Медицинское образование – посещение польских школ. Программа нового предмета вызывает опасения, что, по сути, занятия послужат предлогом для закрепления "секефикации" в государственных школах. Ее энтузиасты считают себя друзьями свободы и образования. Только наивность современного либерализма позволяет им видеть себя в таких красках. На самом деле, разоблачение эротики молодым людям без завесы хорошего вкуса и без моральной лекции не служит полной зрелости — скорее, оно ей угрожает. Почему? Ценное объяснение этой проблемы имеет для нас Пий XI.
На пороге «образования»?
Вопреки заверениям министерства, нет оснований полагать, что в рамках "санитарного просвещения" школ будет "соблазнение" в эротическом издании. Уже изложенная программная основа открывает перед преподавателями ряд возможностей для ознакомления испытуемых с различными способами использования сексуальности, как здоровой, так и рискованной. При идеологическом «антидискриминационном» характере класса не следует предполагать, что знания о последствиях для здоровья гомосексуальности и «смены пола» потребуются от учащихся.
Тот факт, что открытые разговоры о близости более склонны к людям, отклоняющимся от сексуального поведения, лишь усиливает предвзятость этого «воспитания». Абрахам Маслоу, среди прочих, наблюдал эту проблему во время изучения сексуальности. Те, кто использует сексуальность социально приемлемо, в пределах верности и гетеросексуальной семьи, реже говорят об этом, чем девианты и люди, затронутые эротическими навязчивыми идеями.
Профилированный характер информации, которую получают молодые люди, является лишь первой из опасностей сексуального воспитания. Но действительно ли это входит в национальную систему? Не секрет, что сторонники такого учения участвовали в подготовке концепции деятельности министерства. Достаточно упомянуть участие Антонины Копыт из «ВЭДЗ для заинтересованных». Этот активист — если не активисты — (невозможно так смело судить местоимения в день борьбы с дискриминацией) Образование!) продвигает в интернете лозунг "сексуальное образование - это образование"...
Хотя это предложение звучит как трюизм, на самом деле оно ложно. Он имеет ту же ценность, что и утверждение: «искусственная кожа — это кожа» или «Министерское равенство — это служение». В языковом плане это факты, а в когнитивном – уже спорные. Серьезным, а не насмешливым образом опасный характер «сексуального воспитания» был раскрыт в энциклике Папы Пия XI «Divini Illius Magistri». Сегодня, в комментариях Святого Отца, мы можем найти много ценных рекомендаций. Они не только клеймят «соблазнительность», но и позволяют нам увидеть подлый дух, который вдохновляет ее адвокатов.
"Это очень распространенная ошибка для тех, кто в деструктивном упрощении, грязных словах, практикует так называемое сексуальное воспитание, ложно думая, что они смогут предотвратить молодых людей от опасности их чувств чисто естественными средствами, такими как безрассудное осознание и профилактическое обучение для всех без различия, даже публично, и хуже, подвергая молодых людей в течение некоторого времени возможности привыкнуть к ним, как они говорят, и как будто они ожесточили души против таких опасностей. Они очень ошибаются, не желая признавать естественные изъяны человеческой природы и закона, о которых говорил апостол в противовес закону разума, и даже зная сам опыт жизни, из которого именно в юности прегрешения против нравственности являются не столько следствием незнания вещей, сколько, прежде всего, слабостью воли, подверженной опасности и неподкрепленной благодатью.
«В этом очень деликатном вопросе, если, учитывая все обстоятельства, со стороны тех, кому Бог дал воспитательное послание и благодать государства, будет необходимо соблюдать осторожность, хорошо известную традиционному христианскому образованию», — добавил он.
Зрелый?
Сегодня, по словам Святейшего Отца, мы можем найти напоминание об истинном значении зрелости и свободы. Что с ними не так, так это сторонники «сексуального воспитания». Вопреки собственным заявлениям, они тоже не одобряют. Эта «слабость воли», а не «незнание вещей», является причиной величайших ошибок и несчастий, которые искажают жизнь беспорядочным эротизмом. Идея воспитания молодых людей в использовании сексуальности, не развивая добродетели и контролируя плохие тенденции, а стимулируя чувственное любопытство и наводняя бесценными деталями, может привести только к вреду для молодежи.
