Польша угрожает построить цивилизацию смерти, которую в своем длинном понтификате разоблачил и описал святой Иоанн Павел II. Цивилизация смерти есть не что иное, как попытка окончательного осуществления ложного порядка «князя мира сего». Сегодня нет недостатка в политиках, которые, претендуя на высший пост в Республике Польша, официально объявляют претендентами на должность одного из «министров Сатаны».
Аборт, in vitro, эвтаназия, но и посягательство на основные права семьи, или помазание антинаталистской пропагандой – все основные составляющие цивилизации смерти, социальный конструкт, который направлен на полное устранение Бога из общественной жизни. Как часть цивилизации смерти, нет места для признания человеческого достоинства как Божьего творения. Человек имеет только ту же ценность, что и он сам, и это означает, что те, кого считают непригодными для такого акта «самоопределения человечества», рассматриваются как кусок материи, которым другие могут распоряжаться по своему усмотрению.
Папа Войтыла отметил, что в основе цивилизации смерти лежит неправильное понимание свободы. В энциклике Veritatis splendor он писал: «Свобода, которая считается абсолютной, приводит к обращению с телом человека как с сырьем, лишенным смысла и моральных ценностей, пока оно не образует его в соответствии со своей собственной целью. Следовательно, человеческая природа и тело представляются предварительными данными или предпосылками для выбора, сделанного свободой, материально необходимой, но внешней для человека, субъекта и человеческой деятельности».
Человеческое тело как сырье без смыслов и моральных ценностей — это действительно так. кредо Утилитарная современность. Человеческое тело как таковое рассматривается как простой материальный объект; более высокое качество может быть получено только в том случае, если оно дано ему решением воли «человека». Однако «человек» — это не каждый человек, а только тот, кто способен «определить» себя в том, чтобы быть человеком.
Убийство в промышленных масштабах
Люди, которые не являются «лицами», рассматриваются исключительно в терминах «полезных» — либо служат интересам «людей», либо не служат и могут быть уничтожены.
Поэтому аборт возможен в цивилизации смерти. Дети, зачатые в утилитарных терминах, не имеют личности: они являются людьми в биологическом смысле, но сама биология не позволяет им обрести какое-либо достоинство. Достоинство, а следовательно, и ценность, получаются только опосредованно, по воле их «хозяев».
Как правило, хозяином зачатого ребенка является мать. Именно поэтому обычно именно она решает, родит ли она и познакомит ли с «получением» собственной личности и, по сути, с достоинством; или же этот ребенок просто убьет до своего рождения. Если она выбирает последнее, то согласно существующей утилитарной парадигме она убивает вовсе не человека-человека, а «человеческую материю», не имеющую самоценности. Решив убить ребенка, мать решает, что «человеческая материя» никогда не должна приобретать личной ценности.
Интересно, что на практике даже не мать принимает решения. Сурогативный бизнес процветает в мире уже давно. Ребенка можно заказать у женщины в одной из беднейших стран мира. По мнению журналистов, расследующих эту деятельность, организации-заказчики иногда недовольны предлагаемыми им «товарами». В пренатальных исследованиях, например, оказывается, что «человеческая материя», развивающаяся в утробе суррогатной матери, имеет пол, отличный от требуемого; или «человеческая материя» имеет признаки заболевания. После этого власти, заключающие договоры, рекомендуют убить ребенка ("не-лица"). В таком случае, хотя формально именно мать решается на жизнь, решение фактически принимается в другом месте — настоящими хозяевами «человеческой материи» в ее утробе являются не она сама, а те, кто заплатил за беременность. Журналисты говорят, что бывает, что договор, подписанный между суррогатной матерью и прокураторами, просто обязывает женщину убить ребенка, если он не соответствует договорным предположениям. Человеческое сырье не прогнозировалось и поэтому предназначено для утилизации.
Все происходит на основе ложной парадигмы свободы. Мать убивает ребёнка, потому что в этом дуэте она считается единственным «человеком» и, следовательно, «правителем» всего «биоматтера» — как собственного тела, так и тела ребёнка. В случае суррогатного материнства мать на основании договора, теоретически подписанного в акте о свободном решении, уполномочивает закупщиков на владение «материалом тела» ребенка, и они распоряжаются им по своему желанию, пока убийство не будет завершено.
