Позитивное временное предпочтение является логически необходимым элементом структуры человеческой деятельности, а это значит, что мы всегда предпочитаем рано или поздно достичь своих целей. Временные предпочтения могут быть относительно низкими, как в случае людей, терпеливо достигающих трудоемких целей, или относительно высокими, как в случае рэптуса, ожидающего немедленного удовлетворения.
Другими словами, ноль (или даже отрицательный) и бесконечное временное предпочтение являются двумя противоположными логическими невозможностями — или, более конкретно, двумя состояниями вещей, лишающими человека статуса волевой сущности и делающими его чисто вегетативным.
С одной стороны, чисто вегетативное существо было бы гипотетическим совершенно апатичным человеком, который на неопределенный срок откладывал бы любое действие, выражая тем самым полное безразличие к выполнению какой-либо цели. С другой стороны, полностью вегетативную жизнь прожил бы и человек, которого можно было бы назвать образцовым примером «тиктока-зомби» — то есть человека с таким коротким временным горизонтом и узким кругом внимания, что он не смог бы задействовать даже минимальные умственные ресурсы в процессе сознательного выбора любой цели и любых средств, вместо этого подвергая себя полностью реактивному потоку мгновенных раздражителей, вытекающих из окружающей среды.
Хотя оба вышеперечисленных примера являются так называемыми идеальными типами, чьи строгие подписи могут не существовать в экспериментальной реальности, нет сомнений в том, к какой из них в настоящее время приближается экспоненциально большая часть общества, особенно некоторые демографические группы. Отсюда все более обременительный вывод о том, что важнейшей из человеческих целей — предпосылкой достижения каких-либо других целей — является бережно и скрупулезно заботиться о сохранении статуса умышленного существа, то есть не обрекать себя на то, что К. С. Льюис когда-то называл «уничтожением человечества». Не стоит добавлять, что достаточно обширное «устранение человечества», понимаемое в описанном здесь смысле, было бы тем же самым, что и уничтожение человечества.
Якуб Божидар Вишневский
