Реализация леволиберального видения социальной жизни и лежащей в его основе системы ценностей является соучастником взрыва волнений среди детей и молодежи. Вспыхнувший пожар пытается потушить себя бензином, предлагая создать тепличную среду для студентов, к которой доступ не будет иметь «обструктивных» правил, стандартов и требований.
В начале учебного года польские дети впервые за долгое время будут руководствоваться левыми либеральными политиками - людьми, которых обычно привлекают педагогические новости, подготовленные к прогрессивным социальным изменениям. В приписываемом им революционном заговоре много преувеличения - министр образования Барбара Новак представила свое подрывное видение изменений в образовании как во время своего присутствия в Campus Polska Рафал Трзасковски, так и в многочисленных интервью, данных СМИ. Она изложила образ школы, картину, которая изменяет элементарные значения.
и правила, регулирующие текущий процесс развития знаний и формирования характера учащегося. Поэтому в соответствии с принципом «знай своего оппонента» стоит отметить наибольшую опасность этого видения и предложить родителям и учителям адекватный ответ на него.
РИСК 1 Школа перестает быть иерархической
По мнению прогрессивных левых, иерархия, присутствующая в государственных учреждениях (особенно в учебных и учебных заведениях), стремится воспроизвести угнетение в обществе, так как она образует человека, легко подчиняющегося власти, склонного к послушанию и склонного к эксплуатации господствующими классами. В школьном контексте этот суверенитет проявляется в отношениях между учителем и учеником, в которых первый направляет учебный процесс второго. По мнению как бывших, так и современных левых, процесс формирования критического, эмансипированного и бунтарского общества должен начинаться с отрицания направления потока знаний и привычек от учителя к ученику. Место старого порядка должна занять «демократическая оптика»: учитель может узнать от ученика как можно больше (а в радикальном варианте — еще больше!).
Эта «демократизация» учебного процесса является отходом от естественного порядка вещей. В естественном мире пожилые люди всегда учат молодых людей, как адаптироваться к окружающей среде, и выход из этого правила обычно заканчивается смертью молодых людей. Однако постепенное отделение от взгляда на абсолютные условия природы создает иллюзию того, что биологическое выживание человека сегодня настолько очевидно, что его даже не стоит преследовать. Что легко забыть, природа не исчезла, а скрылась под украшениями современности, под которыми ее законы будут действовать так же строго, как и всегда. Интересно, что, несмотря на всю пропаганду инфантильной пайдократии, молодежь где-то глубоко понимает постоянную актуальность законов природы - когда "стремящийся к современности" учитель имитирует некую форму эгалитарного "братства" со студентом. Чаще всего, однако, он не получает уважения, но часто становится посмешищем; учитель, который не злоупотребляет своим авторитетом, но сохраняет (здорово понятую) иерархию и относится к своим предметам серьезно. Это естественная, коренная реакция молодого человека, потому что именно поведение определенного авторитета определяет, получит ли он от более опытного человека знания и навыки, которые позволят ему реализовать свои интересы в зрелом возрасте.
Угроза 2 - Школа должна преподавать вопрос статус-кво
Измученная социальная ипохондрия левых ищет новые области неравенства и социальной несправедливости. Как только они (обычно временно) устраняются, их принимают за другое, независимо от того, как попытки этого нивелирования повлияют на функциональность всего социального организма. Зараженный таким образом мышления, студент подвергается преждевременной политизации. В результате наука становится для него лишь очередным полем идеологической борьбы, а не достоверным описанием действительности. Есть много признаков того, что новая власть для индоктринации студентов будет предметом под названием «Гражданское образование». К этому можно прийти, выведя его идею как точную противоположность «обоснованной» якобы Истории и Присутствия, а также объявленного учения критики по социальным вопросам.
Любимые в социальных переменах прогрессивные педагоги, однако, забывают, что школа должна учить не только смелости мышления и критическому подходу к реальности, но и осознанию ограниченности нашего ума, источником которой является добродетель смирения (очень важная в науке). Участие граждан в опросе мира обычно игнорирует тот факт, что социальные и культурные институты, которые на первый взгляд и на первый взгляд могут быть обвинены в ущемлении неравенства, не всегда являются ненужными и несправедливыми. Они часто позволяют обществу функционировать бесперебойно, а прибыль от этих «неравенств» перевешивает потери и несет все стороны. Точно так же, с религиозным содержанием, которое ум без смирения (тихий) презирает и стремится сплющивать себя только с известным измерением. Так что студентка школы Барбары Новак научится задавать вопросы статус квоНе слишком озабочены попытками открыть более глубокий смысл в такой, а не в другой социокультурной структуре.
РИСК 3 Наука имеет только утилитарное измерение
Из причудливого брака левых и либералов в правящем лагере родилась шизофреническая вера в то, что государственное образование, с одной стороны, приведет к этим «социальным изменениям» и, с другой стороны, будет подвержено будущим материальным преимуществам. Результатом такой внутренне противоречивой просветительской миссии должен стать раскол между революционным идеализмом и материалистическим расчетом. Наши «утилитарные провидцы» отвергают модель, которая была доказана до сих пор, согласно которой образованный человек является человеком высокой культуры, который иногда может смотреть за пределы легко рассчитанной материальной выгоды. Это имеет глубокий смысл, потому что результатом цивилизации, основанной на материализме, является индивидуальное порабощение человека, и это порабощение понимается на многих уровнях. Коммерческий и ростовщический ум обычно имеет тесные и узкие горизонты. Он также уязвим к любым маркетинговым трюкам, модным, попыткам зависеть от последующих услуг и продуктов. Это также уступает современным дискретным методам работы на рабочем месте (например, стоимость перехода к бесконечности создания собственной семьи). Его инвалидность заключается в том, чтобы игнорировать многие измерения реальности, которые не связаны с карьерой и прибылью; способность воспринимать эти измерения (дух, эстетика, мудрость) может развиваться легче в школьные годы.
