Недавно у меня была увлекательная книга. Возможно, кто-то удивится... Это мемуары отца Валерия Погорцельского под названием «43 года в священстве», опубликованные в 1935 году его собственным автором в Сераде. Священник Погорцельский начал свое священническое служение в конце 19 века, и его образ жизни привел его через различные приходы в трех разделах, вплоть до независимой Польши, в Сьерод, где он стал приходским священником в 1920-х годах.
В книге много описанных вопросов, касающихся проблем религиозной жизни в условиях оккупации, сосуществования Церкви и власти, отношений между владельцами и духовенством, а также повседневных вопросов, касающихся простых людей, приходской жизни, зла и добра, сидящих в человеке. Есть также много юмора, много описаний повседневной жизни священника, например, в сельском приходе, отношения с иерархией и с верующими. На самом деле – шахта знаний и польской истории. И это написано живо, с мухой, так что от книги трудно оторваться даже в тех нитях, в которых предмет может показаться неинтересным (потому что что может быть интересного в проблемах, с которыми пришлось бороться священнику на рубеже 19 и 20 веков?). И все же!) ...
Но в этой книге также есть темы (которые, вероятно, трудно получить сегодня) об экономических и социальных явлениях, из которых можно извлечь уроки. Некоторые из них могут быть полезны во время кризиса – будь то коронавирус, война или крах финансовой системы, или, может быть, все это сразу.
Чтобы не заскучать, я отдаю голос о. Погорцельскому, цитируя некоторые отрывки из его воспоминаний.
'(...) По мере того, как фронт войны удаляется от нас на восток, ЦК. Аустрякские власти все больше перемещаются и включают администрирование оккупированных областей: судебная власть, политика, образование и т. Д. Полный совет с собственной монетой, коронами. До сих пор австрийцы приносили нам силу сахара, свечей, керосина и т. д., но мы не знали и не покупали достаточно. Через пару недель все изменилось, началась карточная система. А наши австрийцы, но в основном немцы, рьяно вытягивали из народа золотые монеты, потом серебряные рубли самыми разными способами: это дерево в лесах продавали только за золото, эту неполноценную военную лошадь убирали дешево, но только за золото, какое-то наказание налагали только на золото. Они проталкивали бумажные деньги для себя. В Германии в основном российские рубли, которые они часто сами себе изготавливали. Было незабываемо сказать один человек. Он платит этим вынужденным золотом, но говорит: Санта бьет его, он бьет тебя, но они уважают тебя (аллюзия к образу Санта II на пятирубах золота).
'(...) Мука для церковных вафель имела следующую процедуру. Декан рассчитал сумму, необходимую на хозяина и общение для каждой церкви. Представляя Крейскомандо в Радомске, декан получил право покупать пшеницу и кормить. Вся мука была привезена ко мне, и священники забрали приходских священников на год. Я купил 26-28 пробок для своих 16 приходов, приписанных священникам б. больших, чтобы бабушек хватило на всех. -> Святая Пасха Во время войны силой были стерты вещи, что после общего согласия мы не ходили по деревням, а население после некоторых святых в корзинах приносило в церкви и здесь было свято. - Захват церковных колоколов Проводились оба оккупанта. Австрийцы спасли старинные колокола. В свою очередь, общий приказ оставил в церкви один телефон среднего размера. В комнате Паука было три новых колокола. Мне удалось убедить жандарма, что слово «миттель» означает не середину, а середину. Какая-то честная душа засмеялась и оставила меня в центре, и этот был самым большим, около 800 фунтов веса у него было, в то время как два вместе взятых около 600 ф. Они добрались. - Только золотые деньги Они сохранили свою ценность навсегда, и они принадлежали (и должны быть сохранены в будущем) во время войны. Инфляция крон заставила их снизить свою стоимость, все бумажные деньги: кроны, бренды, рубли, бумажные фиксированные значения терялись. Но наш народ, как и другие, вырос так с рублями, и особенно со струблинами, названными >>>Каски с портрета Екатерины II Царицы, (это были деньги большого значения), что в них верили больше, чем в других. Никто, наконец, не думал, что в этой войне Росси будет свергнут. Потери Милярда понесли население по инфляции и по бумажным деньгам Росси, Австрии и Германии. Все сбережения и средства, которые отдельные люди и коллективные учреждения вносили в российские сберегательные кассы и банки, все фонды и капиталы церквей и других, все бумаги, акцизы и займы – пропали! Война - это очень больно. "
'(...) Денежный Дьюи В то время это делало невозможным учет. Я приведу пример. Большая плитка из красивой большой плитки в июле 1923 года стоила мне 1,5 миллиона марок, а уже в ноябре я заплатил 2 миллиона за одну плитку. Восстановление всей плебани обошлось мне в 30 миллионов, а уже в марте следующего года я заплатил 36 миллионов за изготовление одного затвора. В итоге было абсурдно, что одна коробка матчей стоила 1,5 миллиона. Мы в отчаянии. В Германии было гораздо хуже, существовал мультимилярдный битро и даже банкноты, подлежащие оплате. Легко понять, насколько эти все еще падающие деньги создавали трудности, с примирением и оплатой ремесленников, материей и любым сочетанием затрат и выгод приходское расписание через неделю уже полностью устарело. Власть людей тогда потеряла все свои активы. Вчера взятое за продажу дома, площади, ферм и т. д. уже завтра было бесполезно. Это была катастрофа для многих. "
Наконец, еще один отрывок из книги отца Погорцельского, показывающий, как трудны и сложны были времена войны...
«Отмечу следующее из личных вопросов. Мой шурин доктор Зигмунт Витковский был врачом в Кржепичи (паука Ченстохова). Человек справа, огромная патерита, будучи студентом Варшавского университета несколько раз за Хурки, заключенного в цитадель, окончательно исключенного из университета. Когда война вспыхнула через город, он был назначен городским управляющим, чтобы следить за безопасностью и спокойствием широкой общественности. В этом положении он подверг себя воздействию евреев, которые удобряли водку, чтобы пить население. Поскольку через несколько дней немцы вмешались, евреи обвинили зятя в том, что он русский шпион. По этому обвинению Витковский был арестован и доставлен в лагерь для военнопленных в Германии. Только через несколько месяцев немецкие усилия вывели его. Евреи также обвинили меня в постоянном контакте с моим шурином и в том, что мы давали интервью друг другу, чтобы навредить немцам (и именно там стояли москали). Так что это было ужасное совпадение, что я прямо боялся идти в дом сестры, чтобы не попасть в немецкие руки. Я ушел только тогда, когда моего зятя освободили и когда немецкие власти изменились. - У нее было свое дело. А именно, когда легионеры вошли в Кшепич, наш народ обвинил их в еврее-информаторе, который ложно обвинил своего шурина. Евреи были заключены в тюрьму и расстреляны в соседнем лесу. Они все равно оставили его, но еврейство было еще живо, несмотря на тяжелые раны, и он должен был лизать себя. Вообще во время войны евреи были многими шпионами и доносчиками поляков».
ПСЖ