То же самое относится и к «непроизвольной эвтаназии». В двух европейских странах, Бельгии и Нидерландах, легально можно убивать больных новорожденных. Если врачи и родители посчитают, что качество их жизни из-за болезни будет очень низким, они будут убиты. Новорожденный в утилитарной парадигме — это еще не «лицо», а «человеческая материя» — хотя он и находится вне утробы, что делает его непригодным для аборта, но, поскольку ему не хватает способности сознательно командовать собственным телом, у него еще нет личности, и, следовательно, у него нет человеческого достоинства; у него нет самоуважения. Следовательно, это становится предметом наличия родителей, которые могут решить ликвидировать его. Здесь больной новорожденный становится «ползучим», который не предвидит и может быть утилизирован в результате. Если новорожденных не убивают в других странах, кроме Бельгии и Нидерландов, это только потому, что не все последствия принятой утилитарной парадигмы. Убийство новорожденных, однако, полностью согласуется с этой парадигмой, поэтому оно может распространиться в будущем. Кроме того, ничто не мешает новорожденным погибать, даже если они здоровы. В конце концов, они еще не «лица».
Старые и тяжело больные люди также утилизируются. Во многих странах мира они подвергаются эвтаназии. Везде есть закон, который гласит «добровольность». Однако каждый умный человек знает, что в некоторых случаях это просто выдумка. Если страдающий человек подвергается соответствующей пропаганде, он принимает «решение», которое вовсе не является добровольным решением. Он готов умереть под давлением, поэтому мы имеем дело с психологическим вымогательством. Из-за болезни или возраста он рассматривается обществом как человек, который контролирует свое тело дефектным способом. Он должен быть мертв.В соответствии с утилитарными, экономическими общественными интересами Было бы лучше, если бы его здесь не было.. Это сообщение завернуто в повествование о том, как избежать страданий, а больные «согласятся» на смерть.
Иногда вы не ищете такого согласия. Из Нидерландов известен случай, когда 74-летняя женщина с деменцией защищалась от смертельной инъекции яда. Она согласилась на эвтаназию несколькими годами ранее; когда приговор должен был быть приведен в исполнение, она отказалась сдаться ему. Однако считалось, что он больше не является «человеком» из-за деменции, поэтому власть над её телом была захвачена и 74-летняя женщина была убита против её воли. Верховный суд установил, что правовые процедуры соблюдались.
«Если, с одной стороны, есть «цивилизация любви», то есть и возможность «антицивилизации» деструктивной, которая, к сожалению, стала очень широким фактом в нашу эпоху», — писал Иоанн Павел II в письме к семьям «Гратиссимы здравомыслящей» с 1994 года. За 31 год этот охват только увеличился – и будет продолжать расти, если не будут приняты решения на политическом уровне, чтобы принять совершенно другое направление. К сожалению, сегодня это не так много. Изменения в Соединенных Штатах в отношении президентства Дональда Трампа значительны, но очень ограничены. Хотя республиканцы называют аборты брендом, они являются активными сторонниками процедуры in vitro. Они рассматривают эмбрионы как «человеческую материю», от которой можно свободно избавиться. Это не вопрос изменения философии. В соответствии с парадигмой, действующей сегодня в Америке, можно производить людей, которые рассматриваются как сырье на самой ранней стадии их существования. Каждое изменение в направлении Божьего порядка является благом, поэтому он рад отойти от поощрения абортов; но этого все еще недостаточно.
Важно отметить, что «цивилизация смерти», если понимать ее как культуру использования человеческого тела в качестве сырья, выходит за рамки вопроса об убийстве людей. Проблема гораздо шире. В том же письме Папа Войтыла писал: «Утилитаризм — это цивилизация действия, использования — цивилизация «вещей», а не «людей»; цивилизация, в которой люди становятся предметом использования, как вещи используются». Так, согласно цивилизации обычаев, женщина подчинена мужчине. Дети становятся препятствием для родителей. Семья становится институтом, ограничивающим свободу ее членов. Чтобы выяснить это, просто посмотрите на некоторые программы сексуального образования, которые внедряются в школах, часто несмотря на оппозицию и даже протесты многих родителей». Поэтому с точки зрения цивилизации смерти мы должны также оценивать такие явления, как образовательные программы, продвигаемые сегодня большинством парламента Польши. Я оставлю это здесь без дальнейшего развития, так как мы ограничены временем читателя; однако мы должны помнить истинный размах наших проблем.
