Оккультные корни Октябрьской революции.

Оккультные корни Октябрьской революции.

Мы призываем вас прочитать отрывок из первой главы шокирующей книги под названием Швартлов — оккультные корни Октябрьской революции.

Глава I
Далеко за пределами населенного пункта

Где-то во второй половине 19 века, вероятно, в 1970-х годах, в Нижний Новгород приехал мастер гравюры Моуша Израильович Свирдлов. Это было настоящее имя? Я не знаю. Известно лишь, что Яков Михайлович нигде не упоминал имени отца. Некоторые источники сообщают, что Сверваллин, а также американский журнал «Свободное слово России» и сибирская газета «Русский Восток» со ссылкой на британского журналиста Уилтона, дают Розенфельда. Хотя в данном случае с большой вероятностью можно сказать, что Уилтон принял Свердлова за Стоунса. Было это или нет, для нас это не имеет значения. В отличие от Камиениева, Ленин и другие имена Свардлов не были псевдонимом, чтобы затмить настоящее имя. Все родственники и потомки вождя номер два известны под именем Сверлова, поэтому назовем их так.

Откуда взялась мать Израиля? Этот вопрос также не совсем ясен. Несколько авторов сообщают, что из Литвы, а Сколов, расследуя убийство Николая II и его семьи, назвал Якову Свардлавув городом Полоцкой в Витебской области, заявив, однако, что он родился в Нижнем Новгороде. Здесь нет противоречия, Витебскую область традиционно называют Литвой, так как она вошла в состав Российской империи вместе с первым разделом республики. Поэтому можно было родиться в Нижнем Новгороде и остаться горожанином, а не в Нижнем Новгороде, а в Полоцке, потому что в то время существовала «зона расселения».

Территория поселения имеет историческое происхождение, дойдя до 17 века. В России евреи не имели постоянного места жительства, если не хотели креститься. В прошлом к России присоединились западные регионы: страны Балтии, Украина, Белоруссия, Литва, Польша и Бесарабия. В этих странах было много еврейских общин. Русские цари обычно позволяли жителям захваченных территорий сохранять все ранее приобретенные права, в том числе закон, разрешающий евреям жить по религиозным обычаям и обычаям, но в то же время исходные русские земли сохраняли свои прежние законы, и в частности тот, который правил в России на протяжении веков — право жить без евреев. Так появилась территория поселения. В результате евреи при династии Романовых ничего не потеряли по сравнению с живущими в республике соотечественниками. Однако они не получили права свободно селиться.

Поскольку государство было одним, очевидно, что эти различия постепенно начали размываться, и к концу XIX века «зона поселения» означала лишь то, что им не разрешалось строить синагоги на западе. Политика полностью изменилась, когда страной начал править Александр III.
Она была сосредоточена на внутренней политике. В 1882 году он издал так называемый «временный закон», напомнив об ограничениях и ужесточении контроля над местом жизни евреев. Как и многие другие евреи того времени, Моисей жил в неопределенности.

Однако пути преодоления формальных запретов уже были разработаны. Во-первых, чтобы избежать их, достаточно было крестить, даже формально, как это делали многие евреи. В России их называли «жертвами», а не, как следовало, крестили, не обходились без «чистки», искали священников, готовых на взятки, чтобы дать им надлежащее свидетельство и внести запись в книгу; что еще им было нужно? Информация об их духовенстве и церквях быстро распространилась по всей еврейской общине, поэтому они знали, где ложно креститься. Во-вторых, под «зоной поселений» подразумевались поселенцы, а не временные жители, которыми пользовались и евреи. Они записывали свои свойства на замещенных «свиньях» и были официально их посетителями, могли уехать на один день и вернуться в гостеприимство или поскользнуться в конверте, чтобы на время закрыть глаза.

Наш пророк Израиль не использовал такие методы. Он, как можно предположить, был ортодоксальным евреем и твердо придерживался принципов, и использование услуг подсознательного народа не было достоверным для человека, который хотел основывать свою работу на твердой почве. Он не видел необходимости использовать полулегальные способы. Закон о населенном пункте учитывал исключения, несмотря на его строгость. Это не касалось евреев.

Высшее образование, юристы, врачи, историки, грамотники и учащиеся. Профессий было немного: ювелиры, зубные техники, фармацевты, квалифицированные мастера. Израильтяне полностью подпадали под эти категории. Его право проживать в Нижнем Новгороде оспариваться не могло.

