Святой См. утвержденный новый литургический - майянский обряд. Хотя это, кажется, не имеет ничего общего с Польшей, это действительно другое.
8 ноября 2024 года Дикастерия Божьей культуры и дисциплины таинств утвердила так называемый Ритуарий майя. Это целая группа «литургических приспособлений», которые должны приспособить Святую Мессу к ожиданиям индийского населения в части Мексики.
Может показаться немного странным: да, Святая Месса является абсолютным центром церковной жизни, и поэтому важно то, что происходит на окраине отдаленной страны. Однако кто-то может сказать, что, в конечном счете, это не имеет ничего общего с нашей реальностью жизни.
Больше ничего плохого. Официальное введение ритуала майя в католической церкви является проявлением функционирования нового способа мышления о литургии и роли местных культур. Рыт Майнский является элементом более широкой договоренности, и в этой договоренности есть также Польша. Образы майя не повлияют на нашу жизнь, но та же идея, которая привела к их формальному появлению в мексиканской литургии, может привести к другим, но не менее важным изменениям в нас.
Рыт Майнский — откуда он родом и на что он должен полагаться
В случае нового ритуала, на данный момент это по существу одна епархия: Сан-Кристобаль-де-лас-Касас на юге Мексики. Главным центром епархии является город, в котором проживает более 200 000 одноимённых людей. В епархии проживает более 1,5 миллиона католиков, некоторые из которых тесно связаны с индийской культурой. Власти епархии на протяжении многих лет пытались привести к «воспитанию» литургии. Они вышли из идеалов, распространяемых в постсоциорный век, согласно которым внешняя форма Святой Мессы должна быть «близка к людям», которые в ней участвуют. Эти усилия долгое время встречались с критикой со стороны Ватикана, но, как и во многих других случаях, критика понтификата Франциска прекратилась. Несколько лет назад была предпринята работа по разработке формального ритуала майя, так что фактические изменения в литургии уже были отражены в правилах. Это произошло 8 ноября по решению кардинала Артура Роша, префекта дикастерии культуры Бога.
Поправки были переведены Миссал Романум Язык цоциля из группы языков майя. По этому случаю в мессу и другие литургические книги был введён ряд «адаптаций».
Речь идет об изменениях, таких как введение священных ритуальных танцев от языческих обрядов до мессы. Они должны появляться в разное время, в том числе, когда они приносят подарки или после Святого Причастия.
Кроме того, появляется новая роль для мирян — новая служба устанавливается только для ритуала майя, в котором мужчины и женщины украшают алтарь. Захват происходит в манере, типичной для культуры майя.
Кроме того, миряне также должны председательствовать на молитве в различные моменты Святой Мессы.
В епархии Сан-Кристобаль-де-лас-Касас долго практиковалась литургия, также были построены конкретные цветочные алтари на земле, которые относятся к четырем сторонам света.
Отставной епископ епархии и одновременно один из главных промоутеров нового ритуала кардинал Фелипе Аризменди Эскивель объявил, что это не конец перемен; ведется работа по углублению «инкультурации» литургического. По словам кардинала, речь идет не о каком-то "отвержении римского ритуала", а о "адаптации" местной культуры в соответствии с духом изменений, внесенных в церковь после Второго Ватиканского собора. Кардинал подчеркнул, что формальное принятие ритуала майя является большим прорывом, поскольку это лишь второй подобный случай в постконсервационную эпоху — после ритуала Заира, принятого Ватиканом в 1988 году для нужд Конго, а ныне распространенного и в некоторых других местах Африки.
Читатель, несомненно, поражает факт принятия элементов коренной языческой культуры в литургию. Авторы нового ритуала гарантируют, что цель состоит в том, чтобы очистить и христианизировать их. Осуществится ли эта амбициозная задача, покажет будущее. Кардинал Аризменди уверял, что вся материя не должна тревожиться, потому что только внешняя форма изменяет Святую Мессу, но не ее содержание. Это не утешает, форма тоже довольна.
Принятие ритуала майя, вероятно, не последний акт литургической политики в Латинской Америке. Уже несколько лет работает специальная комиссия по формированию так называемого амазонского Ритуария; ожидается, что вскоре он также получит одобрение Дикастерии Божьей Культуры.
