Зб. Жак: Мысли – порядок творения
Дата: 03 октября 2025 Редактор: Анна
Мысли 40/2025
Наконец, Бог сказал: «Давайте сделаем человека по нашему образу и подобию. Пусть он господствует над морской рыбой, над птицами небесными, над скотом, над землей и над всеми животными, ползающими по земле! Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: сотворил мужчину и женщину. И благословил их Бог, говоря им: плодитесь и размножайтесь, чтобы вы населяли землю и подчиняли себе; чтобы вы правили морской рыбой, птицами небесными и всеми животными, ползущими по земле (Быт. 1, 26-28).
Разве они не продают пять воробьёв за двух тузов? Ни один из них не забыт в глазах Бога. Даже волосы на голове сочтены. Не бойтесь: вы важнее многих воробьёв. (Лк 12, 6-7)
В пятницу, 26 сентября, Сейм принял законопроект о внесении изменений в Закон о защите животных и в некоторые другие законы, т.е. так называемый «Закон о цепях». Законопроект, запрещающий собакам быть в ловушке почти в каждом случае. Кроме того, проект вводит минимальные требования к поверхности для койотов: 10 м2 для мелких собак и 20 м2 для более крупных собак. Игнорирование правил цепочки и пера может привести к навязыванию владельцам животных с высоким наказанием.
Под предлогом защиты животных новые правила будут только приносить деньги активистам. В свою очередь, фермеры называют проект новой "Животной пятницей". Активисты будут пытаться навязать другим, как они должны обращаться с животными, независимо от различных условий. Это коммунистический способ мышления: регулировать все, навязывать другие способы делать вещи, вмешиваться в чужие дома и информировать о них. Материалистическое понятие человека: мы равны животным и не будем жить вечно.
Поскольку Иисус Христос стал человеком, человек получил особое звание в мире и в плане спасения. Иисус Христос открывает человеку свое призвание строить отношения с Богом. Следовательно, эта способность любить, помимо разума и свободы, является важнейшей способностью, отличающей человека от других существ. Матфей говорит: «У кого из вас есть одна овца, и если она упадет для него в субботу, не возьмет и не вытащит ее?» Насколько важнее человек, чем овца! (Мт 12, 11-12)
Фома Аквинский писал: «Животные подчиняются человеку по природе, по Божьему провидению и по мудрости. Жестокости по отношению к животным следует избегать, но не только из-за них, а потому, что по существу всякая жестокость в человеке есть зло».
В современной культуре существует тенденция не замечать, чем человек так отличается от животных. Он упоминается Иоанном Павлом II в энциклике Evangelium vitae (No 22) и связан с уходом многих современных людей от Бога: Когда чувствительность к Богу утрачена, чувствительность к человеку также находится под угрозой и искажена. Человек уже не может видеть себя «странным образом отличным» от других земных существ; он признает, что является лишь одним из многих живых существ, организмом, который, в лучшем случае, достиг очень высокой степени развития.
Катехизис КК говорит об этом так: «Животные — творения Бога. Бог окружает их Своим провидением. Своим существованием они благословляют его и прославляют. Люди тоже обязаны быть добрыми к ним». Сегодня, однако, под лозунгом животной доброты часто встречаются явно ложные и даже прямо враждебные христианские верования, особенно когда человек считает животных равными себе. Необходимо ясно дать понять, что за взглядом на предполагаемое равенство человека и животных скрывается материалистическое видение человека, взгляд человека только в измерениях временной жизни и отказ от веры в вечную жизнь. Только человек призван к дружбе с Богом, только человек способен молиться, только человек может по-настоящему любить, только человек стремится к вечной жизни — вот основные различия между человеком и животными, даже самыми умными. Красота или порочность любви к животным определяется тем, любит ли человек людей друг животных.
Почти в одно и то же время одни и те же законодательные органы передают безнаказанность лишения жизни зачатых детей и преступность жестокости по отношению к животным.
Благодаря гуманизации и гуманизации животных, это работает против цивилизации. Стоит послушать разговор Г. Горного и П. Лисицкого «Почему католики должны бояться цепного акта»:
Пусть мы сможем заботиться о слабом и беззащитном человеке больше, чем о животных!
Зб.
Под предлогом защиты животных новые правила будут только приносить деньги активистам. В свою очередь, фермеры называют проект новой "Животной пятницей". Активисты будут пытаться навязать другим, как они должны обращаться с животными, независимо от различных условий. Это коммунистический способ мышления: регулировать все, навязывать другие способы делать вещи, вмешиваться в чужие дома и информировать о них. Материалистическое понятие человека: мы равны животным и не будем жить вечно.
Поскольку Иисус Христос стал человеком, человек получил особое звание в мире и в плане спасения. Иисус Христос открывает человеку свое призвание строить отношения с Богом. Следовательно, эта способность любить, помимо разума и свободы, является важнейшей способностью, отличающей человека от других существ. Матфей говорит: «У кого из вас есть одна овца, и если она упадет для него в субботу, не возьмет и не вытащит ее?» Насколько важнее человек, чем овца! (Мт 12, 11-12)
Фома Аквинский писал: «Животные подчиняются человеку по природе, по Божьему провидению и по мудрости. Жестокости по отношению к животным следует избегать, но не только из-за них, а потому, что по существу всякая жестокость в человеке есть зло».
В современной культуре существует тенденция не замечать, чем человек так отличается от животных. Он упоминается Иоанном Павлом II в энциклике Evangelium vitae (No 22) и связан с уходом многих современных людей от Бога: Когда чувствительность к Богу утрачена, чувствительность к человеку также находится под угрозой и искажена. Человек уже не может видеть себя «странным образом отличным» от других земных существ; он признает, что является лишь одним из многих живых существ, организмом, который, в лучшем случае, достиг очень высокой степени развития.
Катехизис КК говорит об этом так: «Животные — творения Бога. Бог окружает их Своим провидением. Своим существованием они благословляют его и прославляют. Люди тоже обязаны быть добрыми к ним». Сегодня, однако, под лозунгом животной доброты часто встречаются явно ложные и даже прямо враждебные христианские верования, особенно когда человек считает животных равными себе. Необходимо ясно дать понять, что за взглядом на предполагаемое равенство человека и животных скрывается материалистическое видение человека, взгляд человека только в измерениях временной жизни и отказ от веры в вечную жизнь. Только человек призван к дружбе с Богом, только человек способен молиться, только человек может по-настоящему любить, только человек стремится к вечной жизни — вот основные различия между человеком и животными, даже самыми умными. Красота или порочность любви к животным определяется тем, любит ли человек людей друг животных.
Почти в одно и то же время одни и те же законодательные органы передают безнаказанность лишения жизни зачатых детей и преступность жестокости по отношению к животным.
Благодаря гуманизации и гуманизации животных, это работает против цивилизации. Стоит послушать разговор Г. Горного и П. Лисицкого «Почему католики должны бояться цепного акта»:
Пусть мы сможем заботиться о слабом и беззащитном человеке больше, чем о животных!
Зб.