Это способствует лечению завесы хорошего вкуса и скромности как ухудшающих половое развитие. Отсутствие открытости ко всем приключениям, опыту или сексуальным историям может оказаться ретроградным. Подобный подход пропагандировал никто иной, как главный «преподаватель» мира — псевдоисследователь Альфред Кинси. История его ошибок и преступлений учит последствиям принятия подобного приговора.
Этот американский самопровозглашенный сексолог считал, что нежелание отклоняться от культурных норм, запрещающих непристойность, является выражением викторианской прудерии — разрушительного страха перед сексуальностью. Отвращение Кинси к открытости «полному» диапазону эротических переживаний считалось негативным. Следовательно, его исследовательская группа состояла в гомосексуальных отношениях, и его жена не избегала приключений с другими мужчинами. Кинси привел к воспалению половых органов мазохистскими практиками и хронической мастурбацией. Наконец, он сотрудничал с педофилами, причиняющими боль детям, от которых преступники получали описания своих отвратительных практик. Исходя из этого, он заявил, что жертвы до полового созревания получают эротическое удовлетворение от своей эксплуатации и что сигналы, которые они посылают о причиненном им вреде, являются просто игрой внешности, под которой они скрывают удовольствие.
Можно ли считать сексуальность Кинси здоровой? Это картина освобождения и зрелости? Неспособность отделить профессию от личной эротической жизни, презрение к границам, защищающим благополучие ребенка – все это результат принятия искаженной логики Кинси. И это лежит в основе «сексуального воспитания». Убеждать, что эротика должна быть «освобождена» от ограничений говорить об этом и практиковать это.
Свобода?
Но показывает ли жизнь Кинси, полностью подчиненная сексуальным одержимостям, свободного человека? Любители полового воспитания здесь наслаждаются плохим и наивным видением свободы. «Я делаю то, что хочу, поэтому я свободен» — это крайне невежественная мысль. Она основана на желаемом и прекращении дальнейших, менее удобных вопросов: «Почему я хочу того, чего хочу?»; «Что мотивирует мое желание?»; «Это бесплатно?»; «Хочу ли я того, чего хочу?»
Более убедительное представление о свободе — это то, что с подобными вопросами имеет значение и имеет ответы на них. Я свободен, потому что я двигаюсь к добру, ценность которого я узнал с разумом. Я решаю, какие из них следовать, а какие игнорировать. Я решаю, подчиняться ли моим желаниям или противиться. Он организует мою волю и подчиняет ее высшей цели. Одним словом, я свободен, потому что контролирую себя. Я сам хозяин своих чувств, а не слуга запаса дофамина.
Это более разумное видение свободы требует разумных ограничений на опыт и содержание. Естественно, что сильные стимулы — и все они сексуально мотивированы — стимулируют их преследование. Если это грозит дистанцировать нас от цели, разумный человек будет охранять последовательность своего поведения и избегать соблазна. Это то, что делает зрелый человек. Риск хорошего для гедонистического заряда момента является нормой для тех, кому не хватает обоих таких качеств.
Порабощение полового воспитания
Таким образом, воспитание молодых людей к свободному использованию своей сексуальности не означает сломать завесу приличия и сопротивления легкомысленным разговорам об эротизме. Они защищают свободу и зрелость, они охраняют власть человека над своими собственными тенденциями. Естественно, до тех пор, пока «воспитатель» не хочет «просветить» их и эффективно побуждает преодолевать эти якобы «культурные ограничения».
Такие действия работают с болезненными последствиями. Его стоимость — растущее население «Кинси». Однако люди, которые действительно «сексуально образованы», наоборот. Интересующие их знания и сексуальная осведомленность позволяют лучше всего владеть собой, чтобы выстроить открытую и образовательную задачу, стабильную семью. Это задача, к которой относится эротическая сторона нашей природы. Поощрение «сексуального освобождения», которое угрожает или отпугивает его, не является образованием. Он развращен.
Филипп Адамус