Значение для Вселенской Церкви
Принятие ритуала майя должно быть прочитано в ключе изменений, постулируемых и вносимых Синодом по Синодальности. Окончательный документ этого собрания, принятый 26 октября, указывает на очень серьезные изменения, ожидающие католическую церковь, особенно с точки зрения того, как она работает. Как знают читатели моих предыдущих текстов на PCh24.pl, ключевыми словами являются децентрализация, разнообразие и включение. На основе синодального процесса Католическая Церковь должна развиваться «с разной скоростью» и опираться на местный контекст в таких вопросах, как литургия, катехизация, дисциплина, пастырское богословие, духовность. Синодальный документ также подчеркивает необходимость «участия всех» и более тесной «интеграции всех и каждого» в жизнь Церкви, включая литургию. В соответствующих местах текста, как говорят, придают литургии «синодический номер», отойдя от сосредоточения на священнике и продвигая светские службы.
Как видите, Рыт Майнский выполняет все эти задачи. Децентрализация здесь очевидна — мы имеем дело с введением изменения, инициированного и развитого одной конкретной епархией, для собственных нужд. Разнообразие — одно и то же; изменения в литургии происходят через широкий спектр индивидуальной местной культуры. Включение – абсолютно. Центральным ядром ритуала майя является инклюзивное «Добро пожаловать» индийских ритуалов и «Включение» мирян, у которых есть много дополнительных задач, что, естественно, ограничивает роль священника.
Читатель теперь может отрезать весь майяский партикуляризм и выполнить операцию по применению тех же принципов к Польше, или, в более широком смысле, к католицизму в Европейском Союзе. Как будет выглядеть децентрализованная, разнообразная и инклюзивная польско-европейская литургия?
Дело не в том, что единственная «местная культура», которая может влиять на форму литургии, — индийская. Как указывает Германский Синодический Путь, идеи которого хорошо выражают дух нынешних реформ,ocus theologicus Место, откуда теология черпает свои аргументы, также является признаком времени. Зейхен дер Зейт), т.е. текущие социальные изменения.
В случае Польши и Европы, таким образом, нет упоминания о привитии индийских благовоний и угрозе идолопоклоннического поклонения Матери-Земле. Однако можно говорить о гипотетическом введении в литургию базовых идей, проявляющихся в современном обществе, таких как моральная автономия, функциональный эгалитаризм, гендерный эгалитаризм и, наконец, либеральный релятивизм, и, таким образом, об идолопоклонстве по отношению к другим религиям или сексуальным меньшинствам.
Могут ли изменения вступить в силу в Польше?
Польские епископы не особенно заинтересованы в каких-либо серьезных изменениях в Церкви. Однако это не является гарантией стабильности. Во-первых, они могут быть вынуждены принять Святую Мессу. Во-вторых, в епископе есть исключения.
Если бы обращение литургии происходило в ключе Майя-Амазона, т. е. чтобы уйти «снизу» и получить позднее одобрение Ватикана, не ожидалось, что это будет касаться Польши. Но это может быть по-другому. Синод Синодальности призвал создать в своем итоговом документе специальную комиссию, которая будет развивать синодический характер литургии. Если такой документ будет принят Дикастерией Божьего Поклонения с одобрения Папы, он может вступить в силу и ввести обязательные изменения, такие как необходимость увеличения светского участия, даже если конкретный объем этого участия должен был быть определен на местном уровне.
Более того, в Польше есть епископы, которые потенциально открыты даже для автономного «синдикации» Святой Мессы. Прежде всего, это иерархи, поддерживающие или даже лично связанные с харизматическим христианством. Символичным характером этого потока является митрополит Лодзинской карты. Гжегож Рыш, который, как сообщал портал PCh24.pl, недавно объявил, что "литургическая реформа еще не проведена", а Святая Месса - "театр одного актера". Известно, что кардинал Рыш оказывает мощное влияние на то, как сегодня выглядит состав епископов в Польше; в ближайшие годы это будет связано с пропагандой мышления, которое он представляет. Возможно, к немногим, особенно близким к харизме иерархов, вскоре присоединятся другие, образуя группу, которая сможет навязать епископату некую «инкультурацию» литургии.
Таким образом, может оказаться, что – что касается идеи, а не деталей – изменения, внесенные на юг Мексики, завтра придут в Польшу, преобразовав Святую Мессу в реальность, полную включения, что приведет к ее еще более глубокому очищению от крестца.
Павел Хмелевский
Смотрите также:
