Комментарии некоторых священнослужителей, в том числе епископов, о записях итогового синодального документа на многих уровнях смехотворны, как и сам документ, - сказал редактор Павел Лисицкий в ходе дискуссии на последней телепередаче PCh24 - Я, католическая лишняя.
Ведущий программы ed. Кристиан Кратюк указал на один из пунктов итогового документа недавно завершившегося Синода о соборности. Как он подчеркнул, во время голосования против него выступили 12 процентов участников, что сделало его одним из самых "протестующих". Он строит аналогию между соборностью и литургией (Святой Мессой), ссылаясь на синаксис или литургическое собрание, присутствующее в Восточной Церкви.
Хотя в различных формах обещание Иисуса о Его присутствии, когда двое или трое собраны во имя Его, выполняется в обоих случаях. Синодальные собрания празднуют единство Христа со своей церковью через действие духа. Именно дух обеспечивает единство тела Христа как в Евхаристическом собрании, так и в Синоде, — говорится в пункте 27 итогового документа.
«Литургия прислушивается к Божьему слову и реагирует на его заветную инициативу. Собрание Синода также слушает одно и то же слово, которое отражается как в знаках времени, так и в сердцах верующих, и ответ собрания, которое различает волю Бога, чтобы выполнить его. Углубление связи между литургией и соборностью поможет всем христианским общинам в разнообразии их культур и традиций принять стили празднования, которые раскроют лицо синодальной церкви.
Означает ли это объявление очередной литургической революции, на этот раз «демократической»?
- Мы имеем дело с переходным документом, в котором на самом деле нет конкретных, окончательных, жестких формулировок, и мы открыты для некоторых будущих решений. Очень часто отцы Синода говорили, что нам еще нужно знать, еще нужно обсудить, что не время для каких-то изменений, но это время придет. сказал Гржегож Горный.
- Священник Джеймс Мартин, известный гомолоббист, сказал, что цель состоит в том, чтобы подготовить почву для будущих изменений. Вот почему нам нужен этот Синод, который закончился, чтобы рассматривать как часть такого более широкого процесса соборности, такой постоянной соборности. Это исполнение того, что много лет назад предложил кардинал Карло Мария Мартини, который выступал за церковное управление через синоды. «В интернете», — сказал журналист.
- Он сказал, что важнейшей задачей Церкви является 200 лет отсрочки, которые Церковь имеет по отношению к миру, потому что она не приняла достижений просвещения и теперь эти достижения просвещения должны быть применены к учению и практике Церкви. Это не может быть сделано через соборы, потому что они являются слишком большими событиями, которые созываются время от времени, но могут быть сделаны через синод, или фактически такой постоянный синод созыва, который изменит конкретные элементы учения Церкви. Франциск, который очень часто цитирует Мартини, среди прочего, это предложение о 200-летней задержке Церкви по отношению к миру и необходимости догнать мир, он теперь применяет это понятие постоянной соборности к жизни Церкви. Гжегож Горный указал.
- Кардинал Рош, префект Дикастерии Божьей культуры, неоднократно подчеркивал, что литургическая реформа еще не была осуществлена в Церкви, - сказал кардинал Рыш Эд. — напомнил Криштиану Кратюку тот же вопрос Павлу Лисицкому. - Литургическая реформа – это активное участие каждого в литургии. Если литургия, да, поняла язык, если священник был обращен лицом к собранию, если были изданы новые книги, и все же литургия все еще выглядит, что это — обратите внимание — театр одного актера, это означает, что есть священник, и именно там заканчивается собрание людей, действующих в Церкви, это означает, что реформа не произошла. Что это будет, господин редактор? — спросил ведущий программы.
Я не знаю, что это будет, вы должны спросить кардинала Рисию, а не меня. Редактор еженедельника «К вещам» ответил. - Я думаю, честно говоря, что это все вместе нелепые заявления, а также этот документ, который цитировал ваш редактор, кстати [необоснованно] на всех уровнях. Как сонакс связан с синодальностью? Ты ведь начинаешь с "сына", да? Ирония была у Павла Лисицкого.
- Ладно, это же сын-агога, да? И дело в том, что сон-акс с сын-божеством и сын-агога — это единство, верно? И с моим сыном - указывает на ложную логику, лежащую в основе ложной аналогии.
- Ведь это полные «переплетения», это просто пугающий уровень абсурдности, который выливается из этого документа. То, что имеет общую синодальность и форму того, с чем мы имеем дело сегодня, не имеет ничего общего с синодальностью, понимаемой Церковью всегда. Синод представлял собой собрание епископов, консультирующих папу или собирающихся в определенном месте и занимающихся главным образом управленческими или административными вопросами в жизни Церкви, где те, кто ими управляет, или епископы (эпископы) и принимали некоторые совместные решения, и многое другое - Это напомнило публицисту.
Павел Лисицкий напомнил, что синаксис также упоминается в определении Святой Мессы в Мессе Пия XII 1970 года. Господь Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них» (Мф.18:20). - Только то, что никоим образом это определение Святой Мессы, которая повторяется бескровным образом, жертва, приносимая на Голгофе; где священник выступает как тот, кто «изменяет Христа» или во имя Христа, и делает бескровную жертву. - подчеркнул публицист.
- В культурном плане это заявление кардинала Рыси здесь крайне абсурдно. Действительно, образ Церкви – как мы видим – это массовое бегство или массовое развлечение. Но чего не хватает этим людям? Почему этот побег такой большой? Ему было интересно.
По мнению писателя и публициста, ответом является прежде всего отсутствие опыта святотатства и вечности. Это вытекает из факта прогрессивной секуляризации Церкви. Литургия также «прекратила давать людям в массовом масштабе опыт, что они имеют дело с вечным; что они испытывают, что они разделяют в культе вечного Бога».
- Все направлено на человека, все сосредоточено на собрании, все должно быть основано на активизации людей, как будто они хотели быть там чрезвычайно активными. Конечно, есть группа активных людей, в то время как широкая публика убегает от нее, потому что самое главное — и в этом вся суть христианской мудрости — это не физическая активность, а всегда созерцание, духовная деятельность. «К вещам», — сказал редактор.
- И там, где есть духовная деятельность, есть потребность в концентрации, тишине, разделении и ясном сосредоточении и сосредоточении на том, что наиболее важно; и что наиболее важно в литургии — это Бог. Но этот бог литургии прекрасно описан во многих отрывках Нового Завета. Например, она прекрасно описывается в начале письма Иакова, когда он говорит о «Отце мира», в котором нет изменения или тени вариации. Это Бог, к которому должна стремиться литургия и который она должна показать без тени вариации, без изменения, без запутанности в том, что еще происходит, переменных, раз таковых и еще раз. - подчеркнул он.
Как указал гость программы «Я, католическая лишняя», повествование о предполагаемой необходимости адаптировать литургию идет прямо противоположным путем. Большая часть светских людей сосредоточена на нашем собственном опыте, который является «земным, временным и переменным».
- Как я уже сказал, во всех отношениях это неприятная история для католиков, особенно потому, что это полный отход с так называемыми знаками времени. - сказал Павел Лисицкий. - Знак времени — это всеобщее отступничество, а не то, что люди ищут более активную форму участия в Святой Мессе, потому что это как театр одного актера.
- (...) Оставим мессу тем, кто ее любит и кто думает, что это не "театр одного актера", а поклонение Господу Богу и Святой Троице. Давайте оставим это на усмотрение таких людей, а не тех, кто устал от необходимости делать эту ежедневную «гавань» в этом «театре». Он обратился.
Источник: PCh24TV
Ром