По этому поводу стоит упомянуть еще один трюк воспитательных революционеров. Осознавая нежелание некоторых поляков к предмету под названием "Сексуальное воспитание", чтобы скрыть этот спорный "уход", решили посеять весь лес и ввести предмет санитарного просвещения (появиться в школах в 2025 году). Таким образом, преподавание о здоровье человека в целом поместит подрывное половое воспитание «только» в свой сегмент. Педагоги надеются, что процедура усыпит родителей и организации, которые смотрят на руки власти. Помимо деморализующего-сексуализирующего аспекта всего дела, этот тип «образования» отражается и в материалистически-утилитаристском потоке, через разрыв любви от духа ради чистой чувственности и механического восприятия человеческих отношений.
РИСК 4.Психическое благополучие важнее науки
Когда образование и культура молодого человека мешают его благополучию, прогрессивное образование всегда должно завоевывать заботу о психическом благополучии. Этот тип мышления смещает запреты на домашнюю работу или сарказм в так называемую оценку, т.е. якобы чрезмерную (и, возможно, неприятную) оценку результатов работы студента. Косвенно поднимается также важная роль психолога в школе и необходимость повышения ее доступности.
В этом типе веры мы видим еще один революционный сдвиг — с этого момента достижение психического благополучия становится одной из важнейших, если не самой важной целью человеческой жизни. Остается очевидная — казалось бы — вера в то, что развитие человека, помимо компонента вознаграждения (удовлетворенность, чувство конструктивного использования времени, наблюдение за прогрессом) всегда имело элемент дискомфорта (эмоции, стресса, вызова). Предоставление абсолютного первенства психическому благосостоянию, характерное для прогрессивной педагогики, по существу равносильно завершению развития, которое по своей природе иногда должно быть занято неприятными впечатлениями. Конечно, вопросы, поднятые сегодня о психических расстройствах или отсутствии смысла в жизни у молодых людей, мы не можем игнорировать. Однако следует понимать, что чаще всего они исходят не от предполагаемого угнетения, содержащегося в требованиях или зловеще «оцениваемом», а от отрицания порядка как ценностей и установки на его место либерального видения свободы (do-what-wantism, облаченного в высокие лозунги из идеологических брошюр). Иными словами, реализация леволиберального взгляда на общественную жизнь и лежащую в ее основе систему ценностей сопряжена со взрывом беспорядков среди детей и молодежи; разгоревшийся пожар пытается потушить себя бензином, предлагая создать тепличную среду, к которой доступ не будет иметь «одержимых» правил, стандартов и требований. Последствия этих действий будут, конечно, контрпродуктивными, потому что (как мы уже писали) природа никуда не делась и момент противостояния с ее истинным лицом можно отложить в лучшем случае, чтобы испытать ее горести.
РИСК 5 - Молодой человек лучше всех знает, чему он должен научиться
Это происходит от Маоистской культурной революции, проданной Западу и обработанной революционными интеллектуалами (Иван Иллич, Мишель Фуко), и сегодня продвигаемой местными интернет-влиятелями (Кшиштоф М. Мэй) убеждение, что «один человек не имеет права командовать другим, что он должен учиться», сильно влияет на левые, думающие о направлениях образования. Согласно этой утопии, творчество молодого человека подавляется душевной и унифицированной системой образования, которая пытается убить в нем всю оригинальность. Поэтому предлагается ограничить роль системы образования созданием учащимся пространства, в котором он развивает себя. Он оснащен только соответствующими инструментами и возможностью обмена знаниями с другими энтузиастами данной области. Такой способ мышления переоценивает, конечно, самосознание и самопознание большинства студентов; он не учитывает реальное состояние человеческой природы и потребности строения; он рассматривает всех молодых людей как «маленьких Эйнштейнов» и необработанных бриллиантов... Однако достаточно попросить любого учителя, работающего в средней польской школе, узнать, что мир, к сожалению, не так красив. Более того, ожидание самогенерирования уникального чувства и цели собственного образования для большинства студентов будет формой жестокости, потому что они просто не смогут этого сделать. В то же время будет вредно отрицать их традиционные значения (как «неприемлемое вмешательство в их свободу и автономию»).
Чувство удовлетворения, которое приходит от выполнения ваших обязанностей, часто дает вам чувство смысла и заставляет вас понять, что иностранные области (и часто возникающие как сложные) также требуют контроля. Революционная идеология совершенно упускает из виду тот факт, что ненавистная им культура, «враг личности», предъявляет высокие требования к удовлетворению основных потребностей этой личности в долгосрочной перспективе.
Набор ответов на упомянутые здесь революционные идеи прогрессивного образования, очевидно, не замкнут и требует отражения широкого круга специалистов. Однако остается надеяться, что это вызовет больше дискуссий в консервативных кругах, и со временем оно будет дополнено и расширено дальнейшими нитями.
Луи Луи
![Polska - Belgia. Eurobasket 2025. Gdzie i o której oglądać? [TRANSMISJA]](https://i.iplsc.com/-/000LK2N1NVFH45GR-C461.jpg)
