Святой Станислав Костка пользуется всеобщим богослужением в Польше. В эпоху «адаптации» Церкви к миру можно было подумать... почему. Что сделал этот польский подросток, чтобы добраться до алтарей? Список его достижений, попадая в современное ухо, выглядит бедным. Не менее прогрессивный наблюдатель не увидит в мертвом иезуите исполнителя великих авантюр. Он не был ни великим проповедником, ни миссионером. Маленький мир, который человек может оценить за свою короткую жизнь. Это особая харизма молодого польского дворянина. Суть его святости заключалась в том, чтобы «улететь» до настоящего времени, фантастически увенчанным беглецом на собрание иезуитов, несмотря на преследование родственников. Возможно, если бы святой Станислав был захвачен братом и склонен к воле отца, сегодня мы увидели бы свидетельство его величия и талантов. Но он оставил нам еще один урок. Пример, которому сегодня не хочет следовать высшая власть Церкви.
«Странная» святость
Святость святого Станислава Костки «странна» не только сегодня. Его образ жизни встречался с непониманием даже его близких. Его взгляд на вечные дела был настолько развит, что он не нашел признания даже в католической семье. Он недостаточно использовал свою жизнь.
Как мы читаем в мемуарах его брата Павла Костки, это было связано с его воспитанием. Ибо мальчики получили в доме фактическое христианское образование, которое закалило их, чтобы они избавились от «старика». "Наши родители хотели, чтобы нас воспитывали в католической вере, знали католическую догму и не любили. Более того, они действовали с нами упорно и упорно, они всегда подгоняли нас, как и домочадцев, ко всему благочестию, скромности и честности, чтобы никто из окружающих нас людей, включая многих слуг, не мог жаловаться на малейшую вещь. Всем, как родителям, было позволено увещевать нас, все, как мы поклонялись вам. Об этом писал брат будущего святого.
Однако Станислав не только формировал семейный строй дома. С самого начала юноша находился на большом расстоянии от мирской жизни. Он казался настолько озадаченным вечной целью, что земные силы, способные на мгновение отвести глаза от своей христианской судьбы, уже в детстве повлияли на его здоровье. Как позже отметил Павел Костка: «Когда мы сидели за семейным столом вместе, и что-то светское было сказано слишком свободно, дорогой брат имел привычку поворачивать глаза к небу, теряя сознание, и как мертвый он попадет под стол, если кто-то его не захватит. Это заставило отца побудить гостей умерить свои слова на приеме. "
Странное детство, не так ли? В каком-то смысле. Тот, кто регулярно молится и иногда обращается к молитвенным текстам с богатой традицией, знает, что это понятие использовалось в польском языке как синоним «чуда». Например, в средневековых молитвах говорилось: «Здоровая Мария, странно зачатый Сын...». В свою очередь, «странно» в древние времена означало какого-то бога, которому поклонялись язычники. На испанском языке мы называем Бога «Диос», в языческом пантеоне Греции правил «Дзеус». «Странность» Польши имеет то же происхождение, что и эти термины, и связана с праиндоевропейской концепцией под названием «Бог». В этом смысле он «чуждает» других Станислава, так много разглядывая дела Божии, что среди обыденного, ужаса... а иногда и гнева.
Когда молодой Костка и его брат отправились в иезуитскую гимназию в Вене, молодой человек в науке лидировал, но он пропустил молитву и созерцание. В поздние ночи он мирно лежал на кресте, вызывая нетерпение у соседей по комнате, живших вместе. Они даже пошли пинать набожного молодого человека. Однако Станислав продолжал молиться и посвятил себя аскетизму. До такой степени, что его жизнь начала рушиться. Родителю или брату это не понравилось.
Однако это расстройство здоровья было особенно важно для жизни святого Станислава. Во время болезни у него было видение Богоматери, чтобы поручить молодому человеку обеспечить ряды ордена иезуитов. Именно верность этому призыву, несмотря на жизненные невзгоды, сделала имя будущего священнослужителя известным и означала для него не маленькое приключение.
Намерение вступить в ряды Общества Иисуса состояло в том, чтобы немедленно ввести в действие польского ученика средней школы. Вскоре после выздоровления он обратился за советом к своему исповеднику о том, как стать иезуитом. Он отправил его обратно к своему начальству, которое, однако, поставило согласие религиозной профессии в зависимость от мнения родителей. Им Иоанн Костка не думал одобрять намерения своего сына, и с гневом отказался вступить в Общество Иисуса. Подросток Станислав не отказался от своей миссии. По совету исповедника он решил прогуляться до Аугсбурга, где я впоследствии был святым и врачом церкви Петром Канизием... Но он не хотел противиться воле отца. Поэтому он ждал события, которое дало бы ему разумную основу.
