Американский епископ Джозеф Стрикленд, до недавнего времени обыкновенный в Американской епархии Тайлера, в записи, адресованной иерархам, духовенству и верующим, призвал к ясному учению истин веры, мужества и ясности в ее исповеди, а также молитв о пастырях Церкви — особенно о тех, кто заблудился.
Мы публикуем ниже запись всей записи в оригинале на сайте Столпы веры.
Когда молчание пастухов, смятение и потеря святости угрожают душам
Мои братья и сестры во Христе,
В жизни Церкви бывают моменты, когда пастырь чувствует бремя, которое нельзя игнорировать. Речь идет не о политическом давлении или медиа-шторме. Я имею в виду спокойное, постоянное чувство ответственности перед Богом. Чувство, что молчание, каким бы удобным оно ни казалось, больше не верно.
Это момент, когда мы живем.
Церковь не заброшена. Христос остается Его Главой. Он присутствует в Евхаристии, верный своим обещаниям. Многие верующие чувствуют себя неловко и растерянно. Им трудно описать состояние, но они чувствуют, что что-то ценное было ослаблено, а что-то важное потускнело.
Верующие видят смятение не только в мире, но и в самой Церкви. Путаница никогда не бывает равнодушной.
В Писании Господь говорит с пророком Иезекиилем и возлагает на него большую ответственность. Он называет его охранником. Хранитель не должен проповедовать опасность или угрожать. Ему приказано только бодрствовать, видеть грядущие проблемы и предупреждать их. Если он этого не сделает, Господь скажет, что кровь раненых будет на его руках.
Этот образ был в моей голове в течение некоторого времени. Епископы призваны не только управлять институтами или поддерживать мир. Мы призваны смотреть, смотреть и, при необходимости, говорить, даже если это дорого.
Самая большая угроза, стоящая сегодня перед Церковью, — это не внешнее преследование. Церковь пережила императоров, революции, тюрьмы и мученичество. Он выжил гораздо хуже, чем критика или враждебность.
Глубокая опасность сегодня — это внутреннее замешательство. Неоднозначность того, чему учит Церковь. Неясность к тому, что может измениться или нет. Неясность о природе милосердия, послушания, поклонения, греха, даже самого Бога.
Самый верный Католики не бунтуют. Он не зол. Он просто пытается быть верным и просит ясности.
Верующие удивляются, почему ясное учение часто заменяется осторожной двусмысленностью. Они считают, почему к разговору относятся непосредственно как к чему-то разделяющему, а молчание восхваляют как «пастырское». Они задаются вопросом, почему то, что раньше казалось постоянным, теперь кажется предметом переговоров.
Эта путаница вездесуща, но нигде она не ощущается глубже, чем в поклонении Церкви – Святому Духу.
Литургия, однако, является не только одним из многих аспектов жизни Церкви. Это сердце. Здесь Церковь учится тому, кто есть Бог и кто Он по отношению к Нему. Поклонение формирует веру. То, как мы молимся, формирует наше мышление, жизнь и понимание истины.
На протяжении многих лет многие верующие ощущали утрату святости в литургии. Потеря богослужения. Утрата вертикали — ощущение, что мы стремимся к горе, к Богу, а не к себе.
Верующие видят, что тишина почти исчезла. Восхищение сменилось неформальностью. Алтарь может напоминать стол собрания, а не место жертвоприношения. Кажется, что Бог больше не в центре.
Дело не в ностальгии. Речь идет не о том, чтобы отвергнуть Святую Мессу или отрицать действительность таинств. Скорее, это увидеть духовные последствия: когда чувство исчезает. крестецВера ослабевает. Когда поклонение становится горизонтальным, душа медленно забывает небо.
Это не случилось за одну ночь. И он не появился из ниоткуда.
Второй Ватиканский собор сам призывал к преемственности, к развитию органически, к верности традициям. Он явно предостерегал от ненужных нововведений и разрыва с традицией.
Тем не менее, в последующие годы после Собора изменения были внесены далеко за пределы того, что предсказывали его Отцы. Экспериментальные литургические проекты, не получившие явного признания, оказали влияние на дальнейшее развитие. Практика, которую Совет никогда не предписывал, распространилась. Со временем форма уступила место бесформенности, дисциплине — импровизации и трансцендентности — своей собственной.
Я говорю об этом не для осуждения, а для признания реальности. Вы не можете вылечить то, что вы не хотите называть себя.
Когда поклонение теряет свой истинный смысл, все остальное начинает дрейфовать. Доктрину сложнее сформулировать. Моральные учения становятся неудобными. Призыв к покаянию ослабевает. Милость отделяется от истины.
Сегодня мы много слышим о милосердии, и это правильно. Без милосердия никто из нас не выжил бы. Но милосердие было пересмотрено. Слишком часто они представляются как утверждение без обращения, общение без направления и сострадание без истины.
Это не милость Христа.
Христос прощает грехи, но всегда призывает души к покаянию. Он исцелился, но предупредил. Он утешал, но открыто говорил о грехе, суде и вечной жизни.
Церковь, которая отказывается предупреждать об опасности вверенных ей душ, не милосердна. Он бросает их.
