Церемония открытия собора Нотр-Дам в Париже вызвала некоторые споры. Среди них был вопрос о сварливых орнаментах, которые у одних больше ассоциируются с "радужными нарядами", у других - с костюмами средневековых трубадуров и клоунов. В интернете многие французы выразили свое возмущение. Особенно с тех пор, как халаты, которые носил архиепископ Парижский, и разработанные Жан-Шарлем де Кастельбаджаком, подверглись критике в социальных сетях.
Цветные, несерьезные. Другие защищали «смелое сочетание цветов» и указывали на христианские символы желчи, синего, красного и зеленого цветов. Не было недостатка в злобе. Член регионального совета из Бретани Кристиан Лечевалье написал, что он был уверен, что «предотвратит новый пожар, епископ Ульрих положил мигающий огонь на свой наряд». Были и более четкие комментарии, в которых говорилось, что «Архиепископ выглядел цирковым клоуном... Было высказано предположение, что цвета приближаются к «широкой дороге», были обвинения в том, что они поддаются идеологии и играют в «мире показов мод». Было много ассоциаций. Некоторые даже видели цвета на одеждах священников. Украина, Палестина и логотип Google.
Одежда священников почти напугала многих верующих. Перевод их смысла помог лишь частично. Автор - модельер Жан Шарль де Кастельбаджак, который создал подобные украшения для Иоанна Павла II во время Дней молодежи в Париже в 1997 году. Но чем отличается встреча с современной молодежью, и чем отличается встреча с серьезностью и достоинством готики и средневековья. Было сказано, что оригинальный дизайн выглядел совершенно иначе, но именно архиепископ Парижа должен был настаивать на том, чтобы литургическая одежда была «простой и очень скромной». Дизайнер использовал технику «декупаж» (ткань наносилась на цветные хлопья велуру) и это должно было быть отсылкой к эстетике и символике ранних веков, а также к бывшим рыцарским знаменам. Окраска должна была относиться к христианской традиции - красный - это жертва Христа, символ огня и Святого Духа; синий - ссылка на Деву Марию; зеленый - надежда, желтый - рождественский цвет, а также символ мудрости. Дополнительным аргументом было то, что такие цвета встречаются в витражах Нотр-Дама. Дизайнер добавил к этому «царь и пророческое» золото. Кастельбаджак говорит, что цвет — «ребенок света» — присутствует на белых украшениях, как и мерцание витражного витражного стекла, отраженного на стенах собора. Дизайнер объяснил, что эти цвета также создают реку веры и надежды.
Это также должно было быть отсылкой ко всей символике собора, который является «светом для ночи человечества», как сказал французский искусствовед Поль Амблард, специализирующийся на средневековом иконографическом языке. Нотр-Дам как «духовная достопримечательность» является своего рода «каменной книгой», которая учит нас символике, изображенной в статуях, витраже и архитектуре. Это «урок религии», а также намек на то, что прошлое предшествует нам, больше нас, что учит смирению по отношению к традициям и корням. Это «парафия истории Франции», так он назвал кафедральный собор Парижа современным историком из Сорбоны Гийомом Кюше.
Но разве такие современные дополнения не «оскорбляют» достоинство собора и не вписываются в средневековую готику? Есть ли преемственность или желание выделить новый контекст? Я уверен, что это эстетическая церемония. Объяснения символики нарядов религиозно приемлемы, но для многих они останутся «цветной какофонией», ненужной чушью, которая противоречила классическому чувству гармонии и собственному цвету храма.
Кроме того, не только литургические наряды вызывали путаницу. Также некоторые другие «современные вставки» в архитектуре интерьера, хотя надо признать, что Нотр-Дам «почти» был перестроен по оригиналу. Напомним, что нам удалось бороться, например, с искушениями придать игле современную форму. Однако алтарный стол, футуристические сиденья и современная мебель, или пол порождают дальнейшие споры, и снова возникает вопрос эстетики, и некоторые видят здесь чуть ли не «масонские вставки».
Поскольку мы находимся на каменной кладке, публицист еженедельника «Валерс» о. Данциек заметил другие парадоксы и написал, что «скамьи больше привыкли сидеть в ложах, чем в церковных скамьях». Историк и журналист Мишель де Жегере в специальном выпуске «Le Figaro» написал в предварительной статье, что во время церемонии открытия происходит «несоответствие»: «те, кто сегодня толкают друг друга перед камерами, — это те же люди, которые повернулись спиной к христианской Франции, той Франции, чей собор является символом». "
Отец Данциек, однако, немного "отпущен" для политиков, ибо "если кто-то взглянет в небо на церемонии, его уже можно поздравить". Он добавляет, что это, возможно, было «улучшением павшей репутации президента» или возможностью показать себя политикам, но Нотр-Дам, Богоматерь «для всех», хотя прежде всего для тех, кто «беден, дискретен и анонимен». Публицист добавил, что это также может стать отправной точкой для духовных приключений, даже для тех, кто сосредоточился на создании селфи или чувствовал себя менее комфортно в этом храме. Нотр-Дам является «сертификатом», а Патрульность собора призвана «усилить мужество и дать французскому народу необходимую веру в его выздоровление», заключает Данциг. Так не стоит ли отложить и понаблюдать за деталями церемонии открытия, действительно ли это событие принесет подарок конверсии во Францию, или оно в итоге повысит "привлекательность памятника" и улучшит туристическую статистику в Париже?
Богдан Добош
