Денежные средства – препятствие для порабощения

Во второй половине 1980-х годов мне пришлось некоторое время скрываться от гражданской милиции и службы безопасности. Мой дядя, антикоммунистический проситель убежища, передал мне через того, кто ездил на Запад, несколько сотен долларов США. Я систематически обменивал их на золото у одной из старших дам, которые стояли под Pewex, хотя за доллары или эквивалент, так называемые ваучеры PKO могли законно поставлять в Pewex любые товары, доступные на Западе, которые отсутствовали на Востоке.

Таким образом, в течение нескольких месяцев я мог свободно передвигаться по Польше, путешествовать даже по туристическим направлениям и арендовать частное жилье, покупать билеты на поезд, ходить в магазины и рестораны. И вот я добрался до Круглого стола, когда и люди, преследующие мою соседскую квартиру, и другие офицеры, ощущающие ветер политических перемен, радикально изменили свое отношение к таким непокорным гражданам, как я.

Враг народа,

В предыдущей системе, такой как мой дядя и я, меня иногда называли врагами народа. Много лет спустя я посмотрел фильм, который вернул воспоминания о том времени. Название фильма было «Враг народа», в то время как сюжетная линия рассказывала о судьбе гражданина, имевшего информацию, неудобную для так называемых служб и за чьими «услугами» они решили последовать по этой причине, а иногда и ликвидировали. С этой целью во время тайных поисков в его вещи (пятки, нижнее белье и т. д.) устанавливались датчики, позволяющие отслеживать маршруты движения, которые в виде блуждающих огней были видны на экранах. В какой-то момент герой зашел в магазин, чтобы что-то купить, когда дело дошло до оплаты, он достал карту и выяснилось, что сделка не была принята, а его карта оказалась бесполезной. "Сервисы" заблокировали его. Фильм заканчивается как в американских фильмах счастливым концом, так же, как моя борьба с коммуной. Однако, увидев его, ко мне пришли не только воспоминания, но и размышления.

Если бы в 1980-х годах Польская Народная Республика была безналичным государством, моя ситуация была бы диаметрально иной. Я ничего не покупал, ничего не арендовал, никуда не ходил, и меня бы быстро поймали грустные джентльмены, ищущие меня, или, может быть, раскаивающиеся, а главное голодные и холодные, я бы вызвался по правильной команде. Если бы у меня был смартфон, разве не надо было бы посадить в одежду какие-нибудь датчики, потому что мои странствия были бы похожи на движение дикого животного с телеметрическим воротником на нем, и если бы мне все-таки пришлось носить свой цифровой идентификатор?

Встреча с наличными

Моя первая встреча с наличными деньгами как проблемой произошла в США в 1997 году. Приглашение в фонд оплатило хорошие отели, но когда я зарегистрировался в приемной, меня попросили показать свою кредитную карту. У меня его не было, и ситуация накалилась. Я спросил, могу ли я уйти как вадиум, гарантия хорошего поведения, наличные? Вы обменяли много денег за прилавком, я думаю 500 долларов. К его удивлению, я вытащил специальный пояс, в котором во времена коммуны нёс самое драгоценное добро, которое было заграничным паспортом, и дал ему пять измельченных сотен долларов. К сожалению, смартфонов пока не было, и я не записал его лицо на пленку. Интересно, что США имели в Польше мнение родины свободы, хвастаясь, что ей не нужно иметь удостоверение личности.

Как оказалось, свобода и контроль имеют много названий.

Два года спустя, уже в свободной Польше, я услышал, что для того, чтобы получить оплату, мне нужно иметь банковский счет. Я стеснялся говорить, что законы гарантируют мне наличные. Мне сказали, что да, но, знаете, у всех сотрудников есть счета, и нам придется нанять кого-то, кто приносит зарплату специально для Господа. Меня заботила эта работа, и я ушел в отставку. (20 лет спустя в соответствующее положение Трудового кодекса были внесены изменения и теперь дефолт заключается в переводе зарплаты на счет, у которого ее нет, должен написать заявление).

