Можно ли отстранить папу от должности? Это то, что предлагает группа из семнадцати консервативных католиков. По их мнению, епископы должны объявить, что Франциск перестал быть преемником Святого Петра. Хотя это предложение кажется простым и, следовательно, заманчивым решением проблем, преследующих современную Церковь, на самом деле это возвращение к ереси соборности и поощрение недопустимого низвержения Папы.
Семнадцать консервативных обвинителей
Обвинительное заключение Папы Франциска и призыв к его низвержению были подготовлены группой традиционных католиков; среди них автор широко читаемых книг по традиционной литургии Петр Квасьневский и главный редактор сайта Life Site News Джон-Генри Вестен.
Заявление было озаглавлено подписавшими: «Призыв к папе Франциску уйти в отставку». Всего его подписали семнадцать человек. Читатель найдет их полный список, вместе с самим текстом, хотя бы по этой ссылке: https://www.lifesitenews.com/news/prominent-catholics-urge-bishops-cardinals-to-declare-francis-has-lost-the-papal-office-if-he-refuses-to-resign/.
Что такое «Семнадцать»?
Авторы отмечают, что из-за деятельности Святого Отца в Церкви произошел такой серьезный кризис, что Папа должен уйти в отставку. Если он этого не сделает, его, по их мнению, следует отстранить от должности.
Они пишут:
"" Поэтому мы призываем папу Франциска оставить папскую должность, покаяться и покаяться за свои действия. Если он этого не сделает, мы просим кардиналов и епископов католической церкви попросить папу Франциска уйти в отставку. Если он отказывается уйти в отставку или отречься от ересей, которые он отстаивал, мы просим, чтобы они заявили, что он потерял папскую должность».
В следующем разделе «Декларации» семнадцать подписавших перечисляют различные, как они пишут, «преступления» Папы. Я обсудю это позже в тексте, а теперь непосредственно с выводами текста.
Авторы пришли к выводу, что Папа Франциск не подходит для папской должности из-за «отсутствия веры» и «имеет моральное обязательство отказаться от папства». Дополнительными причинами в пользу отставки являются «отсутствие у папы добродетелей», «отсутствие знаний», «отсутствие благодати» и, наконец, «изъяны характера» папы.
Подписанты ожидают, что, несмотря на их призыв, Папа не сдастся, поэтому они призывают всю Церковь действовать.
Во-первых, по их мнению, все наделенные властью в Церкви должны предостеречь верующих от Франциска.
Во-вторых, они считают оправданным объявлять Папу откровенным еретиком. Авторы утверждают, что Католическая Церковь всегда считала, что Папы могут быть еретиками, и что Папа, который совершает публичное преступление ереси, тем самым теряет папскую должность. [...] Очевидно, что Папа, который решает покинуть Церковь, приняв ересь, не может оставаться Папой».
Авторы признают, что неясно, как именно произойдет такое отстранение от должности.
В-третьих, они пишут о «обязанности епископов и кардиналов» «продолжать заявлять, что он потерял папскую должность за ересь». Если это невозможно из-за отсутствия достаточного числа иерархов, желающих принять участие в такой инициативе, они должны сформировать «объединенную группу, чтобы публично предупредить верующих» против папы, заявив, что действительность его должности находится под сомнением, и призвав верующих «не верить его заявлениям или подчиняться его приказам», если не будет ясно доказано, что это должно быть иначе.
Отстранить папу от должности. Ересь соборности?
Простое призывание папы к отречению само по себе не является злом, а это значит, что при определенных условиях оно может быть приемлемым. Папская отставка, как признают сами авторы «Заявления», болезненна и должна оставаться редкостью. Тем не менее, я очень скептически отношусь к законности публичных обращений. Они создают атмосферу давления на пап и, даже если они сделаны добросовестно, предоставляют инструмент, который также может быть использован недобросовестно. Путь к этому открыл архиепископ Карло Мария Вигано, который призвал Франциска уйти в отставку в 2018 году.
Вместо того, чтобы жёстко призывать папу уйти в отставку, можно всё-таки написать письмо в виде скромной и сыновней просьбы. Это заявление можно рассматривать как фактическую форму шантажа.
Авторы утверждают, что если Папа Римский не уйдет в отставку, его просто следует отстранить от должности. Они утверждают, что Церковь «всегда учила», что еретический папа теряет свой пост. Если бы это было так, вопрос был бы совершенно очевиден. Проблема в том, что в такой простой форме такого учения нет вообще: ибо и его невозможно осуществить без подрыва самого строения Церкви, основанной на папстве. Епископ Афанасий Шнайдер много раз писал об этом в последние годы; читателя, интересующегося этим вопросом, подробно можно отнести к его публикациям (см.: https://onepeterfive.com/bishop-athanasius-schneider-on-the-validity-of-pope-francis/).
Проблема в том, что то, что предлагают подписавшие «Заявление», кажется просто... взятых из соборности. Согласно соборности, именно собрание епископов Церкви является высшей властью в Церкви.
Однако соборность — это ересь; идея «удаления» папы большинством кардиналов и епископов никоим образом не согласуется с учением последних двух соборов — ни с догматической конституцией Pastor aeternus of Vatican I, ни с догматической конституцией Lumen gentium of Vatican II.
Подписавшиеся, похоже, подсознательно «задыхаются» демократическим мышлением, когда парламентские коллективы имеют возможность уволить главу государства в особых случаях, как это происходит в США (импичмент) или в Польше (управление Государственным трибуналом). Католическая церковь не является демократией. Епископы, действительно, имеют власть в Церкви, но никогда — без Папы:
"" Но коллегия или коллегия епископов не имеет власти, если она не понимается вместе с римским понтификом, преемником Петра в качестве его главы. Власть папы над всеми, как пасторами, так и верующими, остается цельной и нетронутой. В силу своей должности, то есть викария Христа и пастора всей Церкви, Римский Понтифик имеет полную, верховную и вселенскую власть над Церковью. Он всегда свободен в осуществлении этой власти. Орден епископов, который наследует коллегии апостолов и дает этому апостольскому телу продолжение существования, также является предметом высшей и полной власти над вселенской Церковью, если мы понимаем это тело вместе с его главой римским понтификом и никогда без этой головы.Lumen gentium 22).
Церковь без головы?
Как может Коллегия Епископов оставаться связанной с Епископом Рима в качестве его главы, в то же время действуя против него и признавая, что он не имеет власти? Коллегия епископов не может действовать без Папы, потому что она действовала бы без главы. Таким образом, говорить против Папы с намерением признать, что он не имеет власти, — это уже, по самой своей природе, речь тела без головы, а потому просто противоречие и, следовательно, ошибка. Предложение авторов «Заявления» опасно близко к отрицанию догматически заявленной структуры Церкви. Предложение бороться с «еретикой папы» методом крипто-соборной ереси представляет собой глубокое расстройство. По сути, мы имеем дело не только с обвинениями в адрес Папы. Что касается его последствий, то это действительно нападение на саму Церковь, независимо от намерений семнадцати подписавших, которые, я считаю, были хорошими, то есть связанными с подлинной заботой о Церкви, столь переживаемой сегодня.
Утверждения, которые «Семнадцать» делают против Франциска
Теперь я более подробно остановлюсь на самих обвинениях. Этот вопрос несколько вторичен по сравнению с предыдущим, но все же важен; и, на мой взгляд, авторы «Заявления» слишком поспешно отнеслись к этому вопросу.
Они разделили обвинения на две категории: «преступления, отличные от ереси» и «ереси». Первая группа включала в себя различные случаи лиц, предположительно совершивших или скрывавших совершение сексуальных преступлений, которые, по мнению авторов, пользовались поддержкой Франциска. Это было также указано на скандал Пачамамы, отстранение епископов от должности (дело Джозефа Стрикленда и Даниэля Торреса), забастовку против традиционной латинской литургии, проблему Святого Причастия для разведенных в повторных браках; установление благословений для однополых пар; сотрудничество с китайским коммунистическим правительством.
В случае ересей внимание было обращено на: отрывки Амориса Лаэтитиа о человеческой совести; религиозное разнообразие, провозглашенное в документе Абу-Даби; благословение гомосексуальных пар; отказ от смертной казни; отношение к изменениям в церковном учении; и отношение к Писанию.
Затем авторы описали предысторию вышеупомянутых проблем (реальных или кажущихся, как будет обсуждаться в ближайшее время), ссылаясь на историю модернистского кризиса.
Поспешный список «преступлений»
Во-первых, список «ненаследственных преступлений», который выдвинули авторы, по частям весьма несерьезен.
Да, нет никаких сомнений в том, что Фрэнсис не вел себя так, как общественность ожидала бы от него вести себя по отношению ко многим из тех, кто причастен к сексуальному насилию. Во многих случаях можно предположить, что и само правосудие потребовало бы чего-то другого, хотя здесь было бы необходимо тщательное расследование, чего, в конце концов, никто не сделал.
Основная проблема, однако, заключается в том, что те же обвинения могут быть выдвинуты и против других пап, таких как Иоанн Павел II. Ошибки, упущения, халатность, кумовство – все это, к сожалению, случается с людьми, в том числе с папами. Однако нельзя сказать, что Франциск сознательно и принципиально поддерживал бич сексуальных преступлений — ведь в Польше, например, во время его понтификата была наказана действительно большая группа епископов. И все же наказания были вынесены иерархам и в других странах.
Утверждения о «сотрудничестве» с китайским правительством также неверны. Ватикан, как и любое государство, ведет дипломатию. Его можно судить хорошо или плохо, его можно критиковать — но обвинять его в «преступлении» за соглашение неизвестного содержания (!) с Пекином — серьезная ошибка. Я бы добавил, что с католической точки зрения сотрудничество с коммунистическим режимом вызывает понятные возражения, но также сотрудничество с чрезвычайно релятивистским, проабортным и прогендерным правительством в Вашингтоне. Однако именно этого не видят подписавшие «Заявление».
Другие обвинения кажутся более законными, хотя вопрос в том, в какой степени действия, описанные в них, можно назвать «преступными»: например, обнародование motu proprio Traditionis custodes. По тому же принципу, Святой Павел VI, который обнародовал новый миссал, и, в некотором роде, Святой Иоанн Павел I, Святой Иоанн Павел II и Бенедикт XVI (до обнародования Summorum Pontificum в июле 2007 года), который поддержал ограничения Монтини, будут «преступниками».
Ошибочные утверждения о ереси
Ситуация не намного лучше с обвинениями в ереси. Что касается Amoris laetitia и доктрины совести, то данный текст настолько запутан, что трудно отогнать от него какое-либо содержание, которое вообще можно достоверно оценить на предмет ереси. Текст может предполагать ошибочные учения, и, возможно, он был специально написан таким образом; но это предположение все еще недостаточно, чтобы установить формальную и прямую ересь. Ересь — опять же, простое каноническое определение — «постоянное» отрицание истины католической веры, и действительно трудно извлечь такое «постоянство» из отрывков о совести в AL.
Утверждение о ереси религиозного индифферентизма в документе Абу-Даби совершенно неуместно. Да, подразумевается еретическая трактовка текста, но Папа публично отмежевался от этого, объяснив, что имел в виду нечто совсем иное. Он сделал это таким образом, который, на мой взгляд, недостаточно надежен, но ввиду очевидного отсутствия «настойчивости» здесь нет вопроса о формальной и открытой ереси.
Утверждения об отношении Папы к изменениям в церковном учении и к толкованию Писания также не очень серьезны, поскольку основаны на очень расплывчатых и общих дискурсах Франциска, из которых никакое категорическое утверждение не может быть дистиллировано. Читатель может ознакомиться с текстом «Заявления», чтобы самостоятельно судить об этом. Обвинять Святого Отца в ереси здесь, на мой взгляд, просто «хотеть».
Более серьезными являются обвинения в ереси в связи с отказом от смертной казни, признанием разводов в повторных браках со Святым Причастием и согласием благословить гомосексуальные пары; но и здесь нет никакой уверенности — и я подчеркиваю, уверенности — что можно говорить об открытой и формальной ереси. Вопрос сложный и до сих пор обсуждается канонистами и богословами. Папа не отрицал Никейского Символа веры, как ариане, и не подрывал таинство священства, как лютеране, так что считать его прямым еретиком - это вопрос факта для любого образованного католика. Это не так; папские заявления интерпретируются многими церковниками в пользу папы — и из-за их структуры они дают хоть какую-то основу для этого, затрудняя доказательство формальной ереси.
В целом, прежде чем делать категорическое заявление о том, что Франциск «не имеет католической веры», нужно хорошенько подумать. Авторы «Заявления» тем временем произвольно выносят приговор, который им не принадлежит.
Подчеркну еще раз, что, во всяком случае, не список реальных или предполагаемых ошибок Франциска является самой большой проблемой «Заявления», а предложения практических шагов, то есть криптоконсилиаристской ереси отстранения Папы от должности. Следование советам авторов текста привело бы Церковь к беспрецедентному кризису, гораздо большему, чем тот, в котором мы сейчас находимся.
Молитва вместо отречения
С католической точки зрения, я думаю, что должен быть выбран другой путь - путь смирения к структуре Церкви, основанной на Петре. Всегда есть надежда, что Папа признает, что он сбился с пути, и в результате – силой своей высшей власти – исправит то, что пошло не так, поставив понтификат обратно на путь. Хотя это кажется нам по-человечески маловероятным, мы не должны, так сказать, «закрывать» этот путь, требуя отставки Папы или, что еще хуже, его дачи показаний.
Стоит также отметить, какими будут последствия «удаления» Папы. В конце концов, это будет связано с избранием его преемника. Франциск, однако, если его «удалить», продолжал бы считать себя папой (технически — правильно!). Поэтому будет раскол со всеми его катастрофическими последствиями.
Кроме того, у нас нет никаких гарантий, что преемник Франциска повел бы понтификат иначе. Как насчет ситуации, в которой он будет продолжать текущую линию? Будет ли он снова свергнут? И кто его заменит? Как могут видеть читатели, предложение «Семнадцати» — это дорога, ведущая по прямой к бесконечному хаосу.
Верующие католической церкви должны идти другим путем. Это путь молитвы за Святую Церковь, за Папу и епископов; это путь твердой приверженности неизменному Преданию и приверженности всем братьям против ошибок, которые связаны с нынешней путаницей. Нам нужны добродетели терпения и глубокого смирения. Католическая церковь принадлежит Христу. Святой Дух, в нужное время – Он знает, в конце концов, когда время правильно! — исправит нынешнюю трудную ситуацию, наделив Церковь святым и добрым Папой. Человечески может показаться, что мы должны взять вещи в свои руки и сделать работу по исправлению себя; но в то время как во многих областях церковной жизни наша деятельность необходима и необходима, ни в коем случае, и не таким образом.
Вместо того, чтобы сместить папу, давайте помолимся за него.
Павел Хмелевский
