Кроме того, в силу содержания этого акта и в силу нашей апостольской власти мы признаем и навсегда признаем, что для пения или чтения Святой Мессы в любой церкви абсолютно возможно использовать эту Мессу без каких-либо угрызений совести или страха подвергнуться наказанию, суду или цензуре и что она может быть использована свободно и законно. Ни один епископ, администратор, канонист, капеллан или другой епархиальный священник или монах любого собрания, как бы оно ни называлось, не может быть обязан исполнять мессу каким-либо другим способом, кроме Нас. Точно так же мы приказываем и заявляем, что никто не может быть принужден или вынужден изменить эту Мессу; и эта Конституция никогда не может быть аннулирована или изменена, но она останется в силе навсегда и будет иметь юридическую власть, несмотря на предыдущие конституции или указы провинциальных или синодических собраний, и несмотря на обычаи церквей, установленные очень старым или вечным порядком, сохраняя только обычаи более 200 лет. Булла Оригинальное название: Quo Prime Tempore Святой Пий V.
Святой Пий Вопреки своему мнению в быке Оригинальное название: Quo Prime Tempore Он не установил никакого нового массового обряда, а лишь объединил различные варианты и систематизировал их в единое связное целое. В то же время он предоставлял привилегии всем священникам, которые, согласно его явной воле, никогда не могли быть наказаны за совершение провозглашенного Трезубца обряда Святой Мессы.
История подвергла этот акт серьезному испытанию, потому что Павел VI явно ограничивал и даже запрещал традиционный обряд мессы, при этом не создавая правового акта, ранг которого был бы адекватен быку Пия V. Конституция Миссал Романум Ни в коем случае не запрещается ритуал латинской Святой Мессы, который был запрещен на основании произвольных положений низшего ранга. Возникает вопрос, имеет ли Папа власть отменить католический обряд, используемый всей Церковью? Согласно популярным мнениям схоластических богословов Каетана и Суареса, папа не имеет такой власти.
Однако цели архитекторов нового литургического ордена гораздо более сомнительны. Молитва не должна стать скандалом для наших разлученных братьев, поэтому мы удалим из Мессы все, что может показаться даже тенью спотыкания нашим разлученным братьям. — Архиепископ Бугини, источник — о. Гжегож Снядок IBP, Святой трезубец Масса. Мифы и правда, issue II popr. and uzup., Centre for Culture and Tradition, Tooths 2014, p.
Наибольшее сопротивление новой литургии выразили протестантские новообращенные, такие как Майкл Дэвис и Дитрих фон Хильдебранд. Лучше католиков, воспитанных в вере с детства, они понимали, что протестантские ритуалы были одобрены для римской литургии, в частности реформы Кранмера, сходство которых было показано Майклом Дэвисом в его монументальной работе. Уничтожение кранмера Святой Мессы или Божественного Ордена.
Каждый честный наблюдатель должен увидеть важные различия между традиционным обрядом Святой Мессы и новым, в результате радикального удаления из основной части Святой Мессы, которая является офертой более 90 процентов текста! Именно этот элемент католического богослужения ставит под сомнение необходимость умиротворяющего элемента в литургии. Для католиков это одна из основных целей Святой Мессы, как учит катехизис Пия X или кардинала Гаспарри.
Вся проблема наряду с правовым аспектом канонического права имеет и моральную проблему. Даже если предположить, что Папа имеет право изменять сущность католических обрядов, следует также рассмотреть эффект. Спор как можно живее, несмотря на то, что подавляющее большинство католиков привыкли к Новусу Ордо Миссае. В Церкви до сих пор есть люди, которые, несмотря на большие трудности, хотят участвовать в традиционной римской литургии в единстве с епископом места на индультной основе. Есть и те, кто считает, что отмена Ордо Миссаэ была незаконной и не нуждается в специальных разрешениях для совершения католических обрядов, такую позицию занимает священство святого Пия X.
Проблема не смягчается линией нынешнего понтификата, который идет на радикальный разрыв с посттридентским периодом Церкви для реализации "духа Второго Ватиканского собора". Во всем споре преобладает эмоциональный взгляд на проблему, который полностью блокирует предметную дискуссию. Различия во мнениях возникают не из рациональных соображений, а из жизненных практик, от того, кто идет и кто не идет на старую или новую Мессу.
Всех неуверенных в материальной разнице между двумя обрядами я призываю прочитать мемуары Жана Гиттона Павла VI. Другими словами, мы видим в Павле VI экуменическое намерение отбросить все или, по крайней мере, исправить все, что слишком католическое, с Мессой и крупным планом Мессы — я повторю это снова — как можно сильнее кальвинистской литургии». Источник: Paweł Mielcarek, История масс. Руководство по истории римской литургииKraków 2009, p.
Я призываю всех провести предметное обсуждение анализа, представленного в вышеупомянутом тексте. Бросать противников так или иначе будет держать проблему мертвой, а ведь наше спасение зависит от католической Святой Мессы. Это не тривиальная тема. Мы наблюдаем резкое снижение священнических призваний, отцы-иезуиты выдвигают позиции, предполагающие, что священство не обязательно необходимо для Церкви (см. позицию публикации иезуитов WAM: Мартин Эбнер, Нужны ли церкви священники?). Ответ на кризис должен быть, как всегда, в истории Церкви. Вернуться к традиции
Читайте также:
П. Кржеминьский: Я обвиняю иезуитов
