Поговорим о Гданьске

Польскость с ее анархизмом и недоверием ко всему суверенитету стихии и гданьскому духу с ее традицией стоять на обочине, отдаляться, поворачиваться к морю и обратно в Варшаву. Когда выросло поколение поляков, родившихся в Гданьске, в городе разразилось восстание.

Гданьск — чрезвычайно важное место на либеральной карте мира. Оглядываясь на них, только последние сто лет его истории приносят волнующую историю о борьбе людей за свободу, о катастрофах и о сияющих моментах этой борьбы. Портовый город, расположенный над судоходной рекой, естественным образом предрасположен к созданию экономической власти, о которой говорили ранние либералы как о инструменте свободной международной торговли. Открытый миру и реализующий свой небольшой проект евроинтеграции уже в те времена, когда мало кто задумывался о такой вещи; таким образом, отмеченный многочисленными различными культурными влияниями, не только географически очевидными, такими как польский, немецкий, еврейский или русский, но и голландским, скандинавским, французским и шотландским. Всегда в поисках отдельной дороги, слегка самостоятельной, будь то от польского короля или от прусских правителей. Так дважды называли «свободный город», потому что не только в результате Версальского договора 1919 года, но уже, недолго, в 1807 году, в результате наполеоновских войн и положений Тильжицкого договора. Но и город, плохо отменивший вступление Европы в эпоху национализма, задушенный в своем развитии туземным и, скорее, обнищавшим лицом восточно-прусского национализма второй половины 19 века, обрек себя на провинциализм, не строя долго ни одного из своих высших учебных заведений, не пропуская в свой кровоток жизненных импульсов академической жизни и развитой интеллектуальной жизни.

Поэтому, когда в 1920 году Гданьск снова становится «свободным городом», получая потенциальную возможность построить свободный политический порядок на основе от государства к городу, то есть в модели европейской истории для незнакомцев, это падает на совершенно недружественную почву. За всю свою историю Гданьск был не более враждебен свободе, чем тогда. Город был немецким, но проблема была не столько этнической, сколько ментальной, поскольку это был немецкий шовинист и реваншист. Старая гданьская открытость миру давно умерла. Гданьские немцы хотели Рейха, но не сочувствовали Веймарской республике, ее конституции, правам, свободам и духу. Провинциализм нанес страшный урон, когда нацисты с легкостью перехватили политический контроль над «свободными» уже по названию города десятилетие спустя.

Таким образом, он стал одним из праймериз Второй мировой войны. День 1 сентября 1939 года и пожар польских позиций на Вестерплатте открыли пряжку одному из важнейших (важных?) борцов за свободу, за которых боролось человечество. И Гданьск должен был закрыть эту пряжку чуть более 40 лет, а в конце концов и 50 лет спустя, когда городское движение «Солидарность» Леха Валенсы привело к фактическому концу этой войны (мирные договоры 1945 года были в основном на бумаге и представляли собой переход войны от одного к другому этапу). То, что началось с самого мрачного кошмара, конфликта, принесшего океан преступности с Холокостом во главе, закончилось в Гданьске торжеством идеи человеческой свободы в совершенно бескровном столкновении с режимом плена и террора. Тоталитарные режимы использовали целый арсенал смертоносного оружия, чтобы задушить свободу, и их триумф был временным. Свобода победила их в Гданьске силой влияния в чисто моральных столкновениях, и ее триумф сегодня кажется окончательным.

1945 год принес только видимый мир, который быстро назвали «холодной войной». Для Гданьска это была ключевая сезура. Городу пришлось покинуть своих немецких жителей, заплатив цену потери своего дома за преступления своего политического руководства, чаще всего оправданного, учитывая политическую историю города до 1939 года. В город переселились тысячи поляков и поляков из разных мест, чаще всего с бывшего востока Второй республики уступили СССР. Многие из них знали Гданьск только по слуху. Они были людьми, лишенными своих корней, отчужденными, в некотором смысле первопроходцами, оседлавшими «дикий запад», место пустынное, в огромной части разрушенное. Дилемма о том, стоит ли перестраивать первый – чуждый и польскому, и тем более «трудоспособному» духу – центр города, оставалась без четкого ответа в течение нескольких лет. Многие видели новый центр, сугубо социалистического и рабочего характера, без буржуазных «воздушных налетов», возле современного Нового Порта. Там должны были быть кварталы и фабрики, а не жилые дома и кафе.

Однако под официальным слоем образовались новые связи и социальные сети, повсеместно распространённые в Польской Народной Республике и обязательная структура аппарата, включающая эти новые, приходящие с четырёх сторон света. Родилось новое поколение, уже местное, неизвестное миру, кроме польского Гданьска. Прошли годы и город стал прирученным, стал польским, портовым, трудовым, а также с лучшей интеллектуальной инфраструктурой, политехникой, медицинской академией, педагогической школой, которая со временем стала университетом. Теперь у него есть два элемента. Польскость с ее анархизмом и недоверием ко всему суверенитету стихии и гданьскому духу с ее традицией стоять на обочине, отдаляться, поворачиваться к морю и обратно в Варшаву. Когда выросло поколение поляков, родившихся в Гданьске, в городе разразилось восстание.

В декабре 1970 года ещё слишком рано для восстания против коммунистической власти было поднимать аксиологическое содержание в виде требования свободы. Импульсом было повышение официальных цен незадолго до Рождества центральными планировщиками из PZPR. Но разве приличный стол, даже раз в год, не был для живущих в то время даже ощутимой заменой свободы? Цены поднялись по всей стране, но портовые города взбунтовались. Их терпимость к наглости власти оказалась наименьшей.

Человек, оторванный от своего окружения, теряет ориентацию в смысле места в неформальной социальной иерархии, избавляется от власти, его готовность слушать сановников резко снижается. Это, конечно, имеет свои негативные последствия, когда приводит к социальной аномалии, за которой может последовать вырождение целых сообществ. Но в этом конкретном случае отношений Гданьска с коммунистической властью эффект был иным. Среди жителей города образовалась община, одной из которых был антагонизм против «народной» власти, а польские «мы и они», известные из предыдущих эпох, вернулись. Синергия крупнотоннажной разведки и рабочей среды верфи, которая – как необычна для этого типа крупного промышленного завода – находилась в Гданьске (пока импульс решения императора Вильгельма) в центре города. Эта близость породила специфическую динамику, в которой рациональная основа протеста и его голая сила легко сливались в один поток.

В 1970 году Гданьск и Гдыня пострадали от коммунистов, восстание было жестоко подавлено, людей убивали, многих избивали, пытали, запугивали, допрашивали. Но, делая все это, ПЗПР уже подписала себе смертный приговор, который она казнила сама, выведя через 20 лет из зала красный флаг. Затем «занятая» партия привила ярость, ненависть к себе и решимость бороться до победы. Был создан мятежный город, готовый бороться уже не только за более низкие цены и лучшие условия в равноправных трудовых учреждениях, но и за свободу человека и национальный суверенитет. В конечном счете, ПРЛ больше не могла существовать с Гданьском в пределах своих границ. В конце концов она может уничтожить город, или она может перестать существовать.

В 1980 году начался конец Польской Народной Республики Гданьская верфь, конец коммунизма, конец настоящего социализма, конец СССР и конец «холодной войны», второй этап Второй мировой войны, в которой силы порабощения бросили вызов идее свободы и проиграли. «Солидарность» Леха Валенсы была одним из первых требований к памяти жертв 70 декабря. Памятник трем крестам находился на центральной площади города почти за десять лет до похорон Польской Народной Республики и был самым читаемым мнением жителей о власти.

«Солидарность» была плюралистическим движением, так как Гданьск и вся Польша должны были вскоре присоединиться к этой гданьской идее. Он имел консервативное измерение, основанное на вере в Бога и мечте о национальном освобождении Польши. Она имела социал-демократическое измерение, будучи, наконец, движением трудового протеста против (возможно) «рабочей силы», компрометирующей коммунистические идеи во всем мире и требующей лучшего отношения к реальным рабочим, а не только к партийным уткам. Но у него также было мощное либеральное измерение, наиболее трудное для формулировки в 1980 году, потому что это означало требование восстановления гражданских свобод, прав человека, демократических выборов, свободы слова и собраний, свободных средств массовой информации, приближения к Западу и свободной рыночной экономике. Одним словом: навсегда отстранить ПЗПР от власти, похоронить коммунизм и выйти из Восточного блока.

