
Проблема сексуального насилия
В сообщении КЕП также говорится, что епископы заслушали доклад о создании специальной "экспертной комиссии" по решению проблемы сексуального насилия в католической церкви в Польше. Опять же, сложно сказать что-то конкретное об этом, потому что проект документа находится только в процессе консультирования юристов в КЭП.
Кроме того, епископы встретились с представителями так называемых раненых людей - за закрытыми дверями. Публично прозвучало лишь несколько общих заявлений о «материальном разговоре», «сердечности», «сотрудничестве» и «уровне сердца». Что из этого выйдет, ты не знаешь.
Однако в этом случае Я обращаю внимание на фундаментальную проблему, стоящую перед Католической Церковью в других странах.
Вопрос о так называемых раненых очень легко и охотно используется прогрессивной средой для формулирования требований доктринальной, моральной и дисциплинарной революции в Церкви. В основном мы являемся свидетелями этого в германских странах, но отчасти и в англосаксонском пространстве.
В Германии пытаются придать так называемому вредному богословскому смыслу, убеждая – немного упрощая – что они говорят о Святом Духе и постулаты, которые они формулируют, должны рассматриваться как сделанные для Церкви Богом.
Я не думаю, что в католической церкви в Польше есть сильная перспектива, однако назначение какого-то совета или комиссии так называемых обиженных людей влечет за собой риск придания этой группе непропорционального значения. В результате могут появиться предложения по структурным реформам, которые отвечали бы вовсе не аутентичным проблемам Церкви, а общим социальным патологиям последних десятилетий.
Церковь всегда дитя своего времени и подавляющее число проблем в ней отражает те же проблемы в светском сообществе. Педофилия и сокрытие преступников? Я сделал! А как же политика, культура и искусство? Чувствительность современности к случаям сексуального насилия уже изменилась; введение радикальных организационных и структурных реформ сегодня может фактически свести к искусственному построению дальнейших проблем.
Меня больше интересует борьба с гомосексуальной кликой, которая во многих местах католической церкви в Польше распространилась до такой степени, что священнослужители устраивают оргии со смертельным исходом. Но об этом – молчание.
Идеологическая революция Барбары Ноавки
Епископы также обсудили образовательные темы. Есть две вещи: религиозные уроки в школе и так называемое санитарное просвещение. В этом первом случае, как известно, идет острый спор с правительством и струнный. С моей точки зрения, это в значительной степени бесплодно, потому что, хотя это не хорошо само по себе, это гораздо более важный вопрос, чем почасовое измерение, которое касается цели катехизации и содержания, данного студентам. Кратко: вездесущий школьный катехез спустя 30 лет дал эффект в виде скачущей лаицизации, он требует решительной внутренней реконструкции. Это, я думаю, должно быть сосредоточено на усилиях: как сделать уроки религии инструментом укрепления католической, решающей идентичности.
Епископы выступили с критикой в связи с «введением в действие закона в Польше, примирением прав родителей на принятие решений в отношении детей, угрозой надлежащему развитию ребенка и его благосостоянию». Это правильные наблюдения, и я надеюсь, что иерархи ясно изложат злодейство идеи Барбары Новаки. Прежде всего, однако, необходимо мобилизовать мирян, которые будут иметь сильное влияние на политическую сферу.
В резюмеТак называемая «синодальность» остается в сфере тотальных генералов; вопрос о сексуальном насилии движется в сторону создания некоторых комиссий, не ссылаясь на проблему лавандовой сети влияния; на образование бремя лежит в сфере политики и, следовательно, мирских людей.
Основываясь на официальных сообщениях, сегодня можно многое сказать о будущем Церкви в Польше после 399-го заседания ЦЕП.
Павел Хмелевский
