Исторический календарь: 9 марта 1936 — «погром» в Пшитыке

Исторический календарь: годовщина беспорядков в Пшитике, которые являются частью экономической и идеологической борьбы между поляками и евреями.

Сегодня в нашем календаре мы рассмотрим обстоятельства, сопровождающие это событие.

Экономический кризис, продолжавшийся с 1929 года, вызвал резкое снижение уровня жизни в польской деревне и, следовательно, радикализацию отношений. Крестьяне, доходы которых от земли росли все больше, стали торговать, ища лучший способ их содержания. Здесь, однако, они столкнулись с сильным сопротивлением со стороны евреев, которые считали торговлю своей собственностью. Они организовались в своего рода картели, препятствуя польской конкуренции на рынке, например, путем ценового сговора и коррупции местных чиновников.

Граждане стали участвовать в защите крестьян. В ответ на еврейскую практику, в середине 1935 года. Национальная партия В округе Радом объявлен всеобщий бойкот еврейских магазинов. Молодые люди отгоняли покупателей от еврейских магазинов и поощряли их поддерживать местных торговцев.

В декабре 1935 года группа из примерно 20 молодых евреев под руководством Ика Фридмана начала создавать вооруженную, незаконную самооборону («Jidish zelbszuc»). Целью этой воинственной коммунистической атаки была защита польских купцов и еврейских киосков от националистов.

Айцек Фридман, как заместитель офицера запаса польской армии, учил их применять в городе огнестрельное оружие и боевую тактику. Группа была оснащена незаконно приобретенными револьверами, железными ломами, кастетами и дубинками. Его задачей была мобилизация всего еврейского населения против поляков.

9 марта в Пшитыке прошла ежегодная ярмарка, названная Казимежовским, на которую обычно приезжало около 2000 крестьян. Местный полицейский участок с пятью офицерами каждый день укреплялся в ходе подготовки к нему, еще 11 полицейских оказались недостаточными для подавления беспорядков.

Именно во время очередной ярмарки ранним утром произошли первые инциденты. Началось все с того, что еврейские купцы опрокинули и повредили Крам польской шапки, которая якобы заняла место еврея. Противоречивые мастера тут же успокоили полицию, назначив им конкретные места.

Около 15 часов перед ларьком еврейского пекаря появился крестьянин-продавец, старший член Национальной партии Юзеф Стралковский. Он выкрикивал «свой к своему!» против торговли с еврейскими купцами. Нервный трейдер ударил по национальной трости, на которую он наклонился, и эта маленькая мысль ударила его в плечо. Затем еврей подал жалобу в полицейский участок, откуда на место происшествия отправился двойной патруль для объяснения дела.

Перед лицом отказа идентифицировать себя, Стралковски был арестован. В его защиту встала группа крестьян из десяти человек и заставила полицейских отойти на станцию, где их заблокировали.

Они потребовали подкрепления от Радома. Примерно через 20 минут нервная атмосфера сильно успокоилась и люди начали расходиться. Остальными, как занятыми крестьянским полицейским участком, так и собирающимися в разных местах рынка группой еврейской молодежи, управляли полицейские. Спасение было отменено.

Примерно в то же время, когда борьба под постом закончилась, на другом конце рынка, в конце Варшавской улицы, началась другая. Там, при звуке свистка Ика Фридмана, не дожидаясь вмешательства полиции, вооружившись револьверами, камнями, кастетами и дубинками, группа евреев из «Джидиш зелбшук» напала на польских крестьян. Еврейская милиция также начала нападать на крестьян, бежавших с улицы. Многие были жестоко избиты и ранены, в том числе женщины и дети.

Как установил Радомский районный суд, к нападению стихийно присоединились другие представители еврейской общины Пшитика, в том числе местная элита. Агрессивные евреи прыгали в крестьянские машины и били сидящих на них женщин. Они были спрятаны от дубинок и брошенных в них камней. Затем, чтобы Станислав Кубиак шел по улице, еврей Лузер Киршенквадж выстрелил ему в спину. Еще один еврей застрелил Станислава Попиля. Ополчение дало в общей сложности несколько выстрелов.

Крестьяне стали собираться под церковью на другой стороне реки Радомки. Сознавая свое численное преимущество и требуя реванша, они стали возвращаться в компактную группу к рынку под руководством Стивена Зарихта.

