Отец Томаш Халик утверждает, что Церковь еще не едина. А как же Кредо?

Польский католицизм не может быть излечен от увлечения чешским философом Томашем Халиком. На этот раз священник разговаривал с католиками в приходе Святого Войцеха в Лондоне. Нет речи о. Халика, несомненно, также экклезиологической; так было и в этот раз.

- Многое недостает Церкви, чтобы быть полностью тем, к чему он был призван и что он освящен, чтобы быть действительно единым, святым, вселенским и апостольским. - сказал о. Халик, которого цитирует КАИ.

- В своей полноте Церковь будет единой, святой, полностью католической (то есть вселенской) только в конце истории, в объятиях Бога. - добавил он.

Он также утверждал, что на земле наша вера «должна» оставаться в напряжении, ибо вера «не может дать нам полной уверенности, уверенности, которая устраняет все сомнения». "

Наконец, священник соединил атеизм с традиционализмом. Прежде всего, говоря о вере как идеологии, он заявил, что атеисты «быстро закончатся отсутствием Бога», в то время как традиционалисты «не имеют мужества продолжать в тайне Божьего сокрытия, они просто продолжают повторять проповеди катехизиса». "

Во-первых, Бог может быть познан разумом определенным образом. А Ватиканский собор в Конституции «Dei Filius» учил против атеистов, что, хотя познание Бога на основе Откровения и является высшей формой, человек также может познать существование Бога через разум.

Согласно пункту 20 Конституции: Мать-Церковь утверждает и учит, что Бог, начало и цель всех вещей, несомненно, может быть познан из вещей, созданных естественным светом человеческого разума, «потому что от сотворения мира его невидимые качества становятся видимыми для ума через его дела».

Таким образом, утверждение о. Халика о неспособности к определенному знанию прямо противоречит учению этой конституции совета.

Заявления о. Халика о Церкви одинаково проблематичны. Мы сосредоточимся на одной точке, на единстве. Чешский философ утверждает, что Церковь действительно будет «одной» только в Божьем Царстве. Таким образом, это говорит о том, что в настоящее время его нет.

Однако Пий XI в «Mortalium animos» писал, что ошибка совершается теми, кто читает слова Христа о пришествии одного стада, как будто они выражают «желание и просьбу, которые еще предстоит исполнить». Такие люди считают, что «единство веры и руководства... никогда не существовало раньше и не существует и сегодня». Называя такие ложные взгляды, папа указал, что настоящая работа по единству христиан заключается в том, чтобы сектанты вернулись в лоно единой, истинной Церкви Христовой, от которой они, к сожалению, когда-то отпали. "

Он писал: «Мы повторяем, что они должны вернуться в одну Церковь Христову, которая является всем видимым, и навсегда, по воле своего Основателя, он останется таким, каким он установил его для спасения всех людей. Мистическая Невеста Христа на протяжении веков оставалась без чумы и никогда не может испытать чуму; и тогда: «Если это мистическое тело Христа, Церкви, то человек, соединенный и соединенный вместе, как физическое тело, очень глупый человек будет утверждать, что мистическое тело Христа может состоять из отдельных, отдельных членов. Поэтому тот, кто не связан с Церковью, не может быть членом Его и не имеет связи с Главой-Христом. В этой единой Церкви Христовой есть и останется только тот, кто признает авторитет и авторитет Петра и его правопреемников, слушает и принимает его».

Это не точные условия Папы, а само содержание его учения. Невозможно утверждать, как это сделал отец Фома Халик, что Церковь будет «одной» только в Царстве Божием, ибо ясное учение Церкви состоит в том, что она существует уже сегодня.

Утверждать, что Церковь не является святой и вселенской, тоже абсурдно, так как в Символе веры давайте исповедовать прямо противоположную веру, то есть, то есть и святую, и вселенскую. Можно полагать, что преподобный Халик хотел говорить об этом «метафорически», ссылаясь, например, на греховность народа Церкви в противовес святости Бога; но, выражаясь таким образом, он скорее создает в сознании слушателей веру в то, что католическая церковь придумана, что является образом, характерным для протестантских общин, пытаясь убедить католиков в том, что «настоящая» Церковь Христова охватывает всех христиан и не существует на земле.

Сравнение атеистов с традиционалистами и критика последних как пассивных «читателей» катехизиса не должны даже комментироваться; это простой инвектор в устах пророков синодальности.

Паш