Католики должны немедленно прекратить литургическую войну. Церковь нуждается в подлинной реформе, которая выйдет из Конституции. Sacrosanctum concilium. Посткомпульсивная реформа не была верной этой конституции, и это нужно ясно видеть сегодня. Однако все изменения не могут быть отклонены. Кардинал Уолтер Брандмюллер сделал этот звонок.
Уолтер Брандмюллер — 95-летний кардинал католической церкви. Богослов и историк Церкви; с 1998 по 2009 год был председателем Папского комитета исторических наук.
В последние годы кардинал неоднократно был на вершине СМИ.
Он последовательно критиковал Бенедикта XVI за отказ от должности Петра, и особенно за то, как Бенедикт вел себя после своей отставки.
Он также решительно выступал против доктринальной революции для понтификата Франциска. В 2016 году вместе с кардиналами Раймондом Берком, Карло Каффаррой и Иоахимом Мейснером он отправил знаменитую «дубию» к Франциску, где попросил конкретных объяснений в связи с Апостольской проповедью Amoris laetitia.
В 2023 году он направил еще одну дубию Фрэнсису, на этот раз с кардиналами Рэймондом Берком, Хуаном Сандовалем де Инигесом, Робертом Сарой и Джозефом Дзеном. Он спросил Папу о таких вопросах, как доктринальная эволюция, священство женщин или благословение ЛГБТ-пар. Когда Франциск ответил кардиналу Брандмюллеру, другие подписавшие его лица отправили еще одну «дубию», требуя от Папы более точных ответов, Папа не ответил на это письмо.
Кардинал Вальтер Брандмюллер выступил на литургии. На австрийском портале «Kath.net» он опубликовал обширное эссе, в котором выдвинул конкретный тезис: литургическая реформа Святого Павла VI во многих отношениях ошибалась и не является верной Второму Ватиканскому собору; однако те, кто отвергает любые изменения и отвергает Новуса Ордо, действуют ненадлежащим образом без необходимого послушания; Церковь нуждается в новой литургической реформе, которая вернется к намерениям Отцов Собора и принесет обряд, верный церковной традиции, но с изменениями, ожидаемыми Вторым Ватиканским собором. Ватикан Второй.
В своем эссе кардинал указал, что в истории христианства литургические споры не были чем-то новым. В 1667 году патриарх Никон и царь Алексий I заказал большую литургическую реформу, которая привела к расколу в православии и формированию секты старых обрядов, существующих и по сей день. На Западе в эпоху Просвещения шли очень острые споры о новых певцах. Во Франции введение Миссал Романум На месте Галликанской литургии. По мере подведения итогов этой темы доктринальные и догматические споры в первую очередь представляют интерес для интеллектуальной среды, более широкие массы верующих больше затрагиваются такими вопросами, как различия в песнях, молитвах и так далее. Благочестивые формулы, привычки — это вещи, которые идут очень глубоко, глубже многих абстрактных теологических формул. Это включает в себя опыт, следовательно, острые реакции.
Ученый кардинала чувствовал, что можно даже сказать: чем тривиальнее дело, тем серьезнее спор. Но не в этом дело, отмечает он, игнорировать эти вещи: перевернуть с ног на голову то, что было передано прошлым, нельзя просто потому, что кто-то поднимает модный лозунг "желательного тысячелетнего халата", который бы скрывал истинные христианские сокровища. Нам нужно быть осторожными и чувствительными, а не, как он пишет, "использовать бульдозеры".
Литургическая реформа папы Павла VI признала кардинала, но прошла не очень хорошо. За понтификатом Пия XII последовал понтификат Иоанна XXIII, а вместе с ним и новый климат в Церкви. Внезапно начался диалог с марксизмом, экзистенциализмом, Франкфуртской школой, Кантемом и Хегле. Настало время для совершенно нового понимания богословия – это час индивидуализма богословов и прощания с прошлым.
«Это изменение имело серьезные последствия для литургии», — написал кардинал. Фривольность, быстрое развитие, необузданный индивидуализм — все это привело во многих местах к отказу от Мессы для некоторых своих собственных продуктов, которые были осложнены знаменитостями. Результатом стал богослужебный хаос и беспрецедентная ситуация: несмотря на богослужебную реформу, произошли массовые отходы от Церкви, - сказал он.
В результате общины были вынуждены противостоять этому хаосу, ссылаясь на литургию до реформы. «Чем больше было произвола и хаоса с одной стороны, тем жестче был отказ от каких-либо изменений с другой стороны», — написал кардинал.
Это сопротивление, хотя и оправданное во многих отношениях, не было, по его мнению, установлено богословски. "Новус Ордо Он был введен в действие Папой Римским, и поэтому, несмотря на всю критику, он должен был быть принят в послушании. Как он добавил, сам Иисус Христос стал «послушным до смерти — и до смерти креста»; поэтому в Святой Мессе присутствует это «послушание Христа до смерти» — поэтому празднование Евхаристии не может праздноваться в непослушании.
К сожалению, кардинал посчитал, что с годами ситуация не улучшается. Для некоторых реформа оказалась неадекватной и оставалась произвольной, очень свободно относясь к массе. Другие настаивали на старом ритуале, говоря о Мессе Всех Времен. По словам кардинала, однако, они забыли, что обряд масс не только развивался годами, но и развивался совершенно по-разному на Востоке и на Западе, согласно культуре каждого из этих цивилизационных кругов. На самом деле, «Месса Всех Времен», признал он фиолетовый, это только слова преображения, которые переданы в Евангелиях.
Кардинал указал, что между двумя «лагерями» по-прежнему «подлинная литургия, добросовестно, от имени Церкви».
По словам кардинала Брандмюллера, вопрос о важности Святой Мессы был в центре спора на протяжении десятилетий. Еще в годы, предшествовавшие Второй мировой войне, воззрение возникло в результате модернизма, который переоценивал или даже абсолютизировал элемент ужина, то есть пиршества. Это привело и продолжает приводить к злоупотреблениям и даже к богохульству. Такое отношение, по мнению кардинала, является результатом «фундаментального непонимания тайны Евхаристии».
После реформы Павла VI многое зависело от конкретной знаменитости: он может либо добросовестно следовать за Новусом Ордо, но иногда позволяет воображению свирепствовать и начинает праздновать субъективно.
Кардинал считает, что необходимо внести ряд изменений, чтобы положить конец литургической войне Церкви из-за растущих трудностей. «Сложите оружие!» — призвал он, ссылаясь на название антивоенного романа 1889 года Берты фон Саттнер. Пурпура имеет ряд требований.
Во-первых, он считает, что язык должен быть «разоружен». Не должно быть и речи о серьезности намерений другой стороны спора – одна должна терпеть друг друга и избегать полемики. Все должны иметь возможность совершать литургию в соответствии с действующими правилами.
Во-вторых, обе стороны спора должны "обеспечивать и беспристрастно изучать главу II Конституции". Sacrosanctum concilium II Ватиканский собор. Это позволило бы нам увидеть, «в какой степени постобязательное развитие отошло от этой конституции», которую также одобрил архиепископ Марсель Лефевр.
Далее следует "мирная и терпеливая работа по тщательной реформе реформы, отвечающей реальным указаниям". Sacrosanctum concilium'. Это должно позволить своевременно представить реформу, которая будет учитывать озабоченности обеих сторон спора.
«До тех пор, опять же, ради Бога, сложи оружие!» — заключил кардинал.
Источник: Kath.net, PCh24.pl
Паш
