П. Кржеминьский: Почему христианский персонализм должен быть отвергнут?

Христианский персонализм - это философия, которая в настоящее время доминирует в католических университетах, а также была признана папами Иоанном Павлом II или Бенедиктом XVI как их собственная. Почему он должен быть отвергнут? Потому что вся его новизна состоит в принятии нехристианских элементов, связанных с субъективной философией Иммануила Канта, и хуже с еврейской интерпретацией богословия Мартина Бубера или Эммануила Левинаса. Каббалисты, как мы знаем, признают, что сам еврейский народ является Мессией, Мессия не является для них конкретным физическим лицом, но каждый еврей, который создает общину, является самим Мессией. Этот менталитет проник в католическую мысль о. Иосифа Тишнера, распространившего такое понятие, без, конечно, расистских набегов. С этой точки зрения вера есть не что иное, как совместное переживание собственной уникальности, которое проявляется в диалоге с другим.

Как прекрасно отметил епископ Бернард Тиссье де Маллерайс в философском портрете Йозефа Ратцингера (Warsaw 2018, trans). Марцин Бешьяк:

«Если мы следуем философии Канта, мы предполагаем, что субъект является частью объекта. Верующий человек является частью веры. В то же время формальный мотив веры (власть, открывающая Бога) должен уступить место человеческому опыту, без авторитета и порождая заблуждение».

Вера перестает быть разумной приверженностью истинам веры и становится более тесными отношениями, диалогом между вами и мной, соборностью...

Только это не мысль, которая родилась в Церкви, ближе к клике. Любой, кто знает элементарные основы католического мистицизма, знает, что его практика предполагает полное лишение себя самого и открытие себя созерцанию, которое исходит не от нас и дается нам свободным от Святого Духа, который дует там, где хочет. Католическая мифология основана на принятии даров, совершенно внешних для нас. В персонализме все наоборот, и мы должны открыться самим себе. Звучит глупо, но в этом суть философии. А поскольку человек создан по образу Божию, тот, кто вместо того, чтобы следовать за Богом, хочет, чтобы Бог подражал его религиозным чувствам, совершенно упускает свою цель и возвращается к ереси Пикко делла Мирандали, который был первопроходцем такого понимания человека.

Я был болезненно убежден во всей бессмысленности персонализма в Сент-Стефансе. Вместо того, чтобы услышать о мученичестве этого святого, верное письмо ректора Кула было прочитано о. Эффект был действительно нелепым и вместе с тем трагическим. Евангелие в этом письме должно было уступить место диалогу между вами и мной, открыть себя, а отцом этого диалога был якобы сам Иисус Христос. В этом смысле Иисус Христос не воплощенный Бог, а учитель, который ничем не отличался от масонских мастеров, проповедовавших мультикультурный диалог. Горе тем, кто не проповедует и не знает Евангелия! Им нет места во Христе.

Читайте также:

П. Кржеминьский: Как протестантизм разрушил власть Франции

П. Кржеминьский: Отказ от собственной культуры