Акселерационизм. Идея непрерывного технологического импульса, цивилизационного прогресса любой ценой. Когда-то скромная героиня нишевых симпозиумов футуристов, где они смело начинали с нее, но никогда не выходили за рамки договорных скобок академического дискурса.
Сегодня это больше, чем мысленный эксперимент. Из уродливого утенка современной философии она превращается в вполне реальную социальную, политическую и экономическую перспективу. Она превращается в существо настолько ясное, что притупляет альтернативные идеи для нынешней роли технологии.
Наш текущий распорядок дня основан на нервном, гиперинтенсивном ускорении. За быстро развивающейся онлайн-культурой стоит вопрос о том, способен ли искусственный интеллект идти в ногу со временем — ни общество, ни закон, которые создают условия для функционирования этого общества.
Широко распространенное стремление к теории вечного цивилизационного прогресса может привести к потенциально наиболее серьезным проблемам приближения современности, т.е. к технологической безработице.
Это может привести к тому, что люди потеряют работу из-за роботизированной рабочей силы.
Акселерационистский утопический аргумент предполагает, что эта автоматизация улучшит экономику мира. Согласно этому процессу рассуждения, новый роботизированный пролетариат способен максимизировать производительность труда до уровня недостижимого человеческого тела.
Кроме того, механические рабочие облегчат экзистенциальные страдания людей. Заменяя своих человеческих братьев и сестер в самых сложных работах, они улучшают свое физическое, умственное и духовное состояние. Кроме того, они позволят им освежить свою смену - выгодное отвлечение от профессиональной рутины для профессиональных и интеллектуально стимулирующих проектов.
Акселерационисты-утописты также считают, что автоматизированная реальность принесет полностью компенсированное свободное время. Это принесет долгожданный отдых. Он вернет свою настоящую жизнь после работы.
Интересно, что антиутопический подход, хотя и кажется единственной логической альтернативой экстремальному техно-оптимизму, не является эффективной оппозицией.
Да, социально-экономическая интуиция кажется правильной, если предположить, что фетишизация экономической производительности дегуманизирует и так сильно дегуманизирует образ современного капитализма. Другими словами, навязчивое внимание к продукту по отношению к организации, которая его производит, делает потребность этой организации предельной.
Тяжело и без анестезии
Именно так мы работаем с 2020 года. Журналистика не безразлична. Еженедельник по гражданским делам объявляет о злоупотреблениях, обучает и дает инструменты для реальных гражданских изменений.
Пожертвовать и стать нашим вкладчиком
Поэтому вышеупомянутый миф о безболезненных переменах представляется живописной, неолиберальной мечтой, воображаемым повествованием о мире, в котором каждый сотрудник готов в любой момент переоценить всю свою жизнь и начать целую новую главу.
Это история, которая игнорирует целую кучу рабочих, чей возраст или психофизические предрасположенности не позволяют таким жестоким изменениям в их жизни. Он также игнорирует тех, кто экономически не может позволить себе даже самое короткое время между уходом с одного поста и подготовкой к другому. Она также игнорирует тех, кто просто не хочет менять свой профессиональный путь, не хочет стирать работу, которая является частью их идентичности, и снова рисовать Я, которое они видят каждый день в зеркале.
Действительно, критическая мысль о рассматриваемой утопии выявляет неэтичность классификации технологического импульса как ценностей. Она напоминает о гуманизме в эпоху постгуманизма, о человеческих потребностях в эпоху рыночных потребностей, о субъекте в эпоху объекта.
Однако это не мотивирует действовать. Для того чтобы в полной мере следовать антиаксессионистскому аргументу, технологический прогресс должен быть радикально отвергнут как таковой. Отойти от настоящего к чувствам Примитивиста — хиппи и/или анархистской жизни в лесной хижине вдали от цивилизации. Проще говоря, от одной мечты к другой.
Некритическое принятие повествования ускорения может привести к технологической безработице, а празднование крайне критического отношения может привести к прятанию головы в песке. Поэтому, пожалуй, единственная идея противостоять безумному технологическому импульсу — найти третий вариант.
Это несколько парадоксально, но, вероятно, самая эффективная философия для новой эпохи предполагает двойное отрицание, оставляя как гуманистические, так и технократические рамки.
Отвергать гуманистический дискурс — значит иметь мужество признаться себе, что акселераторизм, как, например, климатическая катастрофа, просто не может остановиться. С другой стороны, это не то же самое, что необходимость погружаться в глубины фаталистического бездействия. Скорее, это означает изменение стратегии сопротивления с романтико-революционной (хиппи, анархо-примитизм, альтерглобалист) на прагматически-реформистскую.
Такой подход к проблеме в некотором роде мотивирует жестокого «забыть» о человеке, т.е. сломать убеждение в современной способности следовать своему высшему благу. В то же время это способствует реальному сосредоточению на его потребностях. Поэтому рецепт заключается не в том, чтобы визуализировать идеальную, нереализованную человеческую судьбу, а в том, чтобы сосредоточиться на реальных внешних условиях. Чтобы что-то сделать, вы не можете отказаться от игры, но вы должны попытаться изменить ее правила.
Техноскептицизм сегодня является абсолютной необходимостью. Только занимая эту позицию, мы можем защитить себя от силы, способной сломать шею прогресса.
С другой стороны, это сомнение в футуризме должно быть крайне сдержанным. Вера в нео-луддистские фантазии об антитехнологическом выходе может привести только к одному – затормаживанию любого тупика, общественно-политического.
Добро пожаловать на стажировки, стажировки и волонтерство!
Присоединяйтесь!Мы должны помнить, что сегодня мы все живем в антиутопической реальности киберпанка. Тот, который требует от нас здравого суждения о ситуации, а не бегства в мир мечты. Возможно, мечты о великих революциях могут быть самыми живописными, но на самом деле только с осознанием истинной причины вы спите спокойно.
Технологическая безработица не будет бороться с великой идеей. Это уже давно перехвачено гегемонистской силой акселерационистского капитала. В этой ситуации человеческое достоинство может быть восстановлено только путем принесения Великой Идеи на первый этаж без помилования.
