Ложный миф о примирении
Чем больше месяцев и лет прошло после Смоленской трагедии, тем чаще встречаются мнения, что в эти трагические дни апреля 2010 года поляки были едины, Польша была одной общиной. Такие мнения высказывают и некоторые политики, связанные с правой стороной политической сцены.
Это очень опасные и принципиально ложные теории. Опасно, потому что они могут привести к выводу, что расколы, разрушение общины позже произошли, что в результате попыток узнать правду о случившемся, что в результате культивирования памяти погибших, что в результате чествования этой трагедии путем строительства памятников и организации юбилейных торжеств. Они могут привести к выводу, что если бы бетонный саркофаг вылили на то, что произошло 10 апреля 2010 года, как на разрушенный чернобыльский реактор, и мы были фактически изолированы от коллективной памяти, то поляки все равно были бы едины, а Польша была бы одной большой общиной.
Это опасные, вредные, но в основном ложные теории. Давайте посмотрим на людей из сегодняшней тотальной, агрессивной оппозиции, посмотрим на актеров и знаменитостей, которые учат нас, что такое Польша, посмотрим на тех, кто кричит на улице "курить...", "курить в церквях", "трахать... ПиС", посмотрим на наших друзей, соседей, коллег или даже членов семьи, которые распространяют ложные теории, противоречащие законам физики и здравому смыслу. Давайте посмотрим на этих людей и ответим на вопрос: кто-нибудь видел их тогда, в апреле 2010 года, в Краковских Пржедмиешах в Варшаве? Кто-нибудь видел слезы в их глазах и боль в лбу в их сердцах? Не знаю. Но я видел людей, которые в день траурной святой мессы сидели в Краковских Пржедмийских садах, пили кофе и пиво, наслаждались жизнью, своей жизнью. Мне напомнили тексты историков, описывающих 1920 год и этап Варшавской битвы. Когда судьба Польши и Европы решалась в Радзимине и на полях Оссова, так называемая «Варшава» также сидела в Краковских Пржедмиестях в кафе-садах. Возможно, они не ожидали особой надежды русских захватчиков, но они были совершенно равнодушны к тому, кто будет править Польшей, кто будет править ими, чтобы они не требовали от них никаких усилий и тем более никакой преданности Родине.
После Смоленской трагедии в апреле 2010 года Польша не была единой общиной. Это произошло не из-за политических, экономических или религиозных разногласий. Если бы эти разногласия были решительными, они также были бы в отчаянии или, по крайней мере, в ужасе от гробов своих представителей. Трудно требовать от кого-то, кто не понимал и не принимал политику профессора Леха Качиньского, глубоко пережить его драматическую смерть. Хотя он был президентом Польши, поляки ожидали некоторых размышлений. Но при Смоленске погибли политики и парламентарии всех вариантов, духовенство всех религий. Почему те, кто не принимает политику ПиСу, не культивируют память своих представителей, кандидата левых в канцелярию президента Ежи Шмайдзинского, депутатов Изабеллы Яруга-Новац, Джоланты Шиманек-Дерес, великая надежда либералов на отправку Гражданской платформы Себастьяна Карпинику или президента Олимпийского комитета Польши Петра Нуровского. Невозможно назвать их все, но список участников этого трагического бегства от оппозиционных групп к ПиСу длинный. Почему они не культивируют свои воспоминания, почему они не ставят им памятники, не называют их покровителями улиц или школ? Почему они не реагируют на информацию о осквернении тел своих представителей, своих близких? Почему?
Это не так, потому что то, что действительно делает нас разными, не является политическими, экономическими или религиозными взглядами. Разница между нами заключается в чувствительности. Чувствительность к страданиям, к смерти, к судьбе другого человека. У них нет такой чувствительности, для них смерть кого-то в их группе - это просто закрытие главы. Все кончено. Потому что для них это только здесь и сейчас. У них такой чувствительности нет и не было в апреле 2010 года. Они пили кофе и пиво в садах кафе, им было безразлично. Поэтому утверждение, что тогда, после Смоленской трагедии, Польша была общиной, является ложным мифом. И не Смоленск нас разделил, Смоленск только вскрыл старые, непоколебимые раны. Мы были разделены нашим подчинением врагам и оккупантам, разделены Линком. Именно тогда часть общества утратила свою чувствительность. Она потеряла чувствительность, выдавая или принимая без какого-либо сопротивления смертные приговоры таким людям, как Витольд Пилецкий, она потеряла чувствительность, выполняя эти приговоры и похоронив останки убитых в безымянных ямах. Чтобы похоронить в безымянных братских могилах, они похоронили собственную память, похоронили собственную чувствительность. И отсутствие этой чувствительности передавалось их детям и внукам.
Чувствительность разделила нас, поэтому разделение такое великое. Так здорово, что поэт писал в своих стихах, что «то, что нас разделяло, больше не будет прилипать». И создание ложных мифов о примирении не изменит этого факта.
Г-н Богдан
