Годовщина публикации документа, автором которого является Зофия Коссак — Щука.
Сегодня в нашем календаре мы рассмотрим времена оккупации и отношение национально-католических общин к нацистской идее истребления евреев.
Вопрос об истреблении немцами польских евреев глубоко комментировался польскими подпольными кругами, в том числе связанными с католицизмом и национальной идеей. Коллективное мнение на эту тему было включено в издание 11 августа 1942 года под названием «Протест!». Автором документа, подписанного Польским фронтом возрождения, который являлся продолжением довоенной католической акции, была польская писательница, связанная с национальными кругами, Зофия Коссак-Щука. «Протест!» был издан заговором в 5000 штук в Варшаве в виде листовки-поста.
Целью издания было определение позиции польских католиков и националистов против истребления евреев, осуществляемого немецкими властями на территории оккупированной Польши. Документ был обращен к польскому обществу и основывался на принципах католической веры и общечеловеческих нравственных ценностях христианства – любви к ближнему, независимому от мировоззрения или религии.
Ниже мы представляем полное содержание документа.
Протестую!
В Варшавском гетто за отрезанной от мира стеной ждут смерти несколько сотен тысяч осужденных. Надежды на их спасение нет, помощь ниоткуда не приходит. Улицы управляются мучителями, стреляющими в любого, кто осмелится выйти из дома. Они стреляют, как все, кто стоит в окне. На дороге есть непохороненные тела.
Ежедневно прописанное количество пострадавших составляет 8–10 тыс. Еврейская полиция обязана доставить их немецким палачам. Если они этого не сделают, они умрут в одиночестве. Дети, которые не могут самостоятельно ходить, загружаются в вагоны. Зарядка происходит таким жестоким образом, что немногие едут на рампу. Матери, которые смотрят на это, сходят с ума. Число людей, обезумевших от отчаяния и ужаса, равно числу расстрелянных.
На рампе ждут вагоны поездов. Палачи посадили 150 в одну. На полу лежит толстый слой извести и хлора, налитого водой. Дверь автомобиля запечатана. Иногда поезд начинается сразу после погрузки, иногда стоит на боковой дорожке 24 часа, два...
Это больше никому не важно. Из народа, переполненного так плотно, что мертвые не могут упасть и все еще стоять плечом к плечу с живыми, из народа, умирающего свободно в дымах извести и хлора, лишенного воздуха, капель воды, пищи, никто не останется в живых. Куда бы ни приезжали смертные поезда, они будут содержать только трупы.
Перед лицом этих мучений освобождение вскоре станет смертью. Пытки предсказывали это. Все аптеки в гетто закрыты, чтобы не доставлять яд. Пистолета нет. Осталось только выбросить себя из окна. К тому же, многие осужденные так украдкой выкрадываются.
То же самое, что и в Варшавском гетто, уже шесть месяцев проводится в сотне небольших и крупных польских городов. Общее число погибших уже передвигается на миллион, и цифра будет расти с каждым днем. Все умирают. Богатые и бедные, старики, женщины, мужчины, юноши, младенцы, католики, умирающие с именем Иисуса и Марии, а также древний орден. Все они были виновны в том, что родились в еврейской нации, обреченной на уничтожение Гитлером.
Мир смотрит на это преступление, страшнее, чем все, что когда-либо видело его, и оно молчит. Убийства миллионов беззащитных людей совершаются среди всеобщего, зловещего молчания. Они не хвастаются тем, что делают. Англия и Америка не берут слово, даже влиятельное международное еврейство, поэтому в прошлом так чувствительно к какому-либо собственному вреду. Поляки молчат.
Польские политические друзья евреев ограничиваются журналистскими заметками, польские противники евреев выявляют отсутствие интереса к их иностранному делу. Умирающие евреи окружены мытьем рук самих пилатесов.
Это молчание больше нельзя терпеть. Каковы бы ни были его мотивы, это зло. Преступление не должно оставаться пассивным. Кто молчит перед лицом убийства – становится партнером убийцы. Кто не осуждает, тот одобряет.
Поэтому мы католики Поляки берут слово. Наши чувства к евреям не изменились. Мы по-прежнему считаем их политическими, экономическими и идеологическими врагами Польши. Более того, мы понимаем, что они ненавидят нас больше, чем немцев, что они делают нас ответственными за их несчастье. Почему, на каком основании, это остается тайной еврейской души, но это факт, который постоянно подтверждается. Но знание этих чувств не освобождает нас. Обязанность осудить преступление.
Мы не хотим быть пилатесами. Мы не можем активно противостоять немецкому убийству, мы не можем помочь, мы не можем спасти никого, но мы не можем. Мы протестуемИх сердца наполнены жалостью, гневом и ужасом. Этот протест требует от нас Бог, который не допустил убийства. Христианская совесть требует. Каждый человек, называющий себя человеком, имеет право любить своего ближнего. Кровь беспомощного будет мстить небесам. Кто не поддерживает этот протест с нами — тот не католик.
Мы протестуем одновременно как поляки. Мы не считаем, что Польша может извлечь выгоду из немецких зверств. Наоборот. В упрямом молчании международного еврейства, в разбирательствах немецкой пропаганды, пытающейся сбросить обиум за убийство евреев на литовцев и... Поляки, мы чувствуем планирование враждебных нам действий.
Мы также знаем, насколько опасными могут быть преступления. Насильственное участие польского народа в кровавом спектакле на польских землях вполне может породить антагонизм за вред, садизм и прежде всего опасную веру в то, что ему позволено безнаказанно убивать других.
Кто не понимает этого, кто гордится свободным будущим Польши, кто осмелится соединиться с подлой радостью нищеты. Сосед Поэтому он не католик и не поляк.
Политическая декларация ФРОНИТ
«Протест!» стал неожиданностью для еврейских и левых общин, так как Зофия Коссак ассоциировалась с довоенными национально-католическими кругами, которые ссылались на большой резерв евреев, ритуализовали их за мошенничество и т. Эта позиция была четко обозначена в ее протесте.
Наши замечания: «Протест!» и последующие действия Зофии Коссак-Щуки, которая основала Совет еврейской помощи ЖЕГОТА, показывают большие различия в католическом и еврейском подходах. Каждый человек является соседом католика. Для еврея есть только другой еврей, а годже (неевреи) согласно Талмуду животных.
Призыв подтверждает моральное превосходство католицизма над ненавистным племенным талмудизмом. Будем уверены, что если бы поляки оказались в подобной ситуации, евреи не помогли бы им, а скорее поддержали бы наших угнетателей. Например, во времена еврейского правления после 1944 года.
Предыдущая запись в нашем календаре доступна Вот.