Это произошло вскоре, во время одного из многочисленных конфликтов между Павлом и Станиславом. Год спустя сам Костек заявил, что он сталкер своего брата. (После этого он основал много религиозных работ в Пржасныше.) Станислав также возмущался лечением, которое он испытал. На этот раз он сказал, что если Павел не изменит своего поведения, он станет причиной его побега. Год старшего подростка высмеял объявление... Будущий святой тут же написал прощальное письмо семье и воспитателю Юзефа Билинского, и ушел незамеченным на запад...
Станислав бежал навстречу Боже...
Это событие привело к фантастической погоне. Святой Станислав преследовал в нескольких сотнях футов ходьбы после призвания, в народе воспитателя и брата преследовал его за эту темпоральность. Будущий иезуит спрятался в лесу вокруг гостя на дороге в Аугсбург и даже переоделся с соседним нищим, чтобы его не узнали. Павел когда-то даже догнал святого Станислава, но тот, переодетый, вышел обычным паломником. Когда он спросил, видел ли он где-нибудь юную Костку, тот ответил, что утром собирается к месту их разговора.
От жизни святого Станислава осталось немного. Добравшись до Аугсбурга, он не нашел там провинции и вынужден был отправиться в еще более отдаленную Дилингию. Там ему не разрешили войти в орден из-за еретика Рокосса, который вопреки вере и владычеству спровоцировал честь братьев под руководством польского священнослужителя. Однако Петр Каназий согласился принять молодого человека в качестве теста для своего служения, и когда он это сделал, он отправил его обратно в Рим в качестве кандидата на орден. Польский юноша умер вскоре после этого — уже как иезуит, известный среди братьев и начальников от внутреннего совершенства. Через месяц после его смерти в вечный город прибыл Павел Костка. Он должен был заставить святого Станислава вернуться домой. Но он нашел только память о святости и начале поклонения своему родственнику.
...А. Церковь была захвачена
Из всех случайностей святого юноши в жизни его побег заслуживает особого внимания. Она содержит как бы замечательную метафору всей жизни благочестивого мальчика из Ростова. С самых ранних лет святой Станислав сбежал до настоящего времени. Мировые дела протянули ему руки. Он видел свою жизнь иначе, чем воля Всевышнего. Но молодой человек продолжал ускользать от нее, преследуя спасительную судьбу христианина.
Эта картина является особенно ценным уроком для современного человека. Наука, к которой мы не привыкли. Везде мы слышим, что наше желание угодить Богу и служить Его воле должно скорее стремиться к диалогу со временностью. Мы должны прилагать максимум усилий, чтобы встать и положить принципы веры на наши головы, чтобы объединиться с перспективой этого мира.
Фатальной картиной этого направления является нынешняя направленность высших руководителей Церкви не на вопросы морали и веры, а на глобальный политический проект. Ведь именно строительство сбалансированного порядка всеобщего братства является ведущей звездой понтификата Франциска. Последнее путешествие Святого Отца в страны Восточной Азии лишь добавляет еще более печальных причин думать так. Святой Отец не посещал Индонезию, Сингапур и Восточный Тимор, чтобы призвать всех поверить в Христа и Его Церковь. Речь не шла об открытии многим вратам сверхъестественной жизни и божественного сыновства. Вместо этого в центре папского послания были: уважение и уважение к каждой религии, социальная гармония, мир и плюрализм. Если там и было какое-то религиозное послание, то это антимиссионерское...
Создание дружественной атмосферы «инклюзивности» в Церкви, благоприятствование мигрантам или озеленение стали «глазами в голове» Святого Престола. Поглощением сегодняшнего положения дел стало участие Павла VI и Иоанна XVIII в предложении «приспособить» Церковь к современности. Церковь должна была остановить «странное» и пробудить «понимание» мира второй половины XX века. В том числе либералы, хиппи или коммунисты.
После десятилетий укрепления «диалога» Церковь с «этим миром» может ясно заявить, что Мистическое Тело Христово, вместо того, чтобы уступить место секуляризму, подобно святому Станиславу, стоит на пути и с радостью смотрит на свой захват. «Несение» верных от пути верности Божественному Учителю продолжается в лучших проектах, таких как благословения однополых пар, допуск к деятельности еретического духовенства ЛГБТК, укрепление программы нравственного учения...
Нам остается молиться о заступничестве польского подростка, чтобы святые пастыри снова заставили Церковь бежать. Пусть святой Станислав Костка даст силы на пути и скажет нам в последний час: «В хороших соревнованиях я выступал. Я закончил пробежку".
Филипп Адамус