Цивилизация смерти как цивилизация сатаны
Бог сотворил человека по образу и подобию Своему. Вот почему мы говорим, что человек — это «корона творения». Сам Творец стал человеком в Иисусе Христе. Тот, кто относится к человеку как к объекту, открыто презирает творческий акт Бога. Утилитарный материализм по отношению к человеку есть явный нигилизм, он говорит через него о желании «вернуть» Божью работу, о отрицании человеческого достоинства, столь подчеркнутом Воплощением. В этом смысле утилитарный антропологический материализм есть просто сатанизм, а вся основанная на нем цивилизация смерти есть цивилизация сатаны. Поэтому можно сказать, что цивилизация смерти, понимаемая «совершенно», является правильной целью князя этого мира. Поэтому тех, кто вводит законы цивилизации смерти, можно назвать «чиновниками государства Сатаны».
Само по себе понятно, что к людям, выполняющим миссию сатаны в работе над конституцией, нельзя относиться как к благочестивым членам католической церкви. Поэтому те, кто прикладывает руку к построению цивилизации смерти, становясь «министрами дьявола», не могут войти в таинства. Таинство есть видимый знак невидимой благодати. Особенно это относится к Евхаристии, знаку единения с самим Богом. Слуга сатаны по определению не находится в союзе с Богом, поэтому он не может войти в Святое Причастие. Так правильно учил кардинал Джозеф Ратцингер, исключив из Евхаристии политиков, поддерживающих аборты. В письме, направленном в 2004 году Теодору Маккаррику, тогдашнему кардиналу католической церкви, он указал, что политическое участие в легализации абортов, то есть в конституции государства Сатаны, не допускает принятия Тела Христова.
18 мая в Польше пройдет первый тур президентских выборов. Поляки будут голосовать за человека, который будет представлять Республику Польша от их имени в течение следующих пяти лет. С важным выбором также с точки зрения конфликта между цивилизацией жизни и цивилизацией смерти. Было бы хорошо, если бы высший политический представитель польского народа хотел придать силы построению цивилизации жизни, т.е. создать в Польше порядок, приемлемый для самого Бога. К сожалению, несколько кандидатов на этих выборах открыто признают, что не хотят. Например, Рафал Трзасковски, Магдалена Бьеят или Адриан Зандберг объявляют, что они приложат усилия к легализации убийства нерожденных детей в Польше или возьмут под контроль образование детей, продвигая так называемое сексуальное образование. В этом смысле и Трзасковский, и Бият, и Зандберг представляют себя претендентами на должность «министров дьявола». Голосование за того, кто хочет быть чиновником государства Сатаны, не является правильным выбором для католика. Поэтому необходимо голосовать за этого кандидата, который заявляет о своем служении государству Божьему. Есть по крайней мере несколько таких кандидатов, чтобы назвать Кароль Навроки, Славомир Менцен, Гржегож Браун или Марк Якубиак. Для каждого избирателя остается вопрос политического и гражданского усмотрения, чтобы оценить, какой кандидат является наиболее надежным в этих декларациях, с учетом, конечно, и других элементов программы, а также формы и характера политического фона каждого из них, поскольку президентство в Республике Польша не ограничивается принятием решений по моральным вопросам, какими бы фундаментальными они ни были.
"Ибо смерть не сотворил Бог и не радуется гибели живых. Он сотворил все сущее. [...]. Бессмертие Бог создал человека, сделав его образом вечности. И смерть вошла в мир по зависти дьявола, и она переживается теми, кто принадлежит ему (Миссис 1:13-14; 2:23-24). Иоанн Павел II в энциклике 1995 года «Evangelium vitae» вспоминал это учение Писаний. Вспоминая великую приверженность Папы Поля к пропаганде Евангелия Жизни, давайте присоединимся к Божьей работе во всех сферах нашей жизни – в частном порядке и публично. Пусть память о человеческом достоинстве, совершенно явленная Воплощением Самого Иисуса Христа, всегда ведет нас, чтобы мы могли исповедовать перед судьей, что посвятили всю свою жизнь исполнению Божьего приказа.
Павел Хмелевский