Наконец, и прежде всего, «Солидарность» была чисто мирной борьбой без кровопролития. Пройдя этот путь, она могла и могла рисковать поражением, но ее победа стала более прочной моральной основой. Либеральная демократия в Польше восторжествовала не потому, что кто-то выстрелил в Кищака и повесил Ярузельского, а потому, что оба они увидели, что потерпели полное поражение в области идей в столкновении с идеей свободы и бросили полотенце в ринг возле ринга, начиная первый раунд, отдав вам другую сторону.

В 1989-91 годах советский квартал развалился, как карточный домик. Тогда Фукуяма написал, что история окончена. Это было не так хорошо, это было скорее начало самого прекрасного десятилетия в истории, 1990-х. Вслед за ними в одном кризисе за другим мы узнали, что с свободой нужно бороться не только тогда, когда ее нет, но и тогда, когда ее нет. Мы должны культивировать и бороться за его сохранение, как только на горизонте появятся новые риски.

В 2015-23 Гданьск вернулся в статус мятежного города. Сохраняя все пропорции и не впадая в фон исторических аналогий, в Польше со свободой, верховенством закона и демократией вновь появились вопросительные знаки. Померанский регион оказался наименее уязвимым для пропаганды новой партии власти ПиС, которая традиционно достигла здесь самых низких результатов выборов. Отчаянные автократы решили навредить Гданьску. Лотос, один из крупнейших налогоплательщиков региона, ликвидирован. PiS уже предпочла, чтобы саудовские арабы командовали этим нефтеперерабатывающим заводом, а не гномами. Правительство также хотело заморить голодом Европейский центр солидарности, особенно важный пункт на политической и культурной карте Гданьска, который, как соль на глазу, рассказал реальную историю 1980 и 1989 годов и за годы существования Пизанской власти стал «Меккой» ориентированных на оппозицию поляков. Они, приезжая в Гданьск, говорили, что здесь другая атмосфера, что здесь как-то меньше чувства, что польское правит Законом и Правосудием. ЕКС не голодала - при поддержке поляков со всей страны жители Гданьска взяли сумму выше заблокированного министерского гранта через онлайн-коллекцию.

Все это Гданьск мог простить ПиС. Политика - суровый "бизнес", в котором для идеальных оппонентов мало кто знает жалость. Кроме того, в скандалах вокруг Lotus и ECS финансирование было в основном из-за денег. А деньги Гданьска есть, потому что – традиционно – он зарабатывает их работой и творчеством своих жителей. Так было в эпоху продаж, которую мы здесь продавали. Весеннее зерно несколько сотен лет назад, поэтому именно сегодня процветают IT, химическая, туристическая, офшорная и ряд других.

Однако Гданьск пострадал по-другому, болезненно и гораздо серьезнее за последние восемь лет, когда сумасшедший убил президента этого города Павла Адамовича, наполненного ненавистной пропагандой письменного телевидения. Президент, избранный на высший городской пост на два десятилетия, человек светлый, мудрый, сердечный и добрый. После этого, когда президент партии власти демонстративно опоздал на «минуту молчания» в Сейме в честь президента Адамовича, в Гданьске иллюзий не было.

В долгосрочной перспективе Польша не могла бы существовать с Гданьском в своих границах. В конце концов она может уничтожить город, или она может перестать существовать. Остальное ты знаешь.

Так давайте же закончим предупреждением для всех врагов свободы, которые планируют в той или иной форме восстановить рабство в Польше или более, в Центральной и Восточной Европе: не связывайтесь с Гданьском. Это закончится для вас очень плохо.

____

Фонд Либерте приглашает на Игры Свободы 2024 года «Город, Европа, преимущества»! 18-20.10.2024, EC1 в Лодзи. Стратегическими партнерами мероприятия являются: Город Лодзи и Центр событий Лодзи.