Как отличить оригинал от подделки?

Новорожденного Спасителя встречали мудрецы (т.е. те, кто узнал истину честным интеллектуальным трудом) и простые (т.е. те, кто узнал истину искренним интеллектуальным смирением). Он не был встречен невеждами (т.е. теми, кто в своей лени не заботится об истине) или «умными» (т.е. теми, кто в своей гордости заботится только о появлении истины). Другими словами, его приветствовали те, кто верил, что истина освободит их, но они не приветствовали того, кто хотел быть освобожденным от истины или убежденным, что они освободит правду. Это состояние продолжается и по сей день — с той лишь разницей, что первые уже не должны иметь никаких сомнений, а у последних нет оправданий.

*Ох,**

Как отличить оригинал от подделки? Оригинал является «единым, святым, универсальным и апостольским», а подделка — «экуменической», «диалоговой», «инклюзивной» и «синодической». Способность отличать одно от другого имеет решающее значение, поскольку подделка смело развивалась в пространстве, занимаемом оригиналом, поэтому они теперь плохо перемешаны — как пшеница и плевелы.

Однако пшеница отделена от плевел яснее, чем более последние становятся смело обильными, кажущимися доминирующими и высокомерно бесцеремонными, почвой для того, чтобы не воспринимать это изобилие, высокомерие и кажущееся господство как проявление провиденциального процветания или энергии развития.

Наоборот, тем более важно в этом контексте осознать, что человек видит проявления ускоренного падения масок и отказа от заботы о внешности, кульминацией которых станет ситуация, когда среди плевел не будет никого, кто не вполне сознательно захочет встать на его сторону. В то же время еще предстоит принять меры для обеспечения того, чтобы такие лица были в конечном счете как можно меньше.

*Ох,**

Она продолжает отделять плевелы от пшеницы, т.е. жертв инфантильного нарциссизма, который хотел бы, чтобы Церковь была неуклюжим благотворительным социальным клубом, от тех, кто знает, что Церковь, которая является единственным источником спасительных таинств, особенно съедается агентами серного неудачника, который знает, что его время очень коротко. Следовательно, первые просто выставляют себя напоказ в лицемерном, самодовольном возмущении, часто завершающемся тромтадраканским бегством, в то время как последние выступают против конкретных фигур и явлений, разрушающих Церковь изнутри, поддерживая тесную молитву и сакраментальную дисциплину. Пусть будет возможно присоединиться к другим или остаться среди них, ибо они, без всякого преувеличения, являются высшей солью земли.

Якуб Божидар Вишневский