С тех пор для того, чтобы получить зарплату, и в так называемой бюджетной сфере, которая является относительно законной и уважающей права работника, мне приходилось делать это через банк. В результате у банка некоторое время была моя зарплата, он смог предоставить высокий процентный кредит и все еще взимал с меня плату за него. Небольшое, но похожее давление оказывала новая система не только на меня, это были миллионы в начале нескольких золотых и затем более высоких зарядов. С тех пор Я живу в большом городе и рядом со мной есть банк, я не чувствовал этого принуждения платить ежемесячную зарплату зайцу как большую неприятность. С рабочими в небольших городах или деревнях дела обстояли иначе, они боролись за свои права дольше и решительнее, так как ближайший банковский объект часто находился далеко и в то же время власти новой Польши ликвидировали общественный транспорт как убыточный. Я, в доме у друга, время от времени зарабатывала деньги. Вы часто предлагали мне кредиты и различные виды страхования, но так как я не люблю иметь долги, и я не чувствую угрозы, я любезно отказался.

Однажды, вероятно, когда я вернулся из отпуска, как обычно, я хотел получить свою зарплату, но на двери была записка, что учреждения банка больше нет. Вместо нее через некоторое время появился магазин с дешевой одеждой. Денежная служба была ликвидирована на другом объекте. С тех пор, после зарплаты, мне пришлось идти в банк гораздо дальше. Счетные сборы также стали ассоциироваться с суммой покупок, которые я совершил с помощью карты вместо наличных, еще дюжиной злотых в месяц с моей пенсии, поэтому я плачу за право ее забрать и за наказание за неиспользование карты. Однажды в день выплаты жалованья, если он был милым, он сделал деньги известным почтальону.

В магазинах меня все чаще спрашивают, есть ли у меня приложение, читайте: есть ли у меня смартфон, значит, он дешевле, что для меня дороже. В этом году людям не разрешили войти на причал в Сопоте без платежной карты, потому что они не могли купить билет за наличные. В очередях меняются язык и иерархия.

Лишь недавно был задан вопрос, можно ли использовать карту, сейчас большинство клиентов расплачиваются таким образом, иногда кто-то ставит часы или смартфон читателю. Но именно для читателя и читателя не принадлежит магазин, который принадлежит только одной финтех-корпорации (комплекс, объединяющий финансовый и IT-сектор), которая таким образом опосредовала не только рабочее место и сотрудника, но и между покупателем утром несколько булочек и пекарню.

Это посредничество еще не везде обязательно, но принуждение имеет название, культурное давление, социальное давление, то есть первое вежливое: "Знаете, не делайте никаких хлопот и подвергайте нас дополнительным затратам на доведение вашей зарплаты до рабочего места". В небольшом магазине, где я делаю покупки, продавец принимает только наличные. В Facebook группы местных городских активистов появились возмущенные комментарии, которые неприятны, тот скандал, тот 21 век и т.д.

Мой близкий, гораздо более старый друг недавно был ограблен цифровыми грабителями с несколькими сотнями тысяч злотых, что обеспечило сбережения жизни и защиту от старости. Если бы он хранил их, например, в виде золотых монет в пресловутом матрасе, пришлось бы вломиться, может быть, физическое нападение, полиция бы заместила следы, может, что-нибудь вернула. В 21-м веке было достаточно выдать себя за полицию и вымогать данные, чтобы затем захватить цифровые деньги несколькими щелчками мыши и, возможно, исчезнуть в другой стране или на другом континенте.

Вопрос о том, кто набирает пожилых людей со значительными сбережениями в качестве жертв, остается открытым.

Однако в антиналичной пропаганде пожилым людям всегда говорят, что цифровые деньги являются гарантией не только современности, но и безопасности.

На сайте Национального банка Польши есть точная банковская статистика по мошенничеству, совершаемому цифровым банкротством компаний и граждан. Это суммы, которые идут в десятки и сотни миллионов злотых каждый месяц и год. Если бы была такая сумма ограблений банков у пенсионеров, которые держали деньги в матрасе или на банках, то мы бы читали об этом каждый час, возможно, чаще. Банки вряд ли несут ответственность за сообщения о взломе цифровых счетов граждан, которые платят за привилегию финтех-индустрии выступать посредником между всем спросом и предложением.

капитализм

Бретт Скотт также указывает на связь между нерефлексивным поклонением так называемому росту ВВП и структурной необходимостью расширения современного капитализма с введением платежных карт.

Их использование, согласно исследованию Visa Corporation, заставляет нас покупать и потреблять более нескольких десятков процентов. Первая рекомендация для людей, которые пристрастились к шопингхолизму, или просто хотят сохранить контроль над своими финансами, — оставить карту в банке или хотя бы дома и вернуться к наличным деньгам, вручную составив список запланированных покупок и ежедневных счетов.

Тем не менее, чем больше торговцев и непродуманных покупок, тем больше ВВП, поэтому деньги рождают тех, кто им владеет.

Интересно, что Скотт вспоминает в этом контексте теорию стационарной экономики Германа Дейли, которую мы представили в 2000-х годах на страницах уже не существующего журнала Citizen Magazine, миссию которого сегодня продолжает наш еженедельный журнал и Институт гражданских дел. Тогда мало кто хотел нас слушать, и во многих областях мы видим последствия.

благотворительность

Еще одна особенно отвратительная форма продвижения мира без наличных денег заключается в том, чтобы объединить это с благотворительностью. Примером этого послужило действие, описанное в книге Скотта под патронажем Бориса Джонсона акции «Пенни для Лондона», которая позволяла тем, кто использовал лондонскую железнодорожную систему, добавлять по одному пенни к каждой покупке для нуждающихся, но могла сделать это только с помощью карточек ближнего действия. Акцией руководили люди из руководства крупнейших банков и финансовых учреждений.

В Соединенном Королевстве также будут проводиться регулярные «кампании по выживанию» для бездомных и пожилых людей, которые, как говорят, подвергаются «риску финансового исключения», когда отсутствуют банкоматы и банковские учреждения. Стартапы и благотворительные организации, раздающие «опасные» карты, спешат помочь. Банкиры и корпорации, работающие с кредитными картами в сотрудничестве со Всемирной продовольственной программой и другими благотворительными организациями, также очень активны в южных зонах и зонах стихийных бедствий, где они всегда сочетают помощь с оцифровкой денег.

Наблюдение путем включения

Клаус Шваб сказал в связи с предстоящей судьбой тоталитарных технологий: «Если вам нечего скрывать, вам нечего бояться». На практике, однако, оказывается, что в этой системе сокрытия для большого и малого существует совершенно иная возможность.

Первые знают об обычных хлебопоедателях почти все и даже больше, но сами, как обладатели Толкинского кольца власти, становятся все более невидимыми. Мы не только знаем имена руководителей ФРС и других корпораций, но даже адрес, на который мы можем положиться, сообщая о наших жалобах, как знает любой пользователь Facebook или X или корпоративный клиент, пытающийся добраться до так называемой горячей линии. Раньше это называлось просто письмом на Бердичах. Польский исследователь этих процессов Анджей Зыбертович использует в этом контексте метафору венецианского зеркала, используемого полицией во время допросов.

Скотт указывает, что при предоставлении кредита банк спрашивает у нас практически обо всем, но мы не имеем права запрашивать данные, например, о сумме кредита, которую дал банк.

Слежка со стороны банков и финтех-корпораций в интернете все чаще носит превентивный характер и касается не только преступлений, но и деятельности так называемых подозреваемых или необычных лиц, а значит, несовместима с тем, что должны делать с их деньгами «все нормальные люди». В то же время правители системы мирятся с существованием так называемых налоговых убежищ и других элементов системы, о которых все знают, но ничего в песне Бертольда Брехта «никто не спрашивает, все догадываются».

В этом контексте так называемое включение означает, как пишет Скотт, поглощать и помещать в очень низкое положение. Положение такого инкорпорированного гражданина управляется двумя моментами, которые Скотт сравнивает с характером дворецкого и уклончивым. Первый определяет и обеспечивает соблюдение правил, на которых нам разрешено находиться внутри системы, а второй в случае неподобающего поведения жестоко изгоняет нас, не имея возможности подать апелляцию или даже пожаловаться. А в безналичном мире такое изгнание будет означать выполнение принципа, описанного в Откровении: не иметь возможности ничего продать или купить.

Культура, общество, антропология

Антиналичные корпорации говорят, что они освобождают нас от этого и что, удовлетворяя пожелания своих клиентов, они реагируют на тенденции, которые в этом повествовании синонимичны прогрессу, развитию и современности, что-то вроде духа истории.

Однако все указывает на то, что людей на самом деле намеренно втягивают в машину, правила работы которой они не знают, и которая работает над устранением не только наличных денег, но и всего мира поведения, обычаев и ценностей, которые сопровождали человечество на протяжении тысячелетий. Скотт пишет: «Необнаруженные кафе в моем бывшем районе Камбервелл в Южном Лондоне резко контрастируют с парикмахерскими и продуктовыми магазинами, которые работают на одной улице иммигрантами из Ганы или Эритреи. Увеличение важности цифровых платежей происходит параллельно с процессом джентрификации, в котором «плохие» магазины с неформальным духом вытесняются бутиками, чтобы проложить путь для стандартизированных сетей. ?

В Польше мы также имеем дело с этим процессом, его лучшим примером является сеть Żabka и в индустрии кафе Green Caffe Nero. Показательно, что Caffe Nero в Великобритании уже использует в части помещений безналичную модель, а во время "пандемии" запрашивал у клиентов сертификаты на вакцину. В нашей стране благодаря предложенному действующим президентом законопроекту и настроению действующего президента НБП эта тенденция остановлена. Стоит отметить, что именно НБП, как и другие центральные банки, является эмитентом наличных денег, а цифровые деньги — доменом коммерческих банков. В то же время, однако, министр финансов и премьер-министр действовали в Польше в противоположном направлении, продвигая идею безналичной Польши.

Правительства и центральные банки не пропагандируют наличность, а придерживаются нейтральной позиции.

Это связано с тем, что они не контролируют информационную и даже финансовую сферу. Это консервативное отношение навязывает страх потерять популярность и подверженность обвинениям в отсталости, несовременности или желании «вернуться в средневековье».

Тем не менее, нейтральное отношение к агрессивному продвижению всех видов цифровых платежей на самом деле является признанием того, что обычные граждане подвергаются давлению и часто принуждению со стороны крупных корпораций, которые не стесняются максимизировать прибыль насильственно или хитро, чтобы обмануть проверенные привычки и модели жизни.

В другом месте Бретт Скотт указывает, что наличные и электронные деньги — это совершенно разные сущности и способы оплаты. Цифровые деньги сравнимы с фишками, которые мы получаем в казино с целью игры в его стенах, но когда вы выходите на улицу, это ничего не стоит. В этом смысле он указывает на бессмысленность фразы «оплата картой», в то время как он служит, как ключи от автомобиля, только для инициирования процесса, но так же, как вы не можете водить автомобиль без автомобиля на улицах, вы не можете «оплатить картой» вне системы, которая часто находится за океаном. Люди инстинктивно чувствуют это, и во времена опасностей, таких как война, стихийные бедствия или эпидемии, вытесняют наличные в банкоматах, если, конечно, не слишком поздно.

Хотя крупнейшая организация, сосредоточенная на борьбе с наличными деньгами под названием Better Than Cash Alliance, софинансируется такими зловещими учреждениями, как Фонд Гейтса, однако Скотт защищает себя от попадания в так называемую теорию заговора и приписывания процессов вытеснения наличных отдельным лицам или группам лиц.

Он утверждает, что это широко понимаемая система, которая заставляет конкурирующие элиты власти автоматизировать, контролировать, бороться за данные, наблюдение.

С другой стороны, пассивность и удобство серых членов общества делает процесс хорошо описанной метафорой скольжения, которая характеризуется следующим: «Поддержание правильной осанки тела требует активного выбора, в то время как смещение является пассивным процессом, в котором я небрежно позволяю гравитации контролировать мое тело. Ощущение пользователя цифровых платежей в таких местах, как Стокгольм, гораздо больше похоже на последнее, чем на первое. «Сила тяжести» быстро растет, так как все больше и больше людей теряют волю, чтобы не попасть в глубины финансовых институтов. Все невидимые цепи зависимости, действующие в сетях экономической взаимозависимости, тянут людей и деформируют структуру экономики. Поскольку эта новая ситуация становится особенностью по умолчанию всех систем — например, паркоматы внезапно «превратятся в безналичность» — попытка использовать наличные деньги все еще в этой ситуации требует активных усилий, как и поддержание вертикальной осанки тела; пользователь наличных денег становится все более ответственным за окружающую среду, как если бы он сопротивлялся растущей волне. Это становится утомительным, поэтому легче просто отпустить и синхронизироваться с другими. Последний представляет собой пассивный процесс, но будет описываться как активный потребительский выбор».

Также очень интересно рассмотреть возможность создания цифровых альтернатив, которые позволили бы вам наслаждаться комфортом, избегая при этом наблюдения и надзора со стороны олигополя, контролирующего систему. Однако, как он заключает эту часть своей работы: «Токены биткоина по-прежнему в значительной степени воспринимаются как коллекционные инвестиции, что-то, что можно покупать и продавать, как и все остальное, и технология, лежащая в их основе, была интегрирована в координацию олигополистических картелей, что не является чем-то новым в истории капитализма. Стейблкоины (децентрализованные цифровые деньги, связанные с традиционным долларом) и CBDC (цифровые валюты центрального банка), безусловно, создают ажиотаж в денежной системе, но, несмотря на различия, все эти цифровые опционы имеют одну общую особенность; они могут быть включены в работу Big Tech и даже выпущены и запущены через платформы этого сектора. Поэтому самая подрывная форма денег в мире может быть самой простой и самой неприспособленной: наличными».

По его мнению, надежды всех киберанархистов или ортодоксальных либертарианцев оказались наивной парарелигией, которую лучше всего символизирует «этно-одетый финансист, который в позиции йоги с блаженной улыбкой говорит, что блокчейн может стать духовной революцией в мире финансов». Столь же жалки и видения таких технологов, как Рэй Курцвейл из Google «пророческое пришествие технологической «идентичности», которая заключается в том, что через череду переплетенных инноваций люди приведут к «автоматизации автоматизации» и критическому моменту, когда интеллектуальные машины начнут создавать другие машины и родится огромный технологический «суперинтеллект», с помощью которого мы сможем стать богами нашей окружающей среды».

Все это в очередной раз приводит к выводу, что прав был Теодор Качиньский Унабомбер, который, как и амиши, и некогда Платон в бездумном культе новых технологий увидел одну из фундаментальных угроз для нашего человечества.

Бретт Скотт начинает свои рассуждения с описания ситуации, в которой на борту самолета British Airways он пытался расплатиться наличными, а когда ему отказали в продаже кофе, ему предложили помочь и расплатиться картой. Ни этот прекрасный человек, ни стюардесса не видели, чтобы Скотт пытался что-то проявить.

И все же нам кажется, что обыкновенные хлебопоедатели не намного больше, чем такого рода ежедневные проявления в магазине, кафе или офисе.

Как писал Чеслав Милош: лавина бега от этого меняется, после чего камни катятся. Вместо того, чтобы дрейфовать по инерции, давайте стоять прямо и не подвергаться бомбардировке «развитием», «прогрессом», «инновациями», обманывая словом «умный» в качестве приставки и в соответствии со словами песни Войцеха Млынарского «Давайте сделаем свое».

Текст подготовлен Институтом гражданских дел в рамках проекта «Институт гражданских дел – мы думаем, действуем, меняемся», финансируемого Национальным институтом свободы – Центром развития гражданского общества из Программы развития гражданской организации на 2018–2030 годы.