В последние месяцы Церковь стала свидетелем консистории кардиналов, и в дальнейшем такие встречи планируются. Для многих католиков эти события кажутся далекими и абстрактными. Однако они не бессмысленны. Они формируют будущее руководство Церковью. Они раскрывают приоритеты. Они влияют на то, как Церковь будет учить, поклоняться и править десятилетиями.
Вот почему этот момент так важен.
Решения, принятые без справедливого понимания истории, без четкого диагноза ран Церкви, грозят углубить замешательство, вместо того чтобы исцелить его. Молчание не защищает единство. Отпуск не защищает общение. Провозглашенная с любовью правда — да.
Многие католики сегодня борются с болезненным вопросом о том, как оставаться послушными, не предав истину. Как оставаться верным, а не молчать Как любить Церковь, признавая ее раны?
Истинное послушание не означает слепого подчинения путанице. Это верность Христу и Церкви, как он всегда учил. Святые это понимали. Они остались в церкви. Они потерпели недоразумение. Они говорили с уважением и мужеством.
Истинное послушание никогда не требует от нас отрицания реальности. Никогда не нужно молчать перед лицом ошибки. Он никогда не заставляет нас делать вид, что замешательство — это прозрачность.
Но сейчас не время для отчаяния – Христос не покинул свою Церковь. Но пришло время быть бдительными. Пришло время мужества. Настало время для епископов ясно учить, священников чтить Бога с уважением, а верующих оставаться в вере, молиться и быть стойкими.
Церковь не восстановится со страхом. Его не вылечит двусмысленность. Его не укрепит пассивное молчание.
Она будет обновлена истиной, усилена надлежащим поклонением, исцелена верностью Христу.
Кризис в Церкви больше не объясняется отсутствием информации. Факты не скрываются. История недоступна. Плоды можно увидеть в каждой епархии — на пустых семинарах, хаотическом катехизисе и католиках, которые больше не знают, чему на самом деле учит Церковь.
Это то, с чем мы имеем дело сейчас, и это не кризис знания вещей. Это кризис воли.
Более полувека епископы, богословы и руководители Церкви имели достаточно времени, чтобы исследовать, что произошло, что было задумано, что было реализовано, что принесло хорошие плоды, а что нет. Потеря веры не осталась незамеченной. Упадок веры в реальное присутствие был зафиксирован несколько десятилетий назад. Культовый анализ, тривиализация крестецПотеря тишины в литургии – это не удивительно.
Однако мало что было сделано для улучшения ситуации. Не потому, что его нельзя изменить, а потому, что коррекция дорогая.
Гораздо легче говорить в целом, чем указывать причины. Гораздо безопаснее укреплять намерения, чем судить о результатах. Гораздо удобнее повторить фразу о «общем путешествии», чем открыто сказать, что оно провалилось, и души расплачиваются за это.
В какой-то момент повторение такого языка становится формой нечестности. И вот где мы сейчас.
Когда встречаются кардиналы и собираются епископы, они не просто участвуют в торжественных мероприятиях. У них есть реальная власть. Они определяют будущее Церкви. И когда эти моменты проходят без справедливого урегулирования, посыл ясен, пусть и негласный: мы знаем, что есть проблема, но не хотим с ней сталкиваться.
Это молчание имеет смысл.
Священники говорят, что честь не является необходимостью. Семинары говорят, что ясность опасна. Верность указывает на то, что то, что они чувствуют в своих сердцах, должно быть проигнорировано. Таким образом, Церковь учится снижать требования к богослужению, учению и даже к самой святости.
Вот почему этот момент так важен.
Еще один консистор. Очередная реорганизация руководства. Еще одна возможность взглянуть в лицо реальности или проигнорировать ее снова.
Незнание всегда имеет последствия.
Когда лидеры отказываются действовать, ответственность падает. Прихожане должны соответствовать нереалистичным ожиданиям. Верные католики вынуждены выбирать между молчанием и подозрением. Молодые люди приходят к выводу, что Церковь на самом деле не верит тому, чему она должна учить.
Здесь нет единства. Медленная эрозия.
Нужно дать понять: проблема уже не в том, что кардиналы и епископы не знают, что происходит. Проблема в том, что многие считали, что безопаснее не действовать.
Безопаснее не исправлять литургические злоупотребления. Безопаснее не восстанавливать культ. Более безопасно не защищать непопулярные истины. Безопаснее не рисковать быть названным «жестким» или «вызывающим разделение».
Однако пастух, ставящий безопасность выше истины, не защищает стадо. Он делает ее уязвимой. Послушание в этом отношении понималось как зло и опасно.
Послушание не означает делать вид, что раны не являются ранами. Это не значит прославлять путаницу как сложность. Это не означает подчинение богослужению и учению Церкви духу времени.
Истинное послушание — это верность Христу, даже если оно приносит страдание.
Святые не молчали, когда вера была подавлена. Они не дождались разрешения защищать то, чему всегда учила Церковь. Они говорили с уважением, да, но они это сделали!
И многие заплатили цену.
Сегодня многие опасаются, что за честность придется заплатить высокую цену. Не преследование, а потеря позиции. Не мученичество, а маргинализация. Не смерть, а молчаливое отвержение.
Однако церковь не была построена на профессиональной безопасности. Он был построен на жертвоприношении.
Поэтому потеря крестец Нельзя рассматривать как второстепенный вопрос. Это не эстетическая проблема. Это не вопрос поколения. Это теологическая проблема.
Когда культ перестает ясно выражать освящение, трансцендентность и первенство Бога, сама Церковь начинает забывать, что она есть. И когда лидеры отказываются корректировать это направление – не потому, что они его не видят, а потому, что не хотят с ним сталкиваться – ущерб становится все хуже.
В какой-то момент любовь к Церкви должна быть сильнее страха перед последствиями. В какой-то момент епископы и кардиналы должны решить, согласны ли они с ролью управляющих банкротством, или готовы ли они пострадать за обновление. Это не призыв к восстанию. Это повестка.
Потому что охранника не судят по тому, слушают ли его люди. Он судит по своему предупреждению. И это не похоже на то, что наступает время предупреждения. Она здесь!
Я хочу быть ясной. Сначала я говорю Богу, потом я говорю вам.
Я не могу молчать.
Не потому, что я считаю себя умнее всех. Не потому, что считаю себя выше церкви. Потому что я епископ, и епископ не принадлежит самому себе.
Мне было предписано охранять то, что я не создавал; передавать то, что я не изобретал; предупреждать, когда душам угрожает опасность, даже когда это предупреждение нежелательно.
Наступает время, когда повторение осторожных слов становится способом избежать ответственности; когда терпение равносильно медлительности; когда сдержанность становится отрицанием.
Думаю, этот момент закончился.
Пока Бог поддерживает мою жизнь и служение, я буду предупреждать вас. Я поговорю, хотя было бы легче молчать. Я назову это замешательство по имени, когда оно примет форму сложности. Я буду защищать то, что священно, когда к нему относятся только как к одному варианту. Я буду настаивать на том, что наш культ должен отдавать центральное место Богу, а не нам самим.
Я говорю это не с гневом. Я говорю это с грустью. И с решимостью.
Потому что в один прекрасный день епископ предстанет перед Христом и доложит об этом не из-за того, как он избегал конфликта, а из-за того, защищал ли он вверенную ему паству.
Если они игнорируют меня, так тому и быть. Если они критикуют меня, пусть будет так. Если они пропустят меня, так тому и быть.
Но я не буду стоять перед Господом, говоря, что, увидев опасность, я выбрал тишину.
Братьям моим епископам, и я говорю это с уважением и твердостью: нам не нужно больше исследований, больше испытаний или более тщательно сформулированных заявлений. Нам нужно мужество. Нам нужна честность. Мы должны восстановить наш священный страх перед Богом.
Я говорю священникам: охраняйте алтарь. Любите литургию. Учите истине, даже если она вам дорого обойдется.
Я говорю верующим: не теряйте духа вашего. Христос не оставил свою Церковь. Оставайся на месте. Оставайтесь в полной чести. Будь верен. Молитесь за своих пастухов, особенно когда они терпят неудачу.
И всем нам я говорю следующее:
Охранник не несет ответственности за то, как они реагируют на его увещевания. Он несет ответственность за свое предупреждение.
В ближайшие дни я намерен предупредить с еще большей решимостью, с еще большим мужеством и с еще большим энтузиазмом.
Да дарует мне Бог благодать, чтобы я мог делать это со смирением, верностью и выносливостью до того дня, когда Он призовет меня передать дело моей жизни.
И теперь, в заключение, я прошу вас остановиться на мгновение и молча стоять перед Господом.
Пусть всемогущий Бог милостиво смотрит на Свою Церковь: раненый, но возлюбленный.
Пусть Аллах укрепит всех тех, кто смущен, обеспокоен и напуган.
Пусть он очистит нашу веру, восстановит поклонение нашим алтарям и восстановит наши сердца к вечности.
Пусть Господь даст мужество своим епископам, верность своим священникам и настойчивость всем верующим, которые ищут Его в истине.
май Бог защитит вас от уныния, защитит от заблуждений и укрепит вас в вере апостолов.
Дай Бог Всемогущий благословит вас и сохранит во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Епископ Джозеф Э. Стрикленд
Отставной епископ
Ответственность епископов за Церковь во времена смятения. Новая инициатива светских католиков
Pro Ecclesia Universali – инициатива светских католиков, которые хотят защитить единство Католической Церкви перед лицом синодального процесса ее распада. Ряд организаций из нескольких стран уже присоединились к инициативе, вышедшей из Польши.
Основным элементом инициативной кампании Pro Ecclesia Universali является распространение брошюры о роли епископов в Церкви.
Брошюра озаглавлена «Ответственность епископов за вселенскую Церковь во времена смятения».
Дополнительная информация об инициативе и возможности скачать брошюру об ответственности епископов за вселенскую Церковь на сайте proecclesiauniversali.org.
Про Экклезию Универсали, или кто на самом деле епископ? Что он должен сделать для Вселенской Церкви?