Рядом с мостом произошла еще одна драка. На киоски евреев нападали, избивали продавцов и уничтожали товары. По прибытии на место происшествия полиция обнаружила, что обе группы бросали камни. Евреи бросали из окон и боковых улиц, а поляки с Варшавской улицы, пытаясь добраться до центра. Командир разделил полицию на две группы. Первый подгонял крестьян под церковь, а второй пытался бороться с евреями, все еще нападавшими на поляков на рынке, используя камни, железные орудия и огнестрельное оружие.

Вскоре в центре церкви появилось отделение полиции, а затем все большая толпа бросала камни в окна еврейских домов.

Когда полиция вывела крестьян из города, медленно осваивая беспорядки, из разбитого окна одного из домов вышел еще один выстрел. Один из ненасильственных крестьян — Станислав Вишняк, был застрелен евреем Шулимом Чил Леской, членом националистическо-религиозной партии Мизрачи. Полицейские направили оружие в окно, но Леска отдала пистолет коллеге и сбежала. Выстрелы вызвали немедленное бегство крестьян с рынка на другую сторону реки.

Смертельно раненый Виешняк был доставлен в дом врача, расположенный недалеко от церкви, где вновь собрались бегущие поляки. В этот момент полиция полностью потеряла контроль над ситуацией. Разъяренная убийством товарища, толпа из около 1000 крестьян напала и разрушила несколько десятков еврейских домов, избив их жителей луками, решетками и камнями.

Во время нападения, среди прочего, был разрушен дом Сура Боренштайн, где было укрыто несколько человек. Трое нападавших вошли внутрь после того, как разбили окно, избили хозяев и уничтожили оборудование дома. Были также разрушены несколько магазинов и ремесленных мастерских, в том числе магазин «Шучова Файга», который несколько нападавших избили дубинками. Квартира Альтера Козловского была полностью разрушена, которая, разбив окна, была отлита камнями группой около 30 человек.

Некоторые дома и мастерские были разрушены в отсутствие владельцев. В результате этого нападения погибли два человека - брак Чея и Хосека Минковских, живущих напротив дома врача. Обувщик Хосека погиб во дворе своей квартиры, убитый топором. Чаджа был жестоко избит во дворе дома и умер после транспортировки в больницу в Радоме. В результате нападения на еврейские дома пострадали 24 человека.

Все эти события длились около 45 минут. После этого отдел полиции Радома больше не требовался. Он сразу же позаботился о толпе.

Поскольку власти не поверили представленной крестьянами версии событий, 10 марта были арестованы 22 поляка, в том числе активисты СН, которые вообще не участвовали в боевых действиях. 16 марта, когда выяснилось, что курс не столь ясен, как первоначально казалось, также были арестованы три члена «Джидиш зелбшук»: Ика Банда, Люцер Киршенсвиг и Хаим Свеча, а также резиденции приморских евреев искали оружие.

Руководители Радома отказались вмешиваться в дела заключенных за то, что те разбили окна своим коллегам, поскольку действовали без ведома и одобрения организации. 12 марта тема прибрежных событий стала публичной, так как еврейский сенатор Мозес Шорр представил версию событий, позже опубликованную еврейской прессой в стране и в мире.

Он обвинил административные и полицейские власти в разжигании беспорядков. Он дал число зверски убитых евреев — 3 человека, но «забыл», что один из них — поляк. Он обвинил в намерении планировать погром евреев, а местных «антисемитов» в нападении на мирных жителей города.

К сожалению, эта односторонняя версия до сих пор продается натилийскими еврейскими общинами. Между тем, в конфиденциальном докладе килетских властей в Министерство внутренних дел, составленном сразу после беспорядков, говорится: Эти события приобрели такую серьезную пропорцию только в результате применения евреями огнестрельного оружия, которое стало жертвой Вишняка, что вызвало дальнейшие кровавые беспорядки.

Действительно, если бы евреи не открыли огонь из незаконного оружия, было бы не более нескольких случаев избиения.

Хитрость. Великий суд над поляками с евреями

Фото: довоенный рынок в Пшитике.

Предыдущая запись в нашем календаре доступна Вот..