Самый популярный промоутер ЛГБТ+-повестки в Церкви, отец Джеймс Мартин дал интервью «Общей неделе». Священник является одним из самых доверенных людей Франциска, и на Синоде он убеждает людей Церкви изменить свое отношение к гомосексуализму.
Как признался американский иезуит в интервью Питеру Дзюбаку, во время синода можно было услышать очень критические голоса о попытках омыть учение Магистериума от гомосексуальных грехов. В таких случаях оратору было предложено обсудить этот вопрос индивидуально с прогомосексуальным иезуитом.
- После того, как один из делегатов резко высказался на пленарном заседании, один кардинал спросил, не хотел бы я, чтобы он устроил со мной встречу. Я сказал да. У нас был дружеский разговор, и мы были честны друг с другом. В конце концов, я не думаю, что кто-то из нас передумает, но мы слушали с уважением. — сказал о. Мартин.
В оставшейся части интервью иезуит утверждал, что ЛГБТ+ абсолютно не является идеологией. Однако в поддержку этого тезиса он выступил с ложным аргументом, предположив, что «геи, лесбиянки и бисексуалы, как признает почти каждый ученый, биолог, психиатр, психолог и социолог, рождаются такими».
Между тем, величайшее исследование влияния генома на сексуальное поведение (Broad Institute, 2019) дает понять: нет такого понятия, как «гомосексуальный ген». Индивидуальные гены могут быть ответственны только за 8-25% переменных сексуального поведения, в основном за такие проблемы, как обоняние или алопеция среди мужчин. Социальные и экологические факторы продолжают играть решающую роль в сексуальной ориентации.
В качестве «недоразумения» американский иезуит также рассматривал презентацию ЛГБТ+ как форму неоколониализма. Проблема в том, что такие слова пришли из уст папы Франциска, который таким образом определил пропаганду гендеризма в Африке.
В следующей части интервью Мартин С.Дж. неожиданно заявил, что, формализуя свои отношения, ЛГБТ+ люди идут против учения Церкви. «Как и в случае с некоторыми браками по контролю над рождаемостью, есть ЛГБТ+ люди, которые вступили в брак или вступили в отношения — все эти отношения несовместимы с учением Церкви», — подчеркнул он.
Он сразу же добавил, однако, что, вопреки воле Церкви, есть и «лица, которые не прощают», «они не живут в полной любви» или «они не помогают бедным». Таким образом, сравнивая, например, отсутствие самопожертвования с, как мы читаем в Катехизисе, серьезным расстройством в сфере сексуальности и грехом, противоречащим природе. Таким образом, это не просто вопрос о том, чтобы быть хорошим христианином, а объективный факт, смертный грех, который ставит человека за пределы действия Божьей благодати.
Отец Мартин, кажется, позже противоречит сам себе, когда обсуждает благословение однополых пар, которое стало возможным благодаря документу «Дикастерии веры». Fiducia Supplicans. Хотя ранее он заявлял, что вступление в отношения ЛГБТ несовместимо с учением Церкви, та же Церковь якобы признавала их стремление к тому, чтобы Бог благословил их в этом грехе. В качестве примера он привел историю своего друга Карлоса, который 40 лет жил в гомосексуальных отношениях (в объективном состоянии тяжкого греха) с Джимом. В то же время он был катехизатором, экстраординарным управляющим и служил в приходе. Как он утверждал, такой подход является примером «истинной любви» и ситуации, которую Церковь признает, в частности, благодаря Fiducia Supplicans.
Он помогает тому, чья жизнь не полностью согласуется с учением Церкви. Все мы в той или иной степени нуждаемся в помощи Божией. В этом смысле я считаю его очень пастырским, — сказал священник. Он забыл, однако, что в Таинстве Искупления мы выражаем наше желание порвать с привязанностью к греху, и пары, живущие в наложнице или живущие вместе без брака, не могут получить отпущение греха из-за ситуации, в которой они находятся. Такие люди могут оторваться от греха, вступив в сакраментальные отношения, чего нельзя сказать о однополых парах. Катехизис рекомендует таким лицам сексуальное воздержание и подчеркивает особое призвание таких лиц к чистоте.
Подобный подход, однако, тщетен в учении о. Мартина. Напротив, американский иезуит неоднократно предлагал изменить не только пастырский подход, но и, цитируя протестантских богословов, подвергал сомнению, например, однозначную оценку гомосексуальности в Библии. В «Общей неделе» он заявил, что можно изменить доктрину так, чтобы она послужила правильной ситуации — предположим, принятию содомического греха.
Такие люди, по словам о. Мартина, подают пример «великой веры».
«Многие ЛГБТ+ люди — люди большой веры», — сказал священник. Да, некоторые ЛГБТ+ люди, как и некоторые гетеросексуалы, не любят церковь. Но ЛГБТ+-католики любят свою церковь и вынуждены терпеть много невзгод внутри нее. Иногда, когда я вижу тех, кто пережил в Церкви, я думаю о том, что Иисус сказал о римском центурионе: «Я никогда не видел такой веры». Представьте, что вы остаетесь в Церкви, в которой многие люди говорят вам, что вы не принадлежите. Представьте, что вы молодой человек, которому священник велел отправиться в ад, и все же вы остаетесь в Церкви. Это и есть истинная вера! — заявил он.
Вы остаетесь в Церкви, потому что хотите изменить свою греховную жизнь, или... вы верите, что измените Церковь, чтобы наконец принять свой грех?
PR
