Непревзойденный деградируемый потенциал вездесущего инфантилизма проистекает из того, что это не просто чисто эмоциональное отношение к реальности. Классические романтики тоже относились к миру сугубо эмоционально, но их эмоциональность была глубокой, рефлексивной и сознательно отчужденной — то есть основывалась на тщательном и суровом понимании уникального положения и роли человека во вселенной.
Между тем, инфантилизм - это эмоциональность крошечного, истеричного и напористого, предоставляющего неограниченное количество оправданий, чтобы избежать уникального положения и роли человека во вселенной вместе с его уникальными перспективами, обязанностями и обязательствами. Кроме того, любой такой акт эскапизма рассчитан на то, чтобы вызвать у беглеца дешевое самодовольство, связанное с верой в то, что он делает не собственную девальвацию, а оценку «предельных» элементов реальности.
Так, например, инфантилизм животных гуманизирует животных, объективизирует человека, наделяя Землю силой и унижая человека интеллектуально машинами, и таким образом унижает человека, возвеличивая все бесчеловечное, одновременно давая ему в этом поведении расщепления квази-десятилетнее удовлетворение. Поэтому было бы фундаментальной ошибкой полагать, что детство – даже самое массовое и программное – по определению является чем-то утешительно невинным и, по сути, безвредным. Это совершенно противоположно, потому что оно основано на том, чтобы наносить себе вред в костюме утешительной невинности и, таким образом, определенно пропитывать себя возможностью видеть в своем отношении какую-либо проблему.
Подводя итог, безответственную болтовню о «собачьих мамах», «кошачьих папах», «дружественных роботах» и «преступниках против природы» не следует играть земноводным, согласно старому принципу, что разрушение мира строго обусловлено несостоятельностью языка, который его описывает. Только тогда мир может быть в хорошем состоянии, когда его самый важный житель полностью осознает важность своего положения, чтобы он мог максимально использовать его.
*Ох,**
Хорошо известная пословица гласит, что разрушение мира начинается с разрушения языка. Однако во времена слабой чувствительности к этому слову бывают времена, когда разложение мира не начинается и заканчивается испорченностью языка, т.е. степень развращенности становится очевидной для более широких социальных групп только тогда, когда язык начинает испытывать фундаментальную дисфункцию. Тогда, что немаловажно, самыми эффектными проявлениями такого положения дел могут оказаться непринципиальные мыслители, моралисты, социалисты или священнослужители, только профессионально надежные лингвисты — и те, кто чувствует себя полноправными членами «мейнстрима».
Иными словами, может показаться удивительным, что в течение долгого времени они «говорят прозу» не тогда, когда смелый ветеринар вдруг кричит «король голый», а тогда, когда вовлечённый в СМИ лингвист вдруг говорит: «король не тот же, что кролик» или «голый не значит дешево одетый». А потом выясняется, что смутьяны не только давно были у ворот, но и давным-давно толкали их, и что рядовому человеку остается выбирать, присоединиться к ним или сопротивляться им категорически: сопротивление, выраженное даже при бережном уходе, чтобы "дать вещи слово" и "гибким языком сказать все, что подумает голова". Только тогда голова действительно может думать, а не пассивно обрабатывать то, что в нее тайно положил бы тот или иной "инженер душ": это абсолютно необходимый навык для всех тех, кто не хочет терять душу.
Якуб Божидар Вишневский