Он женился, но мы мало знаем о его жене; только то, что ее звали Елизавета Соломонова и она была домохозяйкой и что она почти всегда была беременна. Муж был активным человеком, и дети рождались один за другим. В 1882 году родилась дочь Зофии, в 1884 году родился сын Зельмана, а 23 мая, или 4 июня 1885 года родился Янкель, тот, чьи протоколы полиции и жандармерии будут включать, как Янкель Моушович, и со временем его назовут Яков Михайлович... Он не был младшим из своих братьев и сестер, но Бения, Сара и Лейба родились после него.

Семья Свердловых ненавидела нищету, а израильтяне Моусса не начинали свою деятельность с нуля. Тем более что он взял жену с приданым. Он купил большой дом с несколькими кирпичными фермами и деревянными ячейками. И не где-то в Подмосковье, в каких-то трущобах, которых в то время не было в Нижнем Новгороде, а в центре города, на улице Бальсой Покровской. Чтобы уточнить, в этом доме было два владельца: гравер Шредов и богатый ювелир, который тоже был евреем. Mowsza Israelowicz не был простым гравёром-производителем, он владел гравёрной мастерской и нанимал наёмных рабочих и студентов.

Один из них, как мы знаем, это Генрих Ягода.[1] (настоящее имя Енох Иегуда) — дальний родственник Моше Исраэловича, сына его тетушки-брата. Он начал работать на него только в начале 20-го века. Из этого факта нетрудно сделать вывод, что остальные рабочие происходили из той же социальной группы, из детей того же племени. Словом, он заселился и гнездился, а потом помогал другим точно так же, как сегодня с гостями (кавказские республики) с солнечного юга, поселившись в столице и других крупных городах. И как только они получают отчет, они помогают обосноваться со своими людьми. Сосед ювелира, кстати, тоже владел студией, где нанимал сотрудников и учеников. Таким образом, двор и дом с двумя семейными студиями стали небольшой еврейской общиной.

Однако было и большое сообщество. Нижний Новгород в то время был одним из крупнейших рыночных центров России. Он располагался на пересечении важных троп, над Волгой и Окой, имел большой речной порт, был столицей знаменитого «Макаревского».[2] Ярмарки, город купцов, судовладельцев и промышленных магнатов. Пропустить такое прекрасное место богатые еврейские купцы, банкиры, ростовщики и ремесленники не могли. В таких городах оправдывались мощные еврейские колонии, жители которых имели тесный контакт. Помогая друг другу, они переплетались семейными узами, вместе решали важные вопросы и создавали подпольные тайные синагоги. И они жили так, не отделяя себя от общества. Они не могли отрезать себя от общества, потому что где и на ком они делали гепардов, а не себя.

Российские, татарские, немецкие клиенты обращались конфиденциально - "Майкл Исраэльович", зная его отличную репутацию. И он также получил их тепло со всей теплотой, тем самым поддерживая тесные отношения. Местная элита тепло поклонилась, как только он встретил новых людей, потенциально преследующих новых клиентов. Но к духу были очень разные знакомые - конечно, были и единоверцы. Все было хорошо в таком городе, как Нижний Новгород, недостатка в клиентах не было. Мастер и его заведение изготавливали на двери средневековые таблички, гравированные плитки с поздравлениями, аппаратуру для альбомов, аппаратуру для оружия. По заказу клиентов они делали красивые надгробные надписи, а по государственным (и частным) заказам делали марки и марки.

Предлагаем Вам купить книгу: Вот.

[1] Дженох Гирсонович Егда (Иегуда) – родилась в 1891 году, еврейско-большевистская активистка, член партии «В ожидании» (причастна к ней по поручительству Свардлова), вице-президент ОГПУ. Создатель лагерной системы, руководитель НКВД. Главный подрядчик великой чистки, в ходе которой он сам был уничтожен (в марте 1937 года). редактор

[2] Макарьевская Ярмарка является одной из крупнейших ярмарок в России. Он был основан в середине 16 века в монастыре Макарьев-над-Волгой (88 км ниже Нижнего Новгорода). Аукцион проводится ежегодно в июле. Благоприятное географическое положение привлекало российских купцов из центральных регионов государства, Поволжья, Сибири и Померании, а также из Закауказии, Средней Азии, Ирана и Индии. С 1920-х годов Дж.М. вносит свой вклад в создание российского рынка. Мехи, ткани, рыба, металлические изделия и крупы продавались на ярмарке. К концу 17 века импорт товаров достиг 80 тысяч рублей, к концу 18 века — 30 миллионов рублей. В 1816 году пожар уничтожил основные рыночные здания. С 1817 года торговля переместилась в Нижний Новгород, где была создана Нижегородская ярмарка.