Моя нелегальная жизнь
Медитация в блоге
Тадеуш Исакович - Залески
Название книги: «Моя незаконная жизнь»:
Обзор
Автор обзора: Мирослав Шилак-Шдловский (2008-03-07)
Священник Тадеуш Исаковиц-Залеский в последнее время очень громко говорит из-за зеркального ада, который приготовили для нас правители.
Курия очень сильно реагировала на его многочисленные выступления, пресс-конференции и интервью, и многие церковные иерархи показывали его в невыгодном свете — предложения о безумии не были самыми острыми «аргументами», которые наводнил о. Залесский.
Общество тут же поляризовалось, для одних он был храбрым борцом, героически сражавшимся за правду, а для других безрассудным военачальником, игравшим с гранатой над открытой выгребной ямой и объявлявшим войну своему начальству. Как он писал, он выбросил маленький камешек и вызвал мощную лавину, которая также похитила его.
Поэтому не будет преувеличением сказать, что его имя было связано прежде всего с диким зеркальным отображением и портфелями, особенно после того, как работа священника оказалась в безопасности. Однако больше всего меня интересовало другое лицо отца Исаковича-Залесского, человека, который обратился к инвалидам, пастора армян, священника, который следовал принципам св. Благодаря книге Моя жизнь незаконна, это лицо я видел и надеюсь, что эта работа восстановит должное соотношение образа священника.
Эта книга является записью разговора между отцом Исаковичем-Залесским и Эдом. Войцех Бонович, журналист «Еженедельника Вселенной» и его давний друг. Однако редактору осталось мало, поэтому моя нелегальная жизнь больше похожа на автобиографию, чем на диалог. Его можно разделить на четыре части – первая трактует о зачатках пастырской деятельности священника и об эсбекских шиканах, вторая – о Фонде Брата Альберта, третья – о нынешнем положении Церкви, а четвертая – об участии о. Залесского в зеркалах.
В первой части он очень кратко рассказал о своем детстве и юности, и мое особое внимание было уделено следующей фразе: Никаких политических или исторических вопросов не было, я просто чувствовал ответственность за церковь. Я думаю, что эти слова руководили им в течение более поздних лет, что привело к тому, что мы стали свидетелями этого. Уже в нулевой год семинарии он увидел отношение власти к Церкви, когда он и 21 выпускник получили военное назначение.
Первая часть книги изобилует описаниями тогдашней параноидальной казарменной реальности, которая является всепроникающим гибридом 1984 года и Параграфа 22, потому что как еще назвать ситуацию, в которой его выгнали из-под стражи (в которой он провел в общей сложности 2 месяца, что, вероятно, было конкретной записью)?
Когда он отложил свои военные сапоги и вернулся в семинарию, он не принадлежал к самым скромным, но там он понял, что больные, старые, были чрезвычайно важны, самые важные, но их сильно оттеснили на обочину. И мерой нашей человечности является, среди прочего, то, как мы относимся к ним. Уже тогда благотворительность, общественная деятельность, переплетенные с большой политикой, о. Исаковиц-Залеский связал с передовицей подпольных сочинений, продал газету, во время военного положения занимался интернированными семьями, забастовщиками и установил контакты с активистами Солидарности. Это было очень невкусно его начальству, курия пыталась удержать его от политики любой ценой, в то время как сукуры - по иронии судьбы! - пришла ее охрана.
Появление «неизвестных следователей» ?
На священника дважды нападали "неизвестные исполнители", во время первого инцидента, по официальной версии, он сжег себя свечой, во время второго - связался, что интересно, применив тот же узел, что и при перевязке о. Ежи Попелушко.
В моей нелегальной жизни мы найдем очень подробные описания этих ограблений, дополненные информацией из файлов IPN.
Отец Залесский очень интересно показывает реалии и вероломную деятельность подданных, конфликтующих с поддерживающими священниками Солидарность с начальством – не раз, к сожалению, им это удавалось идеально.
Также очень интересно посмотреть главу о святой мессе, прославленной для них в Хуте. Ленин и последовавшее за этим умиротворение забастовки.
Та часть, которая угощает, среди прочего, «Горой Веры и Света», то есть знаменитые «Муминки», полна красивых фрагментов, из которых легко создать полную картину человека целостности, готового пожертвовать всем ради инвалидов.
Некоторые из них прекрасны, трогательные, хватательные и очаровательные, а некоторые - анестезирующие и безжалостные к тем, кто уязвим.
Я не уверен, что такое сравнение вообще можно использовать, но, прочитав эти две части книги, увидев лицо оппозиционера и лицо пастора инвалидов, я задался вопросом, какая из них требовала большего мужества, стойкости и самоотречения.
Однако мне кажется, что последнему, в конце концов, уже не хватило идти против течения, с плоской головой против больной системы, и что-то пришлось сделать, пожалуй, гораздо сложнее: взять на себя ответственность за другого человека и создать для него настоящий дом, обеспечивающий эмоциональную устойчивость.
Кстати, иметь дело с бюрократической машиной, налоговой и государством, которое относится к этой проблеме, мягко говоря, после мачехи.
Уже в этой части книги присутствует некоторая горечь, но и бережное наклонение над проблемами современной Церкви — учреждения, не уделяющего должного внимания наиболее нуждающимся проблемам.
Эта проблема наиболее очевидна в части В-третьих, при обсуждении вопросов священства, чрезмерной кларкализации, герметизма и отсутствия миссионерской политики.
Очень часто резкими, сильными словами он говорит, что семинары «не подготавливают священников к борьбе с одержимостью» и что лучше открывать закрытые церкви, чем постоянно отбирать палец с кафедры, критикуя и авторитетно объявляя, что не так. Не убегая от сложных предметов, он предупреждает, что недостаточно ревностно призвать к защите зачатой жизни и призвать женщин рожать детей-инвалидов, а заботиться об этих детях.
В этой части автор также описывает пастырское служение армян, их увлекательную культуру и историю. По словам священника Исаковича-Залесского, священство также реагирует на текущие вызовы и живет тем, чем живут люди, выходя за пределы религиозной сферы. Эхо этого взгляда можно найти в последней части, в которой он рассказывает о зеркальном отражении, подъеме Жреца к безопасности и душевной атмосфере (также во время дискуссий с курией), которые возникли вокруг него после публикации этой книги. Много печали, сожаления, и, пожалуй, в этой части самые горькие слова к церковным сановникам. Однако это не беспочвенное сожаление или - коммерчески очень терпимое - создание страдальца, страницы этой книги бьют искреннюю горечь и огромную профессию человека, вытесненного на обочину Церкви, не политиками, неблагоприятными журналистами или бывшими офицерами, а термином "сверх-UB-owiec".
В моей «незаконной жизни» было прекрасное представление, что после смерти Иоанна Павла II солнце погасло, и теперь светят только слабые луны.
Они сияют только отраженным светом, который, на мой взгляд, все больше тускнеет. На мой взгляд, Церковь переживает глубокий кризис, который достаточно абсурден, чтобы она пережила Польскую Народную Республику и нечестные действия IV дивизии, и эти трещины и трещины появились в свободной, суверенной Польше.
Второе такое солнце, как Иоанн Павел II, вероятно, не будет найдено, но это должна быть курия, которая должна, по крайней мере, искать и продвигать тех, кто способен привлечь обратно в Церковь молодых.
Может быть, это и есть Дон Кихот, который идет вразрез с нынешним доктором Джуди, который во время своего «незаконного» жизненного пути овладевает опытом этоса Солидарности, открыто сопротивляясь злу, при этом обращаясь к нуждающимся?
Хорошо написанная, ярко написанная книга отца Тадеуша Исаковича-Залесского полна воспоминаний и размышлений о состоянии современного мира.
Священник, однако, не выступает в роли ex cathedra, всезнающего моралиста, обладавшего всеми умами, напротив, в какой-то момент заявляет, что он плохой духовный наставник.
Его размышления наполнены в первую очередь заботой и полным пониманием другого человека — какие бы ошибки он ни совершал в прошлом.
Виртуальная Польша - Книги, 7 марта 2008
Категории: Моя незаконная жизнь, размышления в блоге
Через Тадеуш Исаковиц-Залески
8 марта 2008 года.
Александр Шуманский всегда был верен своей памяти